用宗教綁架民族這場鬧劇，到底什麼時候結束？！_風聞

隨着社會的發展時代的進步，無論漢族還是少數民族的年輕人們接觸的事物越來越多樣化，不同民族之間交往的機會越來越多，從最基本的衣食住行再到網絡社交媒體及短視頻軟件，但近些年來在一些ysl公眾號裏經常能見到諸如此類的文章：“青海媳婦被某手，某音給毀了”、“直播把教門給毀了”、“把拍抖音的時間用來讀古蘭”。不論這些文章的標題怎樣，大意都是回族婦女不能碰短視頻，玩短視頻就是忘本，丟棄教門。在不少聚禮中阿訇所講的沃爾孜也是這類話題。大致思想為你是回族就是msl，你就不能從事與教門無關的活動。

這種荒謬的思想在陝甘青寧雲地區的廣為流傳，這是一種錯誤的意識形態長久的積澱，説白了就是教族捆綁。這種思想就是你的信仰被你的民族決定，你一出生就得是msl，一旦你做了違背教門的事情你就是幹了一件哈倆姆(非法的)，死了以後是要進入地獄的……這種赤裸裸的民族綁架絕不是一個可以輕視的問題。

這種問題是世世代代長時間的思想單一循環，這也是長時間以來，出現在很多少數民族中的問題。孩子的父母結婚時家長就安排阿訇過來唸“尼卡哈”，等孩子一出生，孩子的父母叫阿訇起經名念喚禮，有的孩子一輩子沒上過幾天學，卻唸了一輩子經，在上個世紀那個信息不發達年代，這種環境給孩子帶來的就是，認識事物看待問題思想單一，以實現“宗教價值”為目標，這些孩子的下一代也會重複這樣的模式，久而久之。“教族合一”的思想就愈加根深蒂固。

這種“教族合一”的思想的後果十分只可怕，首先對民族之間交流產生了一種潛移默化的隔閡，比如説阿訇利用講經學習的機會告訴少數民族不能過漢族的節日，甚至利用微信羣開展不能過春節這樣的講座，來表示對教門的“忠誠”；其次，有人會把教門的好壞變成衡量道德的標杆。例如，有些msl會把少數民族分等級，如遇見不學習古蘭經的少數民族人稱為“野回回”，看到清真飯店裏賣酒就稱假清真拒絕去那裏消費；最後一點，也是最可怕的一點：他們把民族情懷孤立化，將民族情懷與偏激的宗教主義冗雜混淆，這種思想若不及時轉變就是為“三股勢力”留下了下手的餘地，給民族分裂分子，極端思想滲透分子可乘之機。

消除民族綁架是當今中國各民族應該共同關注的問題，也是宗教人士刻不容緩的使命，若不消除袖手旁觀，就是對社會對國家的不負責任。新中國成立以來實行政教分離，信仰自由，任何羣眾都有信教或不信教的自由，干涉或強制他人信仰是違法行為，任何人也不得已信仰為由歧視他人，各民族間互相平等。在黨的十九大報告中有明確要求：要將伊斯蘭教中國化，宗教教職人員學習馬克思宗教思想，讓信教羣體愛國愛黨愛社會主義。我認為只有這樣才能把自由還給少數民族還宗教一片淨土。形成良好的民族宗教生態圈，拒絕教族捆綁。

近年來，新疆去極端化成功離不開各族人民的努力與廣大宗教界人士的努力與配合，不對未成年人宣傳宗教，對信教羣體客觀介紹宗教本質，也讓人們客觀理性去信仰宗教，不至於狂熱。這樣，羣眾信教羣體不僅獲得了信仰的保障，各民族也能自由平等，文化也能交融交流。最近幾年的春節，在新疆的大地上，不少少數民族羣眾主動、自發掛起紅燈籠、中國節，與漢族羣眾一起過春節；而每逢肉孜節時，艾提尕爾清真寺前大廣場上聚滿了載歌載舞的各族羣眾。

教族捆綁不僅荒誕且偏激可怕，它把樸素民族情懷與純真的宗教思想進行了冗雜曲解，這場鬧劇再不收手，就將繼續影響一代又一代人的價值取向，民族宗教問題將會變得更加複雜，最終的結果將是不敢想象，一些歷史悲劇或將以另一種形式上演。

希望各界人士能夠認清教族捆綁的危害，同時像身邊的人積極宣傳普及，對一些教族捆綁、清真泛化等現象要堅決鬥爭，千萬不要事不關己高高掛起，都應為結束這場鬧劇都會獻一份力量！

作者：阿卜杜勒哈力木，一名普通的新疆穆斯林，自由撰稿人。