簡明易懂經濟學（3）：我是怎麼悟出經濟危機的原因_風聞

告訴大家，我是怎麼悟出經濟，以及導致經濟危機的原因，很簡單，就是從古代中國封建社會帝國時代的歷史經驗教訓中琢磨出來。

細觀古代中國歷史，封建社會中國大一統王朝，國家那麼強大，那麼繁華富裕，怎麼就會發生這些事呢：農民起義，羣雄逐鹿，互相殘殺，生靈塗炭，最後舊的王朝皇帝 皇族們被殺，被趕下台，新的王朝建立，新的皇帝 皇族們上位。

農民們為啥會起義呢？不就是吃不飽飯，甚至難以維生，連命都快沒了，不得不造反嗎？看懂了這一點，有的王朝，有的皇帝和政府很聰明，遇到農民起義，派遣大臣前去平息，都會帶着軍隊，帶着糧食，首先開倉放糧，賑濟百姓，老百姓有糧食了，能活下去了，誰還願意造反呢？造反可是要殺頭的，為首的更有可能被誅滅三族。百姓們普遍不願意造反了，那麼為首的挑頭造反的人，很容易孤立無援，最後束手就擒。

糧食是農業社會，古代中國最重要最不可或缺的生活必需品，如果相當一部分人不夠吃，活不下去，那能不造反嗎？可是，如果糧食足夠全社會的人吃，甚至還能吃飽，但是分配不均，相當一部分人，分得太少，糧食不夠吃，活不下去，還是會造反！

在古代中國封建社會帝國時代，糧食如果生產嚴重不足，就會陷入經濟危機，引發農民起義。而如果糧食足夠全帝國的人吃，但是分配不均，朱門酒肉臭，路有凍死骨，相當一部分人糧食不夠吃，活不下去，也會陷入經濟危機，引發農民起義。

古代中國，農民起義還有一種情況，就是統治者好大喜功，又是修宮殿，又是幹工程，又是打仗。在這種情況下，即使社會上有足夠的糧食，分配也很合理，但是統治者這些舉措，還是會逼得百姓們死傷狼藉，還是日子過不下去，老百姓還是會造反。秦朝和隋朝滅亡就是因為這個。

我們設想一下，假如古代中國統治者要修什麼宮殿，要幹什麼工程，要打什麼仗，結果老百姓吃着火鍋唱着歌（誇張 戲謔的説法）就把事辦成了，你説百姓還會造反嗎？肯定不會！唐太宗李世民修大明宮，引發經濟危機了嗎？唐太宗打高句麗，朝廷向社會發布了詔書，招募志願參加戰爭的士兵。詔書發佈之後，沒想到報名參軍的人和貢獻兵器機械的人不計取數。 應徵而來的士兵很多，不能全部留下，經過唐太宗親自淘汰篩選，最後留下的不過十分之一。這樣的戰爭能造成經濟危機嗎？

在《孟子·梁惠王上》裏，孟子説：《詩》雲：‘經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟（qì），庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為台為沼。而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉。”

（譯文：《詩經》上説：‘文王規劃築靈台，經營設計善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規劃莫着急，百姓如子都會來。文王巡遊到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王遊觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民卻高高興興，把他的台叫做靈台，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享受到（真正的）快樂。《湯誓》中説：‘這個太陽什麼時候滅亡，我們要跟你同歸於盡，’人民要跟他同歸於盡，（他）縱然擁有台池鳥獸，難道能獨自享受到快樂嗎。”）

秦朝和隋朝那麼強大和富裕，為什麼二世而亡？就是秦朝和隋朝的統治者乾的事，超出了民力。一個社會，老百姓的勞動能力是有限的，統治者乾的事 ，超出了老百姓的勞動能力。那不就是社會勞動力不足嗎？如果統治者乾的事，能讓百姓不費力的完成，那麼不就是勞動力充足嗎？

另外百姓是為了自己和家人而勞動的，所以當老百姓的勞動力大部分用於自己和家人，小部分用於統治階級的時候，勞動力分配就是合理的。如果統治階級把老百姓的勞動力大部分用於為自己服務，小部分用於為老百姓自己，結果使得老百姓沒法活，那很明顯，就是勞動力分配不合理。

孟子總結得很好：是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

（譯文：所以賢明的君主所規定的百姓的產業，一定要使他對上足夠奉養父母，對下足夠養活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免於餓死。這樣之後督促他們一心向善，百姓也就樂於聽從了。 而現在規定的百姓的產業，上不夠奉養父母，下不夠養活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這（就使百姓）連維持生命都怕來不及，哪有空閒去講求禮義呢？）

漢代的賈誼在《治安策》中，也表達了類似的意思：夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡飢，不可得也。飢寒切於民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動”，為大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰“毋為”，可為長太息者此也。

（譯文：如果一百個人生產出來的絲綿綢緞，還不夠—個富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎麼能夠辦到呢？一個農夫耕作，卻有十個人不勞而獲，要想使天下人不飢餓，是不可能的。天下百姓飢寒交迫，要想使他們不做違法犯上的事，是不可能的。國家既已貧窮，盜賊在等待時機，然而進諫的人卻説“不要變動”，這是在説大話罷了。民眾的習俗已經到了最無長幼、最無尊卑、最犯上做亂的時候，然而進諫的人卻説“不要作為”，這是應該為之深深嘆息的。）

總結一下，就是古代中國，封建社會大一統王朝，出現經濟危機，原因就是，糧食或者勞動力作為社會必需品，要麼出現不足，要麼分配不合理。

從農業社會古代中國得出的結論，推廣開來，用於分析工業社會，我發現道理是通用的。

假設一下，美國發生了百年難遇的一場經濟危機，經濟危機轉化為社會危機，美國爆發革命，最後美國舊政權垮台，新政權建立。在此過程中，舊政權的最高統治階級全員被殺。那麼新上台的美國新的最高統治階級面對前任的慘烈下場，就會反思：那些人怎麼會掉腦袋呢，不就是美國百姓日子過不下去了。如果他們日子可以長長久久的過下去，那些美國百姓會參加革命嗎？肯定不會。如果他們日子越過越好，那麼美國更不存在危機，美國更沒有爆發革命的危險。美國舊政權的最高統治階級之所以會掉腦袋，就是因為美國百姓原來的日子過不下去了，日子越過越差，所以才遇上經濟危機，才會引發革命，才會使得最高統治階級掉腦袋。

美國百姓原來的日子過不下去了，只有兩個原因，就是支持原來日子的社會必需品生產（供應）不足，或者分配不公。之所以是社會必需品生產（供應）不足，是因為有些社會必需品是不一定需要自己生產，也可以同其他經濟體進行交換 貿易。只要能保證供應就成。

所以美國新政權的最高統治階級要想避免前任的悲慘下場，應該怎麼做？讓三億美國人長長久久的過日子唄，最好是日子越過越好。那怎麼樣讓三億美國人過日子呢？組織這些人幹活唄，生產 交換那些過好日子不可或缺的社會必需品，然後均衡分配不就得了。

經濟，這玩意想明白了，簡單不簡單？！古代中國每一個被農民起義推翻的大一統王朝過後，新的大一統王朝的統治者立馬就懂怎麼搞好經濟了。同理我做個假設，假如美國經濟危機爆發革命，舊的最高統治階級被殺之後，新的最高統治階級立馬也會懂經濟了。

後來，我發現，我這個看法可以適用於 任何社會階段  任何國家。然後，我又思考了社會必需品的特性，之後又想出來合理分配的方式--------以後會告訴你們。最終形成了一個完整的理論。