信教，能世襲嗎？_風聞

西域都护-西域都护官方账号-新疆在地观察家。公众号：西域都护2021-06-27 12:12

2021-06-27

文章開頭，我先開宗明義：所謂的“信教世襲”，其實就是“信教強迫”。

之前，針對網絡上出現的“為未成年人信教洗白”的現象，一位同仁指出，雖然中國公民享有宗教信仰自由，但是不能由此得出“未成年人可以信教”的結論。因為，“享有某種權利”和“能夠獨立行使某種權利”是兩個不同的概念。【1】也就是説，未成年人尚不具備獨立民事行為能力，等他們成年三觀穩定後再選擇信不信教，這才是他們應有的權利，這才是宗教信仰自由。但是，決不可以在孩子未成年時就用宗教定義他的人生。【2】

在網絡上，“為未成年人信教洗白”的現象有多種形式，其中一種形式，就是宣揚所謂的“信教世襲”。

2010年3月，某座清真寺的阿訇，在人民網強國論壇“走進政協”欄目中，與網友們進行了在線交流。也是在這場交流中，這個阿訇提出了所謂的“信教世襲”概念。他説：“我們穆斯林的信教是世襲的”，也就是“子傳父授”，即“我爺爺是穆斯林，我爸爸也是穆斯林，我作為我爸爸的兒子我還是穆斯林，我的兒子也是穆斯林”。

可見，這種所謂的“信教世襲”，其實就是在孩子一出生時，就把孩子定義為某種特定宗教的信徒。這就侵犯了孩子自由選擇信仰的權利，違背了“不得強迫未成年人信教”的原則。

不出所料，一位網友就對該阿訇所謂的“信教世襲”提出了質疑。這位網友説道：“你剛才回答的信仰世襲的做法你覺得好麼？為什麼要把自己的信仰強加給自己的孩子，而不讓他們自由選擇信仰？”

這位網友的提問，可謂一語中的，説到點子上了。“信教世襲”難道不就是“將信仰強加給孩子”嗎？

然而，該阿訇的回答卻讓人感到意外。他説：“這是我們穆斯林的傳統習慣，不是強迫，而是世襲的，我爺爺是穆斯林，我爸爸是穆斯林，我也是穆斯林，這個並沒有強迫性的，這個就是穆斯林的習慣。比如説他爺爺姓張，他爸爸也姓張，他兒子肯定也姓張，這個沒有強迫的。”

該阿訇把“信教世襲”與“姓氏世襲”進行了類比。他的邏輯是，“爺爺是穆斯林，父親是穆斯林，孩子也是穆斯林”就相當於“爺爺姓張，父親姓張，孩子也姓張”。大家有沒有感覺這個類比有明顯的問題？對了！宗教屬於意識形態範疇，而姓氏則屬於非意識形態範疇。把意識形態範疇的概念和非意識形態範疇的概念進行類比，這樣科學嗎？很顯然是不科學的。

説到底，該阿訇還是把“在孩子一出生時，就把孩子定義為某種特定宗教的信徒”當作一種“天經地義”的事情。而用“姓氏世襲”來給所謂“信教世襲”打比方，這就是通過有意無意地混淆意識形態範疇和非意識形態範疇，企圖給這種“把孩子定義為某種特定宗教的信徒”的行為洗白。從本質上説，“把孩子定義為某種特定宗教的信徒”就具有“強迫未成年人信教”的性質。

至於該阿訇所説的“不是強迫，而是世襲”，其實是在玩一種文字遊戲。剛才已經論證了，所謂“信教世襲”，本質上就是對孩子或者未成年人的“信教強迫”。該阿訇在玩一種文字遊戲，辯解稱“世襲”不是“強迫”，企圖把“信教世襲”和“信教強迫”故意指認成兩個不同的概念。顯然，這種文字遊戲是很低級的。

其實，這種文字遊戲在其他學術領域也有。比如，西方有一個馬克思主義流派，叫“市民社會派”，他們就是企圖把“市民社會”和“資本主義社會”故意指認成兩個不同的概念，來為“市民社會”辯解。其實，“市民社會”和“資本主義社會”是一個概念，都是指具有資本剝削性質的社會。但是，“市民社會派”故意把“市民社會”和“資本主義社會”指認成兩個不同概念，來為市民社會的剝削性辯解。這和該阿訇故意把“信教世襲”和“信教強迫”指認成兩個不同概念，來為“信教世襲”的強迫性辯解，套路是一樣的。

該阿訇公然宣揚“信教世襲”，為強迫未成年人信教提供某種“合法依據”，這也是近幾年來社會上“誘導未成年人信教”現象屢禁不止的原因之一。如果不對“信教世襲”觀念進行徹底否定和批判，那麼“教族捆綁”和“教俗捆綁”問題就難以得到根本解決。

在我國，未成年人不能信教是堅持教育與宗教相分離原則的法律規定，有關政策的要求，是貫徹落實黨的教育方針的具體體現，是未成年人健康成長的需要，更是家長應盡的義務。《中華人民共和國憲法》《民族區域自治法》《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國未成年人保護法》《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》《新疆維吾爾自治區未成年人保護條例》等有關法律法規，對未成年人不得信仰宗教、不得進清真寺做禮拜都有明確的規定和要求。

未成年人是祖國的未來，民族的希望。長期以來，境內外敵對勢力利用宗教對學校進行滲透的險惡用心，不僅在於擴大宗教的影響，更在於與我爭奪青少年、爭奪下一代、爭奪未來。境內外民族分裂分子和宗教極端勢力利用宗教干預學校教育，引誘、唆使、強迫青少年信教、參加宗教活動的現象時有出現，嚴重干擾了學校正常教育教學活動，損害了未成年人的健康成長。

當前，“解除教族捆綁”和“解除教俗捆綁”工作正在經歷由淺入深、由表及裏的階段，對這一概念越來越多人在接受。在“保護未成年人不受宗教捆綁”方面，不僅要依法嚴厲懲處“誘導、強迫未成年人信教”行為，而且要同諸如“信教世襲”之類的荒謬觀念進行堅決鬥爭。

註釋：

【1】綠洲獵鷹《在我國，未成年人能不能信仰宗教？能不能封齋？》https://mp.weixin.qq.com/s/bxEK8SpFL45jVI64pvEKdw

【2】某阿訇宣揚“信教世襲”相關鏈接：https://m.guancha.cn/politics/2015_11_20_341978.shtml

作者：漢斯，自由撰稿人。