“1990後”瞭解新中國史：毛選和鄧選值得讀_風聞

毛澤東和鄧小平（1904-1997）都可謂世紀偉人，二者年齡相差大概11歲。

毛澤東出身可以參閲《毛澤東傳》，鄧小平家世的介紹瞭解起來更容易。總之，鄧的家境應該比毛的家境要好些。舊中國落後貧窮，能有條件出國留學的年輕人極少。儘管毛澤東家境應該説還可以，早年也沒有出過國，多少是一個方面的原因。早期中國共產黨不少核心人物，早年都曾出去過，待過不短時間。陳獨秀、李大釗、周恩來、鄧小平、朱德……從個人年齡看，鄧出國最早。

用現在的話講，這些人都是一些“富二代”。富二代起來鬧革命，就已經很有意思了。

為何要了解這一點？因為在那樣一個年代裏，學習國內外的時事知識遠遠不如現在這樣有條件。不只文化人的圈子小，很多這方面的書籍也少，僅有的一些雜誌、報刊等也不好搞到手。眾所周知，“五四運動”以前，大多還都是文言文呢。書刊有限，交通非常不便利。“讀萬卷書、行萬里路”，今天對不少人都還是一個理想，何況在當年。

可見，這些人無不是精英，或者叫“精粹”是不是更好些？“精英”這個詞如今已經濫用成“精緻”了。

閒話少敍。

古今中外成就大事業的人一般發跡都比較早。——這不是唯心主義。毛澤東選集的第一篇是《中國社會各階級的分析》，是在1925年底，時年32歲；鄧小平文選第一篇選的是《動員新兵及新兵政治工作》，1938年初，時年不到34歲。

大家知道，歐洲在馬克思（1818-1883）之後出現了一位據説可以和馬克思、愛因斯坦並稱，對西方世界現代歷史產生了巨大影響的三個德國人之一，馬克斯.韋伯（1864-1920）——一位近代德國集政治家、社會學家、政治經濟學家、哲學家、科學家等於一身的人。這個人曾在第一次世界大戰後作為德國代表團顧問參與凡爾賽和談，並參與制定戰後德國新憲法。

他的理論著作，一部分談的是人的思想、觀念和精神因素對人的行為所具有的激勵或抑制作用；另一部分談社會制度與社會經濟行為的關係等。其研究似乎同時強調了社會文化和社會制度的重要性，從感性的情感動機和理性的功利動機兩方面綜合強調了對一個人行為的影響要素。

文化對人類行為的影響，往往會隨着時間和社會實踐的演進固化為某種特定的制度。而且，制度在沒有充分必要的文化環境時，難以發揮作用。

馬克斯.韋伯當年問題的關注點在如何使落後的德國，成為一個現代的民主自由國家，如何把促使英國和其他歐陸國家發達的因素與德國的社會與國家現實結合起來。這也非常類似毛澤東、鄧小平等中國老一輩革命家的初心或使命。

近代國家因為長期自大自在、閉關鎖國，落伍了。

任何一個現代民族國家，傳統、文明、人口、社會、地理環境等都有其特殊性。美國很特殊，日本、英國、法國、德國都特殊。中國也一樣。

研究國家未來發展出路的人非常多。但是，每個人不僅對西方諸國文化傳統精髓的把握良莠不齊，或一葉障目，或以偏概全，誤解、曲解者不在少數。與此同時，對國家客觀真實民情、國情的把握，似乎更加艱難、不容易。很多人過一年跟過一個月差不多，視而不見，聞所未聞很常見，不只是勤奮，這其中最基礎是立場和方法。

任何一個正直誠實的人都會承認，首先政治家的眼界一般都比較高，否則做不了政治家。

毛澤東、鄧小平無疑都是這樣的人。

自古而今，歷來多的是些官僚和政客，政治家則很少見，就像企業家和商人（所不同的是，乾的不是企業家所幹的事卻自封企業家者多）。

要真正想了解近現代的中國，瞭解這個國家的來路與走向，經濟和社會，底色與腔調，風俗和傳統，政治和文明……爸爸媽媽和爺爺奶奶的故事，苦樂，命運或奮鬥，到自己，讀毛選、鄧選的確是一個好路子。

是不是黨員不重要，黨員永遠佔少數。真正的共產黨員從來是歷史唯物主義者，不迷信，反霸道，講奉獻，促和平，重民生。

文選裏面有不少歷史有關的事實和數據，以及基於事實、數據……更主要是立場、方法做出的觀點和判斷，非常值得後來人琢磨和品位，有助於學習，有助於工作實踐。