北京大媽自詡旗人,透露文化質變_風聞
小众观察者-2021-06-06 09:57
最近一則北京大媽,因為外地人不讓座,在公交車上歧視外地人,並自詡正黃旗老北京人的視頻引發網絡熱議。觀網評論眾説紛紜,我也來從文化學意義上説兩句。
北京大媽的言語雖然粗鄙暴躁,但其背後的邏輯十分清晰——在外地人面前自詡旗人,實際上是輸出鄙視鏈。這個鄙視鏈的邏輯,就是時間先後順序。俗稱先來後到。先來的,歧視後到的。
旗人之於北京城,嚴謹地説也是外來户,而且嚴格説是武力入侵,佔據北京城。如果大媽的文化邏輯,是文明優於野蠻,貢獻鄙視索取,功勞看不起享受,大媽絕不會以旗人為榮去鄙視人。
大媽歧視人的邏輯,是先來後到。先來的,因為紮根時間長,所以可以歧視後到的。這反映的是大媽自身的鄙視鏈真正邏輯。這種邏輯,其實恰恰是貫穿中國歷史學領域主脈絡的東西。
這個東西,我們革命時代稱之為封建史觀。中國封建史觀的核心邏輯,就是以當權者統治的時間長短,評價一個社會的政治得失的。
所以封建史觀的中毒者經常譴責,暴秦二世而亡,隋煬帝短命王朝,元不過幾十年等等。今天看來,北京大媽的價值觀,實際上重返了封建史觀。以存續時間長短,來體現文明性了。
這種其實對於革命史觀而言,是一種倒退,是一種背叛。
同樣的,日本社會沒有革命史觀的薰陶,日本人其實都是北京大媽的邏輯。開一個拉麪館,也要有自詡百年老字號,家族十幾代人經營。
這種老字號的邏輯,北京大媽的邏輯,日本拉麪館的邏輯,本質上都是封建文化薰陶出來的。以時間長為美,以壽為美,以存續為美。忽略了創新,忽略了冒險精神,一味強調長者為尊,老者為尊。
曾幾何時,轟轟烈烈的革命史觀,曾經將這種封建文化一掃而光。但這些年沉渣泛起,封建文化重新抬頭。清粉,皇漢,唐奴,宋忠,民國範兒,老八旗,老滿洲,一個個又粉墨登場。做起了精神貴族的春夢。
實際上《尚書》早就對國家政權存續的邏輯提出了一針見血的定義:周雖舊邦,其命維新。
周能取代商,不是因為其存續時間長,而是因為周代表了新的力量,代表瞭解放人性,解放生產力,砸爛舊枷鎖的社會創新潮流。
沒有創新的老字號,必將被敢於創新的路邊攤取代。歷史長,年頭長,無濟於事。
所以説,解決北京大媽的問題,需要從文化教育入手,摒棄以老為尊,以長為榮的傳統封建史觀,積極重塑符合現代中國國家利益和人民根本利益的現代史觀。
正所謂:革命尚未完成,同志仍需努力。