論新編地方誌的“主線”_風聞

​論新編地方誌的“主線”*

王照倫

    新編地方誌是否有一條貫穿全志始終的主線，志界尚未達成共識。目前至少有下列觀點：“歷史變遷主線”説，“生態主線”説，“社會主線”説，“多主線”説和“無主線”説。我認為，要解決這一問題，必須明確志書所記述的這些事物是什麼因素自始至終在裏面起作用。唯物史觀告訴我們：生產力和生產關係之間的矛盾，是推動社會發展的基本矛盾，並貫穿整個人類社會的始終。在生產力和生產關係這對矛盾中，生產力決定生產關係。在生產力諸要素（勞動者、勞動資料、勞動對象）中，勞動者是首要的和能動性的因素，離開了它其他生產力要素都不能獨立發揮作用。可見，社會的發展、歷史的變遷，都與勞動者相聯繫。整個人類社會的歷史，就是勞動人民認識自然和認識社會、改造自然和改造社會的歷史。因此，記述一地自然和社會歷史變遷的新編地方誌，它的主線只能是“勞動人民在認識世界和改造世界過程中的主導作用”。抓住這條主線，表現這條主線，突出這條主線，是人民創造歷史的史實對新編地方誌的客觀要求，也是新編地方誌與舊志的本質區別。

    ——勞動人民，是經濟建設的主力軍。新方誌經濟部類的各部分，都應體現這一精神。在農業志中，從原始農業、近代農業,到現代農業，種植業和養殖業每向前發展一步，都伴隨着勞動人民對農業經濟認識的不斷深化和為自我生存而同自然界進行的鬥爭。在遠古時代，人們採野果而食和捕獵為生，不能適應氏族社會日益發展的需要，經過漫長的生產實踐，認為種植業向人們提供的物質財富比自然採集穩定得多，於是就把種植業確定為農業生產模式之一。生產方式的變革和生產工具的更新，無不打上了勞動人民長期生產實踐的烙印。志書記述農業，不能不記人民羣眾在認識自然和改造自然過程中的創造性勞動。

    水利事業的發展，就是勞動人民與大自然進行鬥爭的歷史。從京航大運河的開挖、四川都江堰水利樞紐的建設、廣西靈渠和關中平原鄭國渠的建成，到建國後對黃河、淮河、海河的大規模治理，無一不浸透了勞動人民的汗水。如果沒有勞動人民的參與，任何一相水利工程的建設都是不可能的。地方誌記述水利工程建設，就不能不記勞動人民在以興利除弊為中心的治水斗爭中的歷史作用。否則，有史以來興建的遍及神州大地的各類水利工程，何以能建成、運行和發揮經濟的及社會的效益，就成了無源之水、無本之木。在找水、引水、輸水和灌溉技術方面，從土井、大口井到機井，從漫灌、畦灌、溝灌到噴灌、滴灌，灌溉技術每提高一步都凝結着勞動人民的智慧。新編地方誌記述灌溉歷史和現狀，不能不記勞動人民在中國農業的最大特點——灌溉農業的形成和發展過程中所起的主要作用。

    工業發展的每一個階段，都離不開工業生產者。從手工業到現代化大工業，工人階級和工業生產是同時產生和同步發展的。工業志記述工業的歷史和現狀，就不可避免地要記載工人階級的發展和工人階級在工業生產中的決定性作用。工人階級的知識結構和技術水平，是衡量工業生產的重要標誌之一，因此，新編地方誌對工業的記述，不能離開工人階級而大談工業生產。

    ——勞動人民，是推動社會變革的決定性力量。各種社會制度的演變，都與勞動人民要求變革的願望和行動相聯繫。各類政治力量的發展與否和能否在政治舞台上發揮作用，就看是否爭取到勞動人民的廣泛參與。特別是在近代，各種政治力量紛紛登台表演，誰順應了勞動人民要求解放的歷史潮流，爭得了人民羣眾的支持，誰就能在政治生活中起支配作用。中國共產黨建立、發展和奪取政權的歷史，可以説是一部宣傳羣眾、發動羣眾、組織羣眾參加反帝反封建的歷史。離開了全國人民的支持和參與，中國共產黨的發展壯大、中華人民共和國的建立都是不可能的。因此，把“和人民羣眾緊密地聯繫在一起的作風”定為黨的三大作風之一，是中國共產黨人長期革命鬥爭經驗的總結。不談黨對羣眾的宣傳、發動和組織，就不可能説清中國共產黨的發展和中國革命的勝利。

    軍事志充滿了勞動人民的血淚，閃耀着人民羣眾浴血奮戰的光輝業績。農民起義軍和專制政府軍的戰爭，是農民反對專制剝削和專制壓迫的最高手段，也是新志書軍事篇記述的重要內容。在中國近代史上的第一、第二、第三次國內革命戰爭，都是勞動人民的自我解放戰爭，參戰軍隊的主體就是農民。不記對農民的動員、組織和武裝情況，就無法記述人民武裝的歷史、現狀和中國革命戰爭史。

    ——勞動人民，是社會生活的主體。風俗是勞動人民在長期的社會生活中形成的共同遵守的風尚、禮節和習慣。地方誌記一地的風俗，就不能不記當地勞動人民在衣、食、住、行和婚、葬等方面的情況。勞動人民在生產和生活過程中形成的助人為樂、尊老愛幼、鄰里互助等優良風俗，是新編地方誌記述的重點。一些落後的、野蠻的陳規陋俗對廣大勞動人民的欺侮和殘害，新方誌也不能不去記述。一個地區的方言，是當地勞動人民在生產鬥爭和生活實踐中傳播信息、交流感情的工具。志書記述方言，就要在記述語音、語彙、語法及與普通話的異同的同時，記述勞動人民在一種方言的形成和發展過程中所起的作用。至於廣泛流傳於民間的民歌、民謠、農諺、歇後語等，更是勞動人民生產和生活經驗的概括和總結，也是志書的必記內容。

    ——勞動人民的社會實踐，是文學藝術創作的源泉。反映一個地區人民生產和生活的文學藝術作品，必然要帶有當地勞動人民認識和改造自然及社會的印記。勞動人民不僅是文藝作品的描寫對象，而且是不少藝術品的直接創造者。各地的文物古蹟、歷史名勝，是人民羣眾辛勤勞動的產物。不少藝術品不僅凝結着勞動人民的智慧，而且浸透了勞動人民的血淚。很多文物，就是勞動人民的生產和生活用品，或者是戰士的兵器。地方誌記述一地的文化變遷，就不能不記當地勞動人民在生產、使用、創造這些文化和藝術品的過程中的歷史功績。

    ——勞動人民，是人物誌立傳的重點。這是新編地方誌區別於舊志書的重要標誌之一。打開舊志的人物卷，滿目是帝王將相、才子佳人，偶爾有個別勞動人民在人物誌中立傳，也是以賊、匪等面目出現。新編地方誌要為人民立言，就要還歷史的本來面目，把勞動人民作為人物傳的重點去記述。

    綜上所述，勞動人民在認識世界和改造世界過程中起主導作用，這是新編地方誌的主線，是客觀存在的。不論編者是否認識它，主線對新編地方誌的編纂，都將產生影響。編者把握了新編地方誌的主線，自覺地突出它在志書中的貫穿作用，志書的質量就會有大幅度的提高，同時還能避免目前大多數志書見物不見人這一通病的發生。

* 原載《海南史志》1992年第2期。