布汶戰役是如何演化為傳奇的_風聞

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　　布汶戰役在13世紀演化為傳奇，實際上是建立在王權強化與民族國家初露端倪的基礎之上。

　　1214年7月27日，法國里爾附近的布汶變成了廝殺的戰場，法國國王腓力二世（1180—1223年在位）率領一萬五千名騎士和步兵，與神聖羅馬帝國皇帝奧托四世（1209—1215年在位）率領的來自德國、英國、佛蘭德爾和布洛涅的兩萬五千聯軍在此短兵相接。腓力二世以少勝多，擊潰奧托聯軍，取得決定性勝利。這便是法國歷史上著名的布汶戰役，它被認為是一場改變了中世紀西歐政治格局的戰役。

　　奧托四世狼狽逃回其領地布倫威克，威信掃地，神聖羅馬帝國的帝位落入霍亨斯陶芬家族的腓特烈二世之手；英國國王約翰（1199—1216年在位）丟掉了英國在歐洲大陸的大部分領地，為維持自己的統治，不得不在1215年接受其貴族提出的限制王權的“大憲章”；佛蘭德爾伯爵和布洛涅伯爵被俘，佛蘭德爾及附近地區被併入法蘭西。腓力二世因此得享“奧古斯都”的稱號，名聲大震。他從“失地王”約翰那裏獲得諾曼底、曼恩、安茹和圖蘭等地，王室領地大為擴展，國王的權力大增，法蘭西則一躍而為歐陸上最重要的國家。

　　布汶戰役，賀拉斯·貝內特繪

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　　戰爭的起因：領地與王權之爭

　　戰役起因於英法之間一直糾纏不休的領地和王權之爭。布汶戰役雖是腓力二世與奧托四世之間的對決，但實質上是12世紀中葉至13世紀初英法衝突的最後一戰。英法衝突的起因可上溯至1066年諾曼征服。英國國王征服者威廉本為諾曼公爵，按封建習慣法，他仍是法國國王的附庸。1154年，諾曼王朝的最後一位國王亨利一世將王位傳給其外孫金雀花亨利，是為亨利二世（1154—1189年在位）。

　　在此之前，金雀花亨利已從其母系繼承了諾曼底公爵領，從其父系繼承了法國西部的安茹伯國以及附近的曼恩、圖蘭等領地，並控制了布列塔尼。而且，在阿基坦的阿莉埃諾與法王路易七世（1137—1180年在位）離婚後，金雀花亨利迎娶了這位中世紀西歐最富有、最有權勢的女人——阿莉埃諾，這使亨利獲得了法國西南部龐大的阿基坦公爵領。

　　因此，亨利二世登基之時，其建立的安茹帝國北至愛爾蘭，南臨比利牛斯山，其在法國統轄的領地是卡佩王室直屬王領的5倍以上。雖然亨利仍是法王的附庸，但作為當時法蘭西最大的封建主，這一強大勢力的存在必然成為法國國王的心腹大患。因此，自12世紀中葉，雙方便一直衝突不斷。

　　征服者諾曼，來自著名的“貝葉掛毯

　　1180年路易七世去世後，其子腓力二世繼承王位。在腓力二世統治時期，英法之間的衝突進一步升級。老謀深算的腓力二世善於利用亨利二世與其子查理一世（又稱“獅心查”）（1189—1199年在位）和“失地王”約翰之間的矛盾坐收漁翁之利。他先鼓動理查反叛其父親亨利二世，理查繼位後，腓力二世又挑撥理查的弟弟約翰倒戈，約翰登基後，他又收買其侄子亞瑟與之為敵。不過這些做法收效甚微。

　　直至1200年，領地之爭才出現轉機。當時，約翰執意迎娶昂古萊姆的伊莎貝拉為妻，而後者原本是拉馬什伯爵于格十世·德·呂濟昂的未婚妻，她與約翰的婚姻使呂濟昂家族失去了可能的領地嫁妝，承諾給予其補償的約翰出爾反爾，德·呂濟昂遂請求腓力二世主持公道。

　　1202年，腓力二世以領主的身份要求其封臣約翰到法國應訴，遭到約翰拒絕後，腓力宣佈沒收金雀花家族在法國的領地，將其授予約翰的侄子亞瑟，自己保留了最為富有的諾曼底。為奪回領地，約翰發兵諾曼底，由此導致英法之間長達十二年的戰爭。到1204年，諾曼底、安茹和阿基坦的大部分地區均落入腓力之手。

　　1206年，約翰在拉羅舍爾戰役中一敗塗地，被迫與腓力二世簽訂停戰協議，放棄其在法國的所有領地，僅保有普瓦圖一地。在教皇的支持下，1214年，心有不甘的約翰帶領一支軍隊從普瓦圖向巴黎進軍，同時慫恿奧托四世組建聯軍，從佛蘭德爾入侵法國，對腓力形成夾擊之勢。奧托因腓力支持霍亨斯陶芬家族的弗里德里希競選皇帝之位，對腓力心懷怨恨。有英格蘭的索爾茲伯裏伯爵組建的僱傭軍助陣，加上一直密謀反對腓力的佛蘭德爾伯爵和布洛涅伯爵，奧托組建起一支兩萬五千人左右的聯軍，向巴黎進軍。得知奧托的計劃後，腓力二世兵分兩路，命其子路易在安茹和曼恩附近阻擊約翰，自己則率軍前往東北部迎戰。7月27日，雙方在布汶的馬爾克河附近遭遇，奧托倉促冒進，結果大敗於法軍。

　　衝鋒在前的腓力二世

　　布汶大捷後，腓力凱旋巴黎，據説慶祝勝利的狂歡持續了八天八夜。這是卡佩王朝的君主迄今取得的最重大的軍事勝利。在布汶戰役之後，英法之間維持了一段較長的和平時期，直至14世紀上半葉百年戰爭重啓爭端。

　　腓力二世的勝利

　　作為法國歷史上最具象徵意義的事件之一，布汶戰役如何為後世所記載和傳頌？在近現代法國曆史文化的演變中又有着怎樣特殊的意義？1973年，法國歷史學家喬治·杜比以布汶之戰為研究對象出版《布汶的星期天》一書。這位年鑑派大師借用人類學的方法，從軍事社會學和記憶史兩個全新的視角，向讀者展現了事件史研究的新維度。杜比以一種“剝開事件看歷史”的新敍事方法，從騎士制度、軍事技術、軍隊構成、封建關係出發，重構了布汶戰役所處的13世紀初西北歐的軍事社會環境，分析這些因素如何相互作用並促成了戰役的發生；重點考察了從13世紀到20世紀下半葉，這一事件在法蘭西的歷史和記憶中被重塑的過程。

　　在杜比看來，從其發生之時起，布汶戰役的“造神”運動便開始了。在13世紀，這場戰役始終是教會和王室編年史家津津樂道的豐功偉業。王家史官紀堯姆·勒佈雷東在其撰寫的腓力·奧古斯都的傳記中，便用大量篇幅對戰役的前後經過作了細緻的描述，他是第一位將布汶戰役看作重大事件之人。勒佈雷東的記述雖有附會之言，但他很有可能陪同腓力親臨過戰場，對戰役的記載還算翔實可信，之後史家的記述則日顯浮誇。比如13世紀中葉，塞農修道院的僧侶裏歇爾在其編年史中稱，當日奧托的軍隊中戰死和被俘的人數達3萬人，而腓力只損失了一名騎士和一名軍士。1278年圖爾聖馬丁修道院的史家則稱法國國王不是以一敵三，而是以一敵十。

　　頌揚腓力戰績的目的主要有二。其一是鼓吹王權的神聖性。勒佈雷東稱腓力受上帝的庇護，在戰場上不畏生死、所向披靡，雖然教皇最初支持腓力的敵人，但這場戰役證明腓力才是上帝選中之人，是正義的代表，他所取得的偉大勝利是上帝賦予法蘭西之榮耀。其二是證明卡佩王系的合法性及王權的至高無上。

　　布汶戰役正處於法國王權日益強化之時，民族情感亦開始萌芽。自1200年左右，法國國王在敕令和詔書中便自稱“法蘭西國王”，取代了原來“法蘭克國王”的稱號。12、13世紀廣為流傳的“王朝迴歸説”將卡佩王系與加洛林王朝和查理曼聯繫起來，以強調王室血統的合法性。勒佈雷東毫無疑問也將這種政治熱情融入了他的詩作中。他直言不諱地寫道：“法蘭西國王，重生的埃涅阿斯，乃查理曼之後！”加萊的阿拉斯之門上所刻的銘文亦稱布汶戰役乃查理曼真正的後裔——法蘭西人與德意志人在漫長的鬥爭中所取得的最偉大勝利。

　　與此同時，史家們還尤為強調在這場戰役中，腓力作為最高領主毋庸置疑的地位。在菲利普·穆斯克的書中，國王手捧王冠，向天祈禱，然後轉向其附庸，説道：“蒙聖德尼庇佑，你們應捍衞王冠，如先王之所有，查理曼之所言，我就是你們的領地之王！”在蘭斯的勒梅內特雷爾筆下，騎士們相信，最英勇之人不是別人，正是查理曼的後裔：“感謝上帝，陛下實乃我等冀盼之王。我等願衝鋒抗敵，誓死相隨！”托馬斯神父的記載中則進一步將王冠看作所有人——無論是貴族騎士、還是普通士兵都應守護的榮譽。

　　杜比指出，這正是13世紀中葉王權理論發生變化的體現，作為個體存在的國王本身與統治國家的君權逐漸分離，王權的神聖性和權威性開始獲得獨立的認可。最突出的表現即在於，自腓力二世時期起，王權神聖性的源泉不再由加冕禮和塗油禮賦予，而在於王室的血統以及傳承自查理曼的王家方形軍旗。因此，腓力一改往日的傳統，在生前並未給自己的兒子舉行加冕禮。到路易九世時期，先王駕崩之日即為新王登基之時成為王位繼承的慣例，加冕禮不過是表達王權神聖性的工具之一。因此，布汶戰役在13世紀演化為傳奇，實際上是建立在王權強化與民族國家初露端倪的基礎之上。

　　查理曼雕塑

　　- 未完待續 -