端午 屈原 改革者_風聞
鼎盛军美-鼎盛军事论坛管理员,军政史作家-鼎盛军事论坛管理员,军事,时政,历史写手。2021-06-14 17:06
端午 屈原 改革者
今天是端午節,關於端午節的由來,有紀念屈原,紀念伍子胥,紀念孝女曹娥,,以及百越祭祖等説法。一般採用紀念屈原的説法。
屈原,是戰國時期楚國的大臣,他出身貴族,自幼聰慧,同情百姓,力主改革。對內富國強兵,體恤民生,對外聯齊抗秦,稱雄列國。屈原的才華和主張,開始受到楚懷王的支持,但是改革受到貴族利益集團的反對,在楚懷王面前進獻讒言,使得楚懷王逐漸冷落並放逐屈原。同時,秦國為了割裂齊楚聯盟,派張儀去楚國實行反間計,因為楚懷王的貪圖小利,對張儀所説的割地500裏信以為真,和齊國背盟,成功的實現了割裂齊楚聯盟的目的。楚懷王又不顧流放回來的屈原和其他一些大臣的反對,去秦國索要土地,結果被囚,最後死於秦國。
失去楚懷王支持的屈原處境更加艱難,被第二次流放,在流放期間,深入百姓和楚國的山川大河,寫了大量的詩詞,統稱“楚辭”。楚辭文采華美,意境悠遠,情感濃烈。是浪漫主義文學的開創者,對後世影響深遠。以至於今天,作為詩人和愛國者的屈原的影響力,遠遠大於作為政治家和改革者的屈原了。
隨着秦國的強盛,和對楚國的不斷入侵,終於,在公元前278年,秦國攻佔了楚國首都郢都。在極度苦悶、完全絕望的心情下,屈原於當年的農曆五月五日投汨羅江自盡了,時年62歲左右。
屈原死後,楚國百姓哀傷不已,紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。將祭奠屈原的食物用葉子和絲線包裹,免為魚蝦所食,同時在江上千帆爭渡,以此來威懾江中蛟龍,還有人將雄黃酒倒入江中,以此來藥暈蛟龍。久而久之,就發展為包粽子,賽龍舟,喝雄黃酒。形成了端午節習俗,以此來紀念屈原。
今天,我們紀念屈原,更多的是紀念他作為愛國者和詩人的一面,同時,也是繼承對國家熱愛和相互的團結。作為政治家和改革家本身的屈原,反而為很多人為忽視了。
戰國,是一個波瀾壯闊,刀光血影,彼此競爭,相互攻伐的時代。在戰國時代,為了實現富國強兵,增強國力,各國紛紛進行改革,名曰變法。比較著名的有,魏國李悝變法,楚國吳起變法,秦國商鞅變法,趙國公孫仲連變法,趙武靈王胡服騎射變法,齊國鄒忌變法,韓國申不害變法,燕國樂毅變法。基本上,戰國七雄都進行了程度不一,各有側重,也各有所得的變法。但核心,都是圍繞着制度改革,增強國力,和利益分配。在改革的過程中,激化了和貴族集團的矛盾,最終往往隨着國君對改革者態度的改變,或者國君的死亡,改革者失去支持,被貴族集團消滅,形成了改革在一定程度上成功,但改革者不得好死的下場。
比如李悝在魏國首倡變法,獲得魏文侯支持,主張廢止世襲貴族特權,有勞而祿,有功必賞,有過必罰。開墾土地,平抑糧價,刺激軍功,制定《法經》。但是在魏文侯死後,李悝受到貴族勢力逼迫,最終自殺。
吳起開始在魏國變法,後來被魏國貴族離間了他和魏武侯的關係,喪失了魏武侯的信任,跑到了楚國,在楚悼王的支持下,進行變法。在楚悼王死後,吳起被楚國貴族亂箭射死。
商鞅變法最為有名,大家耳熟能詳。商鞅在秦孝公支持下變法,廢井田、開阡陌,重農抑商,實行郡縣制,遷都咸陽,統一度量衡,獎勵耕織和戰鬥,實行連坐之法。將貴族和百姓一視同仁,遭到貴族們的嫉恨,在秦孝公死後,被車裂。但是和其他國家不同,商鞅死後,他所制定的政策被後來的秦惠文王和後續的秦國國君所繼承,逐漸成為戰國七雄中最強大的國家,最後統一中國。
其他變法,如趙國和燕國的變法,往往集中在軍事上,沒有觸動根本,在軍事上獲得一時的成功之後,難以為繼,最終失敗。齊國的變法,更像是隨波逐流,流於表面,也影響不大。至於韓國,更多的將權力集中在君主韓昭侯一人手上,固然實現了,君主集權,效率大漲,但隨着韓昭侯的去世,韓國變法也就宣告結束了。
這些變法,既和當時各國的國情國力國君態度國內勢力有關,也和變法者自身的主張態度以及層次和具體操作手法有關。可以説,每一個變法者,都是當時最激進的人。因循守舊很容易,鋭意進取,則阻力重重。越是激進者,就越和貴族集團守舊勢力的衝突越大,不如此,不足以改革。同時,越是激進者,其個人性格也往往容易走向極端,或者是本身就比較極端,或者是在和貴族集團守舊勢力既得利益集團的交鋒中,變得越來越極端。最終,形成了變法改革的成功或者一時成功,但變法改革者最後不得好死的結果。
在當時的楚國,貴族勢力龐大,百姓也往往附屬於貴族集團。屈原的改革,極大的削弱了貴族集團的力量,損傷了他們的利益,又無法貫徹到百姓身上,讓他們獲得利益,同時獲得社會的廣泛支持。所依靠的楚懷王,性格也比較懦弱,經常猶豫反覆。這就造成了屈原的改革無法最終實現的根本。這既有當時楚國的現實國情,也有屈原自身能力不足,認識不清,過於偏激的因素。如果要比較的話,和北宋王安石的改革,倒是頗有類似之處。
王安石也和屈原一樣,想富國強兵,在宋神宗的支持下,進行改革變法。但在變法過程中,用人不當,被鑽空子,利益集團反對,老百姓也沒有得到好處,甚至被利益集團變本加厲的剝削,也反對變法。王安石本人,被冠上“拗相公”的稱號。最終改革失敗。
隨着楚國的衰弱,屢次被入侵,最後連首都都被貢獻,屈原在老百姓的心中,在感情上越來越尊重。但是在當時改革的時候,楚國表面上還是地大物博人多,有一定實力,雖然老百姓也想日子能過好,但當時,還是被貴族集團裹脅,同時屈原的政策缺乏操作性,用人也如王安石一樣,只選那些自己認可的,而沒有團結更多的人,變法也沒有帶給百姓足夠的反對貴族集團的利益動力和勇氣,最終也沒有深入百姓,在貴族集團的反撲下,遭到失敗。這是屈原個人的不足,只是在楚國衰落後,人民在感情上祭奠屈原,但是對其的客觀分析,無論是當時,還是後世,都過於欠缺了。
縱觀歷史,往往在國家起步或者衰弱的時候,為了富國強兵,改變國家狀況,一些有志之士,進行變法和改革。他們就像黑暗中的火光,有的和實際結合,獲得成功,成為改革的成功者。有的或者是因為脱離實際,或者是個人能力不足,或者是局面無法挽回,最終改革失敗。無論成敗,都成為了後世歷史,當代現實,和未來前進的鏡子,提供了諸多的成敗得失的借鑑和經驗。
我們現在也在改革,甚至可以説,從1840年以後,我們一直在改革。改革,往往是上層主導的,當上層的改革或者所謂改革,無法滿足人民的願望,甚至無法解決人民的生存問題後,下次的革命就開始爆發,建立新的政權,然後繼續改革。在國家發展,利益分割,政策法律,社會文化,方方面面,我們現在都在進行改革,進行着有史以來最大的一次改革。
有改革的,自然也就有反對改革的,還有先改革,然後為了自己的利益,反對繼續的改革。在改革的過程中,形形色色的人,都登上了歷史和現實的舞台,用自己的想法,在其中起着不同的作用。改革的帶領者們,根本的一點,都是民族主義者和愛國者,都是想把我們國家建設好的。只是在不同的環境中,以及個人的能力不同,在一些做法上和不同的時期裏,也有着這樣或者那樣的區別,得到的結果,也各不相同。很多後果和結論,隨着歷史的進展,也將越來越清晰。
同時,國家有國家的建設和改革,每個人也有每個人的發展和改變,是積極的,還是消極的,是主動的,還是被動的,是隻想自己,還是能奉獻服務他人的。在國家的層面上,有國家的領導者,在各個地方,各個領域,各個行業,以及每個人身上,也有自己的或鋭意進取,積極努力,或不思進取,貪婪成性。這個,很多時候是比某一個單一的改革者,更為深厚和重要的社會因素和民族力量了。既有共同覺醒,也有個體自覺了。
今天,是端午節。我們紀念屈原,紀念的是他的愛國情懷,但我們不應該成為屈原,因為從根本上講,屈原是個改革變法的失敗者。我們應該繼承他的情懷,然後,在現實的改革中,成就我們的勝利。或許,這才是對屈原最好的紀念,是成功,面對失敗的敬意。
軍美
2021.6.14 端午