簡明易懂經濟學(3):我是怎麼悟出經濟危機的原因_風聞
观世事如棋-2021-06-25 22:40
告訴大家,我是怎麼悟出經濟,以及導致經濟危機的原因,很簡單,就是從古代中國封建社會帝國時代的歷史經驗教訓中琢磨出來。
細觀古代中國歷史,封建社會中國大一統王朝,國家那麼強大,那麼繁華富裕,怎麼就會發生這些事呢:農民起義,羣雄逐鹿,互相殘殺,生靈塗炭,最後舊的王朝皇帝 皇族們被殺,被趕下台,新的王朝建立,新的皇帝 皇族們上位。
農民們為啥會起義呢?不就是吃不飽飯,甚至難以維生,連命都快沒了,不得不造反嗎?看懂了這一點,有的王朝,有的皇帝和政府很聰明,遇到農民起義,派遣大臣前去平息,都會帶着軍隊,帶着糧食,首先開倉放糧,賑濟百姓,老百姓有糧食了,能活下去了,誰還願意造反呢?造反可是要殺頭的,為首的更有可能被誅滅三族。百姓們普遍不願意造反了,那麼為首的挑頭造反的人,很容易孤立無援,最後束手就擒。
糧食是農業社會,古代中國最重要最不可或缺的生活必需品,如果相當一部分人不夠吃,活不下去,那能不造反嗎?可是,如果糧食足夠全社會的人吃,甚至還能吃飽,但是分配不均,相當一部分人,分得太少,糧食不夠吃,活不下去,還是會造反!
在古代中國封建社會帝國時代,糧食如果生產嚴重不足,就會陷入經濟危機,引發農民起義。而如果糧食足夠全帝國的人吃,但是分配不均,朱門酒肉臭,路有凍死骨,相當一部分人糧食不夠吃,活不下去,也會陷入經濟危機,引發農民起義。
古代中國,農民起義還有一種情況,就是統治者好大喜功,又是修宮殿,又是幹工程,又是打仗。在這種情況下,即使社會上有足夠的糧食,分配也很合理,但是統治者這些舉措,還是會逼得百姓們死傷狼藉,還是日子過不下去,老百姓還是會造反。秦朝和隋朝滅亡就是因為這個。
我們設想一下,假如古代中國統治者要修什麼宮殿,要幹什麼工程,要打什麼仗,結果老百姓吃着火鍋唱着歌(誇張 戲謔的説法)就把事辦成了,你説百姓還會造反嗎?肯定不會!唐太宗李世民修大明宮,引發經濟危機了嗎?唐太宗打高句麗,朝廷向社會發布了詔書,招募志願參加戰爭的士兵。詔書發佈之後,沒想到報名參軍的人和貢獻兵器機械的人不計取數。 應徵而來的士兵很多,不能全部留下,經過唐太宗親自淘汰篩選,最後留下的不過十分之一。這樣的戰爭能造成經濟危機嗎?
在《孟子·梁惠王上》裏,孟子説:《詩》雲:‘經始靈台,經之營之,庶民攻之,不日成之。經始勿亟(qì),庶民子來。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,於牣魚躍。’文王以民力為台為沼。而民歡樂之,謂其台曰靈台,謂其沼曰靈沼,樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也。《湯誓》曰:‘時日害喪,予及女偕亡。’民欲與之偕亡,雖有台池鳥獸,豈能獨樂哉。”
(譯文:《詩經》上説:‘文王規劃築靈台,經營設計善安排。百姓出力共興建,沒花幾天成功快。開始規劃莫着急,百姓如子都會來。文王巡遊到靈囿,母鹿自在樂悠悠,母鹿肥美光澤好,白鳥熠熠振羽毛。文王遊觀到靈沼,魚兒滿池喜跳躍。’文王依靠民力造起了高台深池,但人民卻高高興興,把他的台叫做靈台,把他的池沼叫做靈沼,為他能享有麋鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂,所以能享受到(真正的)快樂。《湯誓》中説:‘這個太陽什麼時候滅亡,我們要跟你同歸於盡,’人民要跟他同歸於盡,(他)縱然擁有台池鳥獸,難道能獨自享受到快樂嗎。”)
秦朝和隋朝那麼強大和富裕,為什麼二世而亡?就是秦朝和隋朝的統治者乾的事,超出了民力。一個社會,老百姓的勞動能力是有限的,統治者乾的事 ,超出了老百姓的勞動能力。那不就是社會勞動力不足嗎?如果統治者乾的事,能讓百姓不費力的完成,那麼不就是勞動力充足嗎?
另外百姓是為了自己和家人而勞動的,所以當老百姓的勞動力大部分用於自己和家人,小部分用於統治階級的時候,勞動力分配就是合理的。如果統治階級把老百姓的勞動力大部分用於為自己服務,小部分用於為老百姓自己,結果使得老百姓沒法活,那很明顯,就是勞動力分配不合理。
孟子總結得很好:是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅而之善,故民之從之也輕。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?
(譯文:所以賢明的君主所規定的百姓的產業,一定要使他對上足夠奉養父母,對下足夠養活妻兒,好年成就終年能吃飽,壞年成也能免於餓死。這樣之後督促他們一心向善,百姓也就樂於聽從了。 而現在規定的百姓的產業,上不夠奉養父母,下不夠養活妻兒,好年成也還是一年到頭受苦,壞年成還避免不了餓死。這(就使百姓)連維持生命都怕來不及,哪有空閒去講求禮義呢?)
漢代的賈誼在《治安策》中,也表達了類似的意思:夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,十人聚而食之,欲天下亡飢,不可得也。飢寒切於民之肌膚,欲其亡為奸邪,不可得也。國已屈矣,盜賊直須時耳,然而獻計者曰“毋動”,為大耳。夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,進計者猶曰“毋為”,可為長太息者此也。
(譯文:如果一百個人生產出來的絲綿綢緞,還不夠—個富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎麼能夠辦到呢?一個農夫耕作,卻有十個人不勞而獲,要想使天下人不飢餓,是不可能的。天下百姓飢寒交迫,要想使他們不做違法犯上的事,是不可能的。國家既已貧窮,盜賊在等待時機,然而進諫的人卻説“不要變動”,這是在説大話罷了。民眾的習俗已經到了最無長幼、最無尊卑、最犯上做亂的時候,然而進諫的人卻説“不要作為”,這是應該為之深深嘆息的。)
總結一下,就是古代中國,封建社會大一統王朝,出現經濟危機,原因就是,糧食或者勞動力作為社會必需品,要麼出現不足,要麼分配不合理。
從農業社會古代中國得出的結論,推廣開來,用於分析工業社會,我發現道理是通用的。
假設一下,美國發生了百年難遇的一場經濟危機,經濟危機轉化為社會危機,美國爆發革命,最後美國舊政權垮台,新政權建立。在此過程中,舊政權的最高統治階級全員被殺。那麼新上台的美國新的最高統治階級面對前任的慘烈下場,就會反思:那些人怎麼會掉腦袋呢,不就是美國百姓日子過不下去了。如果他們日子可以長長久久的過下去,那些美國百姓會參加革命嗎?肯定不會。如果他們日子越過越好,那麼美國更不存在危機,美國更沒有爆發革命的危險。美國舊政權的最高統治階級之所以會掉腦袋,就是因為美國百姓原來的日子過不下去了,日子越過越差,所以才遇上經濟危機,才會引發革命,才會使得最高統治階級掉腦袋。
美國百姓原來的日子過不下去了,只有兩個原因,就是支持原來日子的社會必需品生產(供應)不足,或者分配不公。之所以是社會必需品生產(供應)不足,是因為有些社會必需品是不一定需要自己生產,也可以同其他經濟體進行交換 貿易。只要能保證供應就成。
所以美國新政權的最高統治階級要想避免前任的悲慘下場,應該怎麼做?讓三億美國人長長久久的過日子唄,最好是日子越過越好。那怎麼樣讓三億美國人過日子呢?組織這些人幹活唄,生產 交換那些過好日子不可或缺的社會必需品,然後均衡分配不就得了。
經濟,這玩意想明白了,簡單不簡單?!古代中國每一個被農民起義推翻的大一統王朝過後,新的大一統王朝的統治者立馬就懂怎麼搞好經濟了。同理我做個假設,假如美國經濟危機爆發革命,舊的最高統治階級被殺之後,新的最高統治階級立馬也會懂經濟了。
後來,我發現,我這個看法可以適用於 任何社會階段 任何國家。然後,我又思考了社會必需品的特性,之後又想出來合理分配的方式--------以後會告訴你們。最終形成了一個完整的理論。