內卷還是躺平？《論語》告訴你該怎麼做_風聞

　　《典籍裏的中國》在“典迷”的翹首以待中更新。這期是每個中國人都繞不開的經典——《論語》。

　　節目反覆陳述了孔子為人、為學、為政方面的思想對後學者的深刻影響。孔子為追求大道行於天下，忍飢挨餓，遭人威脅嘲笑，而始終固守君子之志。在節目中，孔子更多是苦心孤詣的求道者形象。除此之外，孔子其實也是一位活潑而有趣的人。《論語》是一本充滿生活趣味和處世智慧的寶藏之書。 

　　孔子懂得生活趣味。正如節目開始，一羣孩子在學堂，想要出去玩，搬出《論語》為自己背書，説是《論語》教我們出去玩耍：**“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”**這裏引用的是《論語》中孔子與幾位弟子一起聊天時的場景。孔子問起他們各自的志向，在座的子路、冉有和公西華各自説出自己想在某一方面有所作為，只有曾皙説了上面的話。大概是：暮春時節，穿上嶄新的衣服，約上三五好友，到河裏洗澡吹風跳舞，歡歌而歸。孔子隨即點贊：“吾與點也。”這是孔子嚮往的平凡而理想的生活，也是每一個凡夫俗子的心願。

　　雕塑《風乎舞雩》

　　《論語·鄉黨篇》還有這樣一條記載：孔子看到山谷裏的野雞自由飛翔，自由降落，悠然自得，不禁感嘆説：**“山樑雌雉，時哉時哉！”**那山野中的雌雉，正充分享受着美妙時光。“心有猛虎，細嗅薔薇。”一心致力於“天下歸仁”的孔子，也是對尋常歲月敏感而細膩的人，這樣的孔子也更加立體。

　　其實，孔子的很多言行都表達出他的開闊視野和廣泛的興趣。比如他曾説過：**“君子不器。”君子不要把自己當作器皿一樣，只有某一方面的固定用處。他本人即是一位多才多藝之士，精通“六藝”。“六藝”一般指禮、樂、書、數、射、御。他曾説：“君子無所爭，必也射乎？”而據《史記·孔子世家》記載，孔子小時候就表現出對“禮”的特殊偏好：“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”**俎豆是古代祭祀時的禮器。司馬遷還記載了“孔子學鼓琴師襄子”的詳細過程，從中可以看到孔子一絲不苟的探索精神和對於音樂至境的不懈追求。所以，孔子是一個興趣廣泛的人，一個有意思的老頭兒。

　　學琴師襄

　　正如歷史學家黃仁宇先生説：“《論語》中所敍述的孔子，有一種輕鬆愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。”大概是因為，提到孔子，我們會想到“有朋自遠方來，不亦樂乎”一類，而一説孟子，則是“生於憂患死於安樂”吧。

　　孔子深諳恰到好處的處世準則。細讀《論語》，你會發現其中對處世智慧的通透理解，兩千多年前的孔子所説的話，我們今天也難以企及。比如《論語·八佾》有一句：“子聞之曰：‘成事不説，遂事不諫，既往不咎。’”關於這幾句話，北宋學者邢昺概括為：“事已成不可復説也。”這是一種高級的處世智慧，稍懂人情世故的人都會明白，然而，捫心自問，我們恐怕又沒有多少事能夠達到這樣的境界。這種做人做事的態度，大概才能稱得上“中庸之道”吧，不偏不倚，通透灑脱。所以，他才能説出“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，我們心有慼慼的，不僅是“富貴”和“貧賤”，或者還有無明的焦慮以及諸多意難平，比如到底是“內卷”還是“躺平”……正像《論語·陽貨》所言：“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”兩千多年後的我們，不還是處於“患得患失”的人性困境之中難以自拔嗎?

　　《論語·大學·中庸》（中華經典名著全本全注全譯叢書）

　　孔子善於自嘲。《史記·孔子世家》記載，孔子在去鄭國的途中，與弟子們走散，孔子踽踽獨行於“東郭門”。弟子們焦急地四處尋找，有個鄭國人對子貢説：“東門有人，其頰似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢見到孔子後，把鄭國人的描述告訴了孔子。孔子聽後欣然笑道：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”意思是這個人對我形貌的描述，是小事兒；但他説我好像“喪家之狗”，真是準確啊。這種自嘲，是對自己的清醒認識。只有信念篤定的人，才能對別人的各種言辭欣然接受，然後繼續走自己的路。

　　孔子聽説自己像“喪家狗”，笑道：“對極了”。劇照源《典籍裏的中國》

　　《論語·子罕》中，孔子説：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”當他在宋國遭遇司馬桓魋“伐樹”以阻止他講學的威脅時，當他身困陳蔡忍飢挨餓、被弟子質疑時，當他被楚國狂士接輿嘲笑不識時務時，孔子都切切實實篤行了自己的言語。

　　宋人伐木

　　孔子一直在探索理想的人格境界、學習方式和生活方式。

　　在人格教育上，子貢問：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子説：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”安貧樂道，富而好禮。這就是孔子追求的理想人格，正如他也曾説：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中也。”粗茶淡飯而不改其樂。這就是他盛讚顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。孔子還讚賞子路“衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥”，子路衣衫襤褸，與錦衣玉食者站在一起，絲毫不感到難為情，這種高貴的人格令人欽佩。

　　在學習上，孔子認為：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師。

　　在生活上，弟子子夏繼承孔子的遺志，教學生從“灑掃、應對、進退”等基礎的日常細節開始。“雖小道，必有可觀者焉。”這就是見微知著的精神。

　　在《典籍裏的中國》節目中，顏回説，感謝夫子“博我以文”；子路説，感謝夫子“約我以禮”。我們説，感謝夫子和他的弟子們的精彩問答，成就了《論語》。

　　如今內卷和躺平的討論甚是火熱，什麼才是更為理想的生活和人格？仔細推敲《論語》中一組組簡短的對話，或許你能找到自己的答案。