端午 屈原 改革者_風聞

端午 屈原 改革者 

今天是端午節，關於端午節的由來，有紀念屈原，紀念伍子胥，紀念孝女曹娥，，以及百越祭祖等説法。一般採用紀念屈原的説法。

屈原，是戰國時期楚國的大臣，他出身貴族，自幼聰慧，同情百姓，力主改革。對內富國強兵，體恤民生，對外聯齊抗秦，稱雄列國。屈原的才華和主張，開始受到楚懷王的支持，但是改革受到貴族利益集團的反對，在楚懷王面前進獻讒言，使得楚懷王逐漸冷落並放逐屈原。同時，秦國為了割裂齊楚聯盟，派張儀去楚國實行反間計，因為楚懷王的貪圖小利，對張儀所説的割地500裏信以為真，和齊國背盟，成功的實現了割裂齊楚聯盟的目的。楚懷王又不顧流放回來的屈原和其他一些大臣的反對，去秦國索要土地，結果被囚，最後死於秦國。

失去楚懷王支持的屈原處境更加艱難，被第二次流放，在流放期間，深入百姓和楚國的山川大河，寫了大量的詩詞，統稱“楚辭”。楚辭文采華美，意境悠遠，情感濃烈。是浪漫主義文學的開創者，對後世影響深遠。以至於今天，作為詩人和愛國者的屈原的影響力，遠遠大於作為政治家和改革者的屈原了。

隨着秦國的強盛，和對楚國的不斷入侵，終於，在公元前278年，秦國攻佔了楚國首都郢都。在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原於當年的農曆五月五日投汨羅江自盡了，時年62歲左右。

屈原死後，楚國百姓哀傷不已，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。將祭奠屈原的食物用葉子和絲線包裹，免為魚蝦所食，同時在江上千帆爭渡，以此來威懾江中蛟龍，還有人將雄黃酒倒入江中，以此來藥暈蛟龍。久而久之，就發展為包粽子，賽龍舟，喝雄黃酒。形成了端午節習俗，以此來紀念屈原。

今天，我們紀念屈原，更多的是紀念他作為愛國者和詩人的一面，同時，也是繼承對國家熱愛和相互的團結。作為政治家和改革家本身的屈原，反而為很多人為忽視了。

戰國，是一個波瀾壯闊，刀光血影，彼此競爭，相互攻伐的時代。在戰國時代，為了實現富國強兵，增強國力，各國紛紛進行改革，名曰變法。比較著名的有，魏國李悝變法，楚國吳起變法，秦國商鞅變法，趙國公孫仲連變法，趙武靈王胡服騎射變法，齊國鄒忌變法，韓國申不害變法，燕國樂毅變法。基本上，戰國七雄都進行了程度不一，各有側重，也各有所得的變法。但核心，都是圍繞着制度改革，增強國力，和利益分配。在改革的過程中，激化了和貴族集團的矛盾，最終往往隨着國君對改革者態度的改變，或者國君的死亡，改革者失去支持，被貴族集團消滅，形成了改革在一定程度上成功，但改革者不得好死的下場。

比如李悝在魏國首倡變法，獲得魏文侯支持，主張廢止世襲貴族特權，有勞而祿，有功必賞，有過必罰。開墾土地，平抑糧價，刺激軍功，制定《法經》。但是在魏文侯死後，李悝受到貴族勢力逼迫，最終自殺。

吳起開始在魏國變法，後來被魏國貴族離間了他和魏武侯的關係，喪失了魏武侯的信任，跑到了楚國，在楚悼王的支持下，進行變法。在楚悼王死後，吳起被楚國貴族亂箭射死。

商鞅變法最為有名，大家耳熟能詳。商鞅在秦孝公支持下變法，廢井田、開阡陌，重農抑商，實行郡縣制，遷都咸陽，統一度量衡，獎勵耕織和戰鬥，實行連坐之法。將貴族和百姓一視同仁，遭到貴族們的嫉恨，在秦孝公死後，被車裂。但是和其他國家不同，商鞅死後，他所制定的政策被後來的秦惠文王和後續的秦國國君所繼承，逐漸成為戰國七雄中最強大的國家，最後統一中國。

其他變法，如趙國和燕國的變法，往往集中在軍事上，沒有觸動根本，在軍事上獲得一時的成功之後，難以為繼，最終失敗。齊國的變法，更像是隨波逐流，流於表面，也影響不大。至於韓國，更多的將權力集中在君主韓昭侯一人手上，固然實現了，君主集權，效率大漲，但隨着韓昭侯的去世，韓國變法也就宣告結束了。

這些變法，既和當時各國的國情國力國君態度國內勢力有關，也和變法者自身的主張態度以及層次和具體操作手法有關。可以説，每一個變法者，都是當時最激進的人。因循守舊很容易，鋭意進取，則阻力重重。越是激進者，就越和貴族集團守舊勢力的衝突越大，不如此，不足以改革。同時，越是激進者，其個人性格也往往容易走向極端，或者是本身就比較極端，或者是在和貴族集團守舊勢力既得利益集團的交鋒中，變得越來越極端。最終，形成了變法改革的成功或者一時成功，但變法改革者最後不得好死的結果。

在當時的楚國，貴族勢力龐大，百姓也往往附屬於貴族集團。屈原的改革，極大的削弱了貴族集團的力量，損傷了他們的利益，又無法貫徹到百姓身上，讓他們獲得利益，同時獲得社會的廣泛支持。所依靠的楚懷王，性格也比較懦弱，經常猶豫反覆。這就造成了屈原的改革無法最終實現的根本。這既有當時楚國的現實國情，也有屈原自身能力不足，認識不清，過於偏激的因素。如果要比較的話，和北宋王安石的改革，倒是頗有類似之處。

王安石也和屈原一樣，想富國強兵，在宋神宗的支持下，進行改革變法。但在變法過程中，用人不當，被鑽空子，利益集團反對，老百姓也沒有得到好處，甚至被利益集團變本加厲的剝削，也反對變法。王安石本人，被冠上“拗相公”的稱號。最終改革失敗。

隨着楚國的衰弱，屢次被入侵，最後連首都都被貢獻，屈原在老百姓的心中，在感情上越來越尊重。但是在當時改革的時候，楚國表面上還是地大物博人多，有一定實力，雖然老百姓也想日子能過好，但當時，還是被貴族集團裹脅，同時屈原的政策缺乏操作性，用人也如王安石一樣，只選那些自己認可的，而沒有團結更多的人，變法也沒有帶給百姓足夠的反對貴族集團的利益動力和勇氣，最終也沒有深入百姓，在貴族集團的反撲下，遭到失敗。這是屈原個人的不足，只是在楚國衰落後，人民在感情上祭奠屈原，但是對其的客觀分析，無論是當時，還是後世，都過於欠缺了。

縱觀歷史，往往在國家起步或者衰弱的時候，為了富國強兵，改變國家狀況，一些有志之士，進行變法和改革。他們就像黑暗中的火光，有的和實際結合，獲得成功，成為改革的成功者。有的或者是因為脱離實際，或者是個人能力不足，或者是局面無法挽回，最終改革失敗。無論成敗，都成為了後世歷史，當代現實，和未來前進的鏡子，提供了諸多的成敗得失的借鑑和經驗。

我們現在也在改革，甚至可以説，從1840年以後，我們一直在改革。改革，往往是上層主導的，當上層的改革或者所謂改革，無法滿足人民的願望，甚至無法解決人民的生存問題後，下次的革命就開始爆發，建立新的政權，然後繼續改革。在國家發展，利益分割，政策法律，社會文化，方方面面，我們現在都在進行改革，進行着有史以來最大的一次改革。

有改革的，自然也就有反對改革的，還有先改革，然後為了自己的利益，反對繼續的改革。在改革的過程中，形形色色的人，都登上了歷史和現實的舞台，用自己的想法，在其中起着不同的作用。改革的帶領者們，根本的一點，都是民族主義者和愛國者，都是想把我們國家建設好的。只是在不同的環境中，以及個人的能力不同，在一些做法上和不同的時期裏，也有着這樣或者那樣的區別，得到的結果，也各不相同。很多後果和結論，隨着歷史的進展，也將越來越清晰。

同時，國家有國家的建設和改革，每個人也有每個人的發展和改變，是積極的，還是消極的，是主動的，還是被動的，是隻想自己，還是能奉獻服務他人的。在國家的層面上，有國家的領導者，在各個地方，各個領域，各個行業，以及每個人身上，也有自己的或鋭意進取，積極努力，或不思進取，貪婪成性。這個，很多時候是比某一個單一的改革者，更為深厚和重要的社會因素和民族力量了。既有共同覺醒，也有個體自覺了。

今天，是端午節。我們紀念屈原，紀念的是他的愛國情懷，但我們不應該成為屈原，因為從根本上講，屈原是個改革變法的失敗者。我們應該繼承他的情懷，然後，在現實的改革中，成就我們的勝利。或許，這才是對屈原最好的紀念，是成功，面對失敗的敬意。

軍美

2021.6.14 端午