為什麼説中國和社會主義完美契合？_風聞
温伯陵的烟火人间-温伯陵的烟火人间官方账号-读历史、谈世事、阅人物2021-06-25 09:03
作者：温伯陵
伯陵説：
中國文化是1.0版本，
經過社會主義的改造升級，
進階成2.0版本。
1
“社會主義和中國完美契合”的問題，之前在文中零零散散的説過一點，不過不全面，這次就從各個角度來聊一下。
因為是純粹的理論問題，非常枯燥，我們儘量減少篇幅，把這個話題説清楚就行。
不管馬克思主義也好、社會主義也好，都描繪了非常美好的人類理想社會願景，《共產黨宣言》裏説的很明白：
共產黨人可以把自己的理論概括為一句話——消滅私有制。
一旦消滅了私有制，整個生產關係就會改變，沒有人可以不勞而獲，沒有人可以依靠資本積累而奴役別人，人剝削人的世界也就不存在了。
而沒有了人剝削人，民族對民族的剝削便會消失，民族內部的階級對立也會消失，那麼民族之間的敵對關係會隨之消失。
在這樣的基礎上，無產階級可以組織國家政權，實現全國人民乃至全人類的大民主，並且把國家建設成理想中的樣子：
剝奪地產用於國家支出。
徵收高額的累進税。
廢除繼承權。
沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產。
通過國家銀行，把信貸集中在國家手裏。
實行普遍義務勞動制。
把農業和工業結合起來，逐步消滅城鄉對立。
對所有兒童實行公共免費的教育。
這個理想的國家就是社會主義國家。
這個流程雖然出自《共產黨宣言》，但是中國人讀起來卻非常熟悉，因為中國儒家經典《禮記》裏，也有類似的描述：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。
和馬恩的意思一樣，國家要大公無私，人民要團結有愛，年輕人有工作，老弱病幼都不會流離失所。
大家仔細對比一下，除了語言不同以外，其他都是一個模子裏刻出來的。
這種最理想的國家和社會，中國人稱之為天下大同，而馬克思和恩格斯稱之為社會主義/共產主義。
所以接受幾千年儒學薰陶的中國知識分子，讀到《共產黨宣言》的時候，沒有任何違和感，這不就是我們追求幾千年的理想社會麼？
這是完美契合的第一點，最高理想完全一致。
2
有了最高理想，必然有底層思維。
馬克思和恩格斯的底層思維，便是絕大多數人蔘加的無產階級運動，而且各國無產階級有共同的利益，也就是説，全世界的工人農民等無產階級，都應該為同一個目標而奮鬥。
《共產黨宣言》最後一句是口號——全世界無產者，聯合起來。
他們的底層思維有兩個意思：
底層勞動人民最重要，全世界底層人民要團結。
這種底層思維在中國有沒有？
當然有。
《論語》裏講了一個故事。司馬牛説，人人都有兄弟，我沒有，好慘。子夏就安慰他：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。
表面上説的是做人和交友，但背後的邏輯卻是，天下人民都可以團結起來，不分彼此的生活下去。
《孟子·盡心章句下》裏説：“**民為貴、社稷次之、君為輕。**是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫。”
民貴君輕和得民心者得天下，就是中國政治理論的底層思維。
所謂民，可以是無產階級，也可以是工農大眾。
孔子和孟子的語錄，給中國塑造了不能違背的綱領，不管哪個王朝和皇帝執政，必然以愛民養民為執政目標。
我們把孔孟和馬恩的底層思維做對比，是不是沒有違和感？
所以底層思維一致，是完美契合的第二點。
3
社會主義和中國完美契合的第三點，來自中間層的哲學思維。
馬克思和恩格斯創立了唯物辯證法，主要有三個基本規律——對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。
關於對立統一規律，我們以前説過很多次，就是事物內部有兩種不同的形態，雙方在不停的鬥爭，但是彼此糾纏在一起，形成統一的狀態。
質量互變定律，説的是事物質變和量變，以及內在的聯繫和規律性。
否定之否定更簡單了，你最先認可的事物，總有一天會走向另一個極端否定它，這時候你經歷了兩個極端的體驗，最終能批判的看待事物，甚至重新回到之前認可的狀態。
我們對教員的評價，就經歷了否定之否定的過程。
總之在馬恩的唯物辯證法裏，任何時候都沒有絕對的事情，絕對成功或者絕對失敗都沒有，事物永遠是在兩個極端之間螺旋前進。
你是不是想到了中國的陰陽論？
對，中國的陰陽論也是辯證的。
中國傳統哲學，把一切事物劃分為陰陽兩個極端，萬事萬物都要佔陰陽的一邊，所以《易經》裏説：一陰一陽謂之道。
道就是世界的客觀規律。
於是中國的一切都以陰陽來劃分。
中醫治病要辯證腎陽虛和腎陰虛，殯葬風水有山陽和山陰，做人講究天行健和地勢坤，故宮建築有乾清宮和坤寧宮，甚至在家庭關係裏，也有夫為陽妻為陰的説法。
可以説，陰陽辯證是中國人骨子裏的東西。
當中國的陰陽辯證，遇到馬恩的唯物辯證法，是不是覺得區別也不大？無非是換了一種説法而已。
所以集古今中外大成的教員，寫出的《矛盾論》，成為馬克思主義中國化的代表作。
這是完美契合的第三點。
4
第四點要説點世俗的東西——組織方式。
如果説馬恩讀書萬卷，提供了非常完善的理論，那麼俄國的列寧通過革命運動，摸索出一套政黨的組織方式，包括下級服從上級、地方服從中央、少數服從多數，最終把一切權力集中於中央。
而且在每一個層面，你有問題都可以提出來，想要大家接受你的意見，就必須説服其他人。
如果大家不接受你的意見，並且在會議上形成決議，那麼你得保留自己的意見，全力執行會議的決議。
這叫民主集中制。
再加上列寧式政黨有羣眾路線、保守秘密等原則，相比當時歐洲軟弱渙散的政黨，效率非常高。
習慣沙皇統治的俄國人，對這種強力政黨的接受度非常高，也更喜歡斯大林、普京這種強勢領袖。
習慣了城邦民主的歐洲國家卻接受不了。
但中國自古是中央集權國家，對列寧式政黨非常熟悉。
百代皆行秦政法，行的就是天下大權集中於朝廷，各省聽命於朝廷部門和皇帝，州府聽命於省衙，縣聽命於州府，最後由縣令管理地方。
一套金字塔型的政權體系，保證了朝廷對天下各地的垂直管理。
而且除了秦始皇、朱元璋等強勢帝王，大部分皇帝做不到一言堂，遇到事情必須和朝廷六部九卿等官員商議，如果事情關係重大，還要召集地方官員和邊關守將，進京議事。
這種議事方式叫做廷議，我們可以理解為開會。
在廷議的時候，參加的官員可以發表自己的意見，給皇帝和其他官員參考，如果大家接受便形成決議，結束後分頭執行落實。
如果大家不接受，有了另一種決議，那發表意見的官員也不能鬧脾氣，要麼罷官回家，要麼執行廷議的決定。
這是不是另一種形式的民主集中制？
所以列寧式政黨傳入中國以後，除了一些要求全盤西化的知識分子以外，共產黨員沒有任何不同意見。
原因很簡單，列寧式政黨和中國政治制度完美契合，大家都習慣了。
5
有了以上四個維度的契合，社會主義在中國生根發芽是必然的，那麼以後呢，如何逐步走入理想社會？
巧了，馬恩的理論和列寧的實踐，再次和中國經驗無縫對接。
《共產黨宣言》裏説：
至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。
共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈，他們的目的，只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。
無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。
馬恩指出走入理想社會的原則——階級鬥爭，並且提出階級鬥爭的方式——暴力革命。
列寧把兩者結合起來，創建了蘇聯。
階級鬥爭和暴力革命，簡單説就是反抗統治者，中國人對這套太熟悉了。
自從陳勝吳廣喊出“王侯將相寧有種乎”，農民起義反抗暴政，就是中國兩千年來永不停歇的主題。
一旦官府和人民的矛盾不可調和，人民便會扛起鋤頭走出農田，反他孃的。
到了明朝的時候，《水滸傳》和《西遊記》接連問世，一個是不堪忍受壓迫逼上梁山，一個是皇帝輪流坐明年到我家。
主題言簡意賅，都是造反。
哪怕是新中國的國歌，也用的是抗戰時期寫成的《義勇軍進行曲》，旋律響起就是“起來，不願做奴隸的人們。”
所以暴力革命和種田一樣，都是中國人的種族天賦技能。
百年前的人們接觸到《共產黨宣言》的時候，正面臨歐美列強和軍閥官僚的雙重欺壓，那還説什麼呢，幹他孃的。
你看吧，從理論到哲學到操作路徑，社會主義和中國都是完美契合的，從現在來看，社會主義簡直是給中國量身定做的。
6
可能有人要問，既然社會主義和中國完美契合，基本是同一個東西，那為什麼中國不能獨立完成近代革命，非要從外國引入社會主義呢？
我們這篇文章最後要解決的，就是這個問題。
社會主義和中國完美契合，只能證明中國對社會主義的接受程度，並不是説中國文化和社會主義是重複的。
事實上，以儒家為核心的中國文化，只有理想社會的願景，極度缺乏實現理想的方法論。
不論天下大同也好、民貴君輕也好，只是書本上的理論，你問孔子和孟子到底該如何實現，他們也沒什麼好辦法。
既然沒有實現理想的方法論，那就只能求之於道德。
孔孟和歷代大師都告訴你，想天下大同只有一條路，那就是人人修身養性，有朝一日人人都成為道德楷模，天下大同就實現了。或者寄希望於明君賢臣，希望他們勵精圖治，給天下人民幸福的生活。
但天下人民不可能都是道德楷模，明君賢臣也不是每年都有。
於是中國的理想社會，便是可遠觀不可褻玩的烏托邦，每年都在定目標，定了兩千多年都實現不了。
而馬恩列的理論實踐傳入中國，某種程度上來説，是**在中國人可以接受的前提下，****把中國散亂不成體系的思想理論，納入馬列主義和社會主義的框架裏，**並且給了中國實現理想的方法論。
階級鬥爭、唯物辯證法、列寧式政黨、羣眾路線等等，都是實現理想的方法論。
相當於中國文化的1.0版，經過一番改造升級，進階成2.0版本。
就像你想造一棟房子，但是隻有七八張破碎的圖紙，甚至沒有趁手的工具，折騰很多年都沒有造出房子來。
後來有人聽説鄰居家房子造的不錯，便跑出去學習，到了才發現，哦豁，他們的圖紙和我家一樣，而且是一張完整無損的大圖紙，周圍還有斧頭鐮刀等造房子的工具。
他們便向鄰居説，圖紙和工具借我用用啊。
鄰居也很大方，説圖紙和工具儘管拿去用，我也去幫你造房子，不過房子造好以後，要收點勞務費。
他們帶着圖紙、工具和鄰居，叮鈴咣啷一番操作，終於把祖祖輩輩都沒有造成的房子給造好了。並且在造房子的過程中，大規模修改鄰居的經驗和圖紙，讓造出來的房子更加適應自家環境。
近代革命，基本就是這麼一個過程。
所以中國是需要社會主義的，也只有社會主義，才能幫助中國走向未來。
從背後的邏輯而言，毛蔣和國共的成敗，也有這方面的因素。
這也是為什麼説，社會主義沒有辜負中國、中國沒有辜負社會主義的原因了。