説一下報應_風聞

報應是普遍的心理現象，而從來不是社會現象。

如果把報應理解為因果關係，那是廣泛存在的，所有的因都有結果，所有的果都是有原因的；如果把報應理解為像種瓜得瓜、種豆得豆一樣的必然的對應關係，那是根本不存在的。

報應的觀念首先來自於生產經驗，像種瓜得瓜、種豆得豆一樣的經驗，儘管當時人們不知道為什麼會種瓜得瓜、種豆得豆，但確實是種瓜得了瓜、種豆得了豆；同時也來自於人們的行動，任何行動都有相應的結果產生，沒有行動就沒有相應的結果。

不過當時人們只知道有這種因果現象，並不把這種現象稱之為報應。而把這種現象稱之為報應的應該是宗教説法。

宗教有兩個主要目的，一是勸善，二是懲惡，勸善靠獎勵，懲惡靠恐嚇，於是宗教就藉助於現實的因果關係，創造了報應學説。報應學説把善當成好的因和果，把惡當成壞的因和果，於是就有了行善必有善報，行惡必有惡報的説法，現世兑現的就叫現世報，現世沒有兑現的就許諾來世報，來世還沒有兑現的就説時辰沒到，也就是善、惡的因積累還不夠，積累夠了一定會有相應的果報。

報應雖指善有善報，惡有惡報，但一般情況多指惡有惡報。

有了報應觀念，就有了普遍的報應意識，但報應意識不但是不切實際的，而且是消極的，會消磨人們的正當意識，所以它更多出現在無能為力之人和無能為力之時上。如果報應意識只是偶爾出現，那只是不健康，如果總想着別人為什麼還不遭報應，那就是錯誤心態，這本身就是一種惡因。

不論善因和惡因都是人為的因，經常種善因的人就可以稱為善人，經常種惡因的人就可以稱為惡人。從絕對上説，沒有善人、惡人之分，善人種一惡因就不是絕對的善人，惡人種一善因就不是絕對的惡人，但從種善因、惡因的量上説，善人、惡人之分是廣泛存在的，而且惡人偏多。

那麼到底有沒有善、惡的因果報應，確實有，但不是報應，而是因果。根據科學研究，常起惡念的人，惡念不利於身心健康，尤其惡行會破壞家庭和社會環境，這些都必然會在個人和家庭上產生不好的結果；相對的常起善念的人，善念有益於身心健康，尤其是善行會營造好的家庭和社會環境，這些都必然會在個人和家庭上產生好的結果。

那麼有沒有人們最感無奈的好人不得好報，壞人偏有好報的現象呢？確實有，但不是報應問題。

一般地説惡人惡念多，而且惡人做事不擇手段，無所不用其極，常常死纏爛打，不達目的誓不罷休，這常常會引起有些人的恐懼和反感，於是大多數的人都會抱着息事寧人態度，滿足惡人的要求，這就是所謂會哭的孩子有奶吃，惡人自然就有了好報；而好人自然惡念較少，心胸寬廣，樂於助人，不好爭名奪利，即使吃了虧不高興，也不會用過激手段，而掌握權力的人也常常對他們無所顧忌，拿好人的正當利益去滿足惡人的過分要求，這就造成好人沒有好報的結果。

還有一部分爛好人，愛戴高帽、沽名釣譽、顯示自己高風亮節，這往往為掌握權利者利用、愚弄，這雖然怨不得別人，但也會是惡人有好報的原因之一。

種種原因加起來，會造成惡人有好的結果的現象比較多，好人不但沒有好的結果反而有壞的結果的現象比較多。

那有沒有看上去真的是善有善報、惡有惡報的現象呢？有的，但那純粹是偶然巧合，不具有絲毫必然性，所以不是報應，只是滿足了一般人的希望。

一般地説如果社會有維護公平正義的制度、人們有維護公平正義的意識，好人有好的結果比較多些，如果沒有維護正義公平的制度、人們沒有維護公平正義的意識，惡人有好的結果比較的多些。當然作為每個人，都不要消極地等待外部變化，而要積極爭取自己應得的正當利益。

但不管怎麼説，作為報應，好的、壞的報應都是沒有的，這一點看似冷酷，但是事實。我知道一旦確定了沒有報應，那對很多人是不小的打擊，尤其是沒有正義公平的社會就指望報應温暖一下感受呢。