同樣是少數民族政權，歷史上朝鮮對遼金元都臣服，咋就不服清朝？_風聞

朝鮮王

17世紀的朝鮮使者來到北京，發現中國人剃髮易服，完全的蠻夷裝扮，這讓朝鮮人十分震撼，他們在旅行遊記和回國的報道中對滿清提出嚴厲批評。朝鮮對滿人服飾的鄙視，其實是一種文化心理。朝鮮曾受大明文化的全方位感染，是完全的小明朝，所有朝鮮人心裏都固執地認為，只有漢人的皇朝才是中華正統，自己國家可以心甘情願地給漢人皇朝當小弟，但絕不能給蠻夷國家當跟班，大明衣冠就是中華文化正統性的表現，而滿清服飾就是中華文化淪陷的表現。對此，一方面，朝鮮堅決不按滿人要求剃髮易服，繼續穿戴大明衣冠；另一方面，朝鮮國內也萌發了反清復明的北伐計劃。17世紀圍繞服飾文明，中朝兩國爆發了嚴重衝突。

明制朝鮮王為郡王

一、革“命”的開始

1644年，南明在南方勉強維持，順治已經入駐北京，朝鮮雖然向清稱臣納貢，卻依舊使用崇禎年號和大明衣冠。但這一年，一場大革“命”開始了，攝政王多爾袞下令關內漢人留頭不留髮，留髮不留頭，10天之內不剃頭的全殺。

剃髮易服

5年後，1649年，朝鮮朝貢使鄭太和到北京朝貢，禮部尚書漢人曹氏親自宴請了鄭氏，曹尚書見鄭太和“冠帶”，穿的是大明官服，一時“凝淚滿框”。1656年，朝鮮王之子李窅從山海關入京，一路上騎着高頭大馬，十分顯眼，道邊上的行人商販見到朝鮮人的大明衣服，“有感於漢朝（明朝）衣冠，至有垂淚者，此必漢人，誠可慘憐”。十月，在北京朝見儀式上，漢族官員**“見東方衣冠，無不垂淚，其情甚戚，相對慘憐”**。

朝鮮官服皆明風

説了以上事例，筆者就想證明三點：1.滿清入關後，中國服飾已經發生了大變化，完全的少數民族風。2.朝鮮對明朝甚為懷念，雖然朝貢於清朝，但絕不更改自己對明朝的紀念。3.對中國漢人懷念舊朝的心思，朝鮮是心知肚明的。

就是在這種背景下，朝鮮萌生了反清復明的北伐計劃。

二、朝鮮國內肅清朝奸

1637年，後金征伐朝鮮，朝鮮稱此為“丙子胡亂”，性質和壬辰倭亂一樣。縱觀幾千年的中朝交流史，只要是漢人皇朝，從不會無故主動入侵藩國，這是朝鮮一直死心塌地跟從並信服天朝的最主要原因。但是後金無故興兵，這給朝鮮人內心留下了深深的仇恨。

清軍

1644年，北京淪陷，隨後清兵入關，在東北當人質的朝鮮王世子李澄也隨順治鑾駕一同進了北京。十一月，多爾袞在武英殿見到他，以天朝大皇帝的口吻給他發佈了訓令：**“今大事已定……世子為東國儲君，不可久居於此。”**告訴他回去趕快繼承朝鮮王位，繼續發揚中朝兩國友好，清朝還主動減少了朝鮮的歲幣，以示對李澄的支持。

朝鮮世子

1645年，李澄準備歸國，清朝派人隨行，三月到了漢城，清人逼朝鮮王出漢城迎接天使，這引發了忠於明朝的朝鮮官僚的記恨。李澄在清為質10年，親眼見到了清的崛起和明的滅亡，李澄知道朝鮮國弱，只能委曲求全，所以他對清朝言聽計從，因此他成了親明官僚眼中的朝奸。五月，李澄被親明官僚毒死，朝鮮王對李澄之死心知肚明，但他只能上報清朝，説世子“病亡”。多爾袞對李澄突然病死也心存疑慮，但朝鮮上下一詞，鐵板一塊，多爾袞也只能不了了之。十一月，多爾袞冊封李淏為世子。

朝鮮大臣

雖然清朝的這些行為展現了宗主國對藩國的領有權，但朝鮮面服心不服，不僅是對丙子胡亂的恨意，更是因清朝剃頭易服令對中華文化的摧殘。

三、朝鮮小中華意識

1607年，宋時烈出生於朝鮮，是李朝中期最大的儒學家，精通程朱理學和陽明心學，推崇尊周大義論，此學説的核心就是**“凡有血氣之類,莫不知中國之當尊 ,夷狄之可醜”，他承認過去中國（指清朝以前中國）稱朝鮮為東夷，雖不雅但是事實，然而明清鼎革，中國剃頭易服，不復天朝文明，實為由夏變夷。而朝鮮只要繼承文明，出現聖人，就能“土地之昔夷而今夏”**。

朝鮮士大夫

宋的後輩申維翰着力證明朝鮮已經變夏，申氏的論證是有理有據有節：朝鮮人不僅學周孔孟程朱王，更保留了華夏（大明）衣冠，清人雖讀四書五經，但剃髮易服，所以朝鮮比清朝更有資格當華夏，比中國人更中國人。申的同輩李種徽從血緣入手，大談箕子朝鮮，朝鮮人本商人之後，實為中華正統，謂之東夏，雖淪陷於夷狄（指元朝），但李朝復國，重新入夏。這二人的學説完全是在宋的尊周大義論基礎上進行演化。

朝鮮士大夫

尊周大義論有頑強的生命力，對後代影響深遠，就是在這種思想指導下，出現了反清復明的北伐構想。雖然朝鮮大談中國由夏變夷，但我們仔細想想，南北朝時期，北朝也是胡人，朝鮮對北朝並無異議；五代時期，五代中多少異族，朝鮮也承認朝貢；更不必説遼金元三代，朝鮮更是磕頭朝貢，怎麼就到清朝這兒，朝鮮坐不住了？其實尊周大義論的出現實際意味着因明清鼎革引發的東亞震動，朝鮮受其震動，經過千年學華，終於萌發了自己的民族意識，開始對華夷秩序提出挑戰，力圖借清朝異族入關之際，改變自身在華夷秩序中的地位。

李朝私底下稱清帝為胡皇，除了對清文書，朝鮮國內一切表文、詔書、祭文等，全都沿用崇禎年號，南明滅亡後，則用干支年號，絕不用清朝年號。而私人筆記、史書方面，到清末還在用崇禎年號，竟然有崇禎二百多年。

朝鮮上下跪拜皇太極

四、北伐論

壬辰倭亂，明朝對朝鮮有再造之恩；而丙子胡亂，朝鮮被後金摧殘。如此對明之恩和對清之恨一起發作。

朝鮮王世子李淏在清朝也當過人質，但他的關注點在清朝對漢人的壓迫，他認為漢人人心思變，對滿族壓迫不滿，思念舊朝，一旦有風吹草動，關內皆反，必能反清復明。李淏是個反清派，受到了朝鮮一致好評。

1649年，李淏繼位，是為孝宗大王，他上台後就宣佈：“我朝鮮三百年服事大明……神宗皇帝再造之恩自開闢以來，未聞於籍者。宣祖大王所謂義則君臣，恩猶父子。”表示要以光復大明為己任，率領臣下宣誓要養10萬精兵，一旦南明反攻，我們就出其不意，“直抵關外，中原義士豪傑豈無響應者”。臣下也有説萬一事泄，恐有滅國之禍，李淏則説**“以大義舉大事豈可萬全也”**，復明是大義所在，就算朝鮮滅國，也能光耀史冊。

為此，自當年開始，李淏開始擴軍，將防守京城的守軍擴編到2.1萬，擴編了3倍，守護王宮的御林軍擴編到1000，全為騎兵，且增加了大炮。同時計劃再繼續擴編3萬人，但因為財政問題沒能實現。

朝鮮軍

文史君説

初步擴軍實現後，朝鮮上下靜待時機，從李淏開始經歷兒子李棚、孫子李焯，三代朝鮮王對南明、吳三桂、鄭成功、準噶爾都有過幻想，他們甚至積極促成朝日聯合反清復明，這可謂朝日歷史上為數不多的蜜月期。1650年，朝鮮擴軍計劃為清朝所知，李淏以防禦倭國為由搪塞了過去，但清朝對此已經警覺，結果出現了“六使詰責”事件，清朝使者逼李淏罷免了對反清之事最為積極的朝鮮大臣。隨着1683年明朝最後一面旗幟台灣鄭氏滅亡，朝鮮北伐之事徹底告終。

雖然復明不可能了，但朝鮮從不敢忘明朝之恩。1704年，朝鮮王宮舉辦了甲申六十年祭，朝鮮王李焯行三跪九叩大禮，從王宮大門拜到了禁苑，祭祀崇禎皇帝，又設大報壇（出自《禮記》，意為祭天報德）專祀神宗，後來又添明太祖、明思宗，祭祀明代三皇，直到李朝滅亡。

崇禎皇帝

參考文獻

葛兆光：《大明衣冠今何在》，《史學月刊》2005年第10期。

王元周：《論朝鮮中華主義的實與虛》，《史學集刊》2009年第3期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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