節制資本是國家歷史潮流，員工反封建是種“新常態”_風聞

新中國社會主義制度的確立、鞏固和發展，體現了中國現代社會運動的客觀規律，是民族發展史上最偉大、最深刻的社會變革。改革開放是執政黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了執政黨從理論到實踐新的偉大創造。

如果今後不堅持社會主義，而是像有些人設想甚至願望的那樣退回去嘗試走走資本主義道路看看，臆想用勞動大眾的血汗去重新培植和養肥一個資產階級，國家是不是發展得會更快？這屬於歷史虛無主義的天真和幼稚。這種資本主義，很可能是前工業時期金融買辦和封建殘餘相結合式的一種資本主義。

絕不要低估和輕視資本主義本身所具有的巨大建設性伴隨巨大社會衝擊力。在國家人口眾多、社會生產力水平仍然還比較低，城鄉、地區之間發展仍很不平衡，人口結構和就業結構顯著變化，世界經濟和國際和平存在很多不確定性現實情況下，大多數人返向貧困，並導致內亂不止甚至國家分裂可能性非常大。

資本主義不等於市場經濟，社會主義同樣可以有市場。市場經濟不等於資本主義，在社會主義國家市場經濟也不是不可以開花結果，創造出無以倫比的物質和精神財富。

有中國特色社會主義市場經濟與西式資本主義市場經濟，既有根本性質上的區別也有實質功能性相一致的某些聯繫。因此，市場才可以對外開放，能夠也有條件地實行對外開放。民族國家經濟市場絕對無條件的對外開放，事實上無論東西方至今也還沒有出現過。

開放改革以來，民營經濟巨大歷史貢獻不可磨滅，任何否定、弱化民營經濟的言論和做法都不可取。執政黨一直重視和支持非公有制經濟發展，沒有改變也難以（不會）改變。民營經濟是國家經濟制度內在要素，“民營企業和民營企業家是自己人”，因而民營企業前途不可限量。

非公有制經濟在國家經濟社會發展中的地位和作用沒有變，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展的方針政策沒有變，國家致力於為非公有制經濟發展營造良好環境和提供更多機會的方針政策沒有變。

國家經濟體制的重要優勢之一，是有中國特色社會主義條件下的非公有制經濟與資本主義環境中的民營經濟的比較，更重視國家社會長期發展利益，更強調社會效益和經濟利益的對立統一關係。長期利益並非若干短期利益的簡單加總，已經被歷史經驗所證明。

因此，非公有制經濟要健康發展，前提是非公有制經濟人士需要放眼世界、面向未來，立足國情世情、社情民情，健康成長。執政黨內部要求幹部黨員不斷加強自我學習、自我教育、自我提升，其實非公有制經濟人士也需要持續加強自我學習、自我教育、自我提升，私人資本利益至上的發展理念並不足取。

非公有制經濟人士深入開展以“守法誠信、堅定信心”為重點的理想信念教育實踐活動，積極理解並踐行社會核心價值觀，做愛國敬業、守法經營、創業創新、回報社會典範，照樣可以成就一番事業。致富思源，義利兼顧，自覺履行國家公民社會責任，更能贏得社會和國家的認可、尊重。

非公有制經濟人士特別是年輕一代，致富思源、富而思進，事業天地更廣闊。市場經濟社會，誘惑多，圍繞封建主義腐朽思想殘餘和西式平等民主觀念的權力的陷阱大。面對紛繁的物質利益和組織權力，要做到君子之交淡如水，人際往來有道德，相敬如賓有分寸，彼此尊重講底限，而不必勾肩搭背、不分彼此，不容易。

管理是一種社會實踐。包括企業管理，醫院管理、學校管理等等現代社會組織管理都一樣。管理有道。經營企業既是經營人心所向。儘管管理的道，難以簡單用語言文字説清楚，整明白，管理有道還是無道，卻人人都能夠很容易感受得到。

如果只是一樁小買賣，即使現代社會學不學管理也無所謂。如果一輩子只想做一樁小買賣，有沒有管理也無所謂。當然，做個小生意能長期興隆也很難，所以經營管理知識，有總比沒有好。

契約本身不是一種精神，誠實守信才是需要養成的一種好習慣，尤其組織對個人，若強者一方對弱者一方不講誠信，那最終的法律救濟成本一項承擔就往往會對弱者產生意想不到的不公平。這種事情已經有的例子並非少見。一些商業人士一邊數着錢，一邊想着如何能數出更多的錢，以此為傲為成就，思維規模和心智模式幾乎停留在孩提時代。

社會主義國家，現階段真正理解馬克思主義基本原理是一門科學，其科學性在於其基本價值立場、觀念和方法的人未必已經足夠多，包括執政黨組織內部的一些幹部和黨員。但是，不理解這一點，難以養成為一種歷史唯物主義的信仰、理念，事業或多或少難免不會走彎路，甚至走錯路，走到邪道上去。

進步的西方思想家認為，只有在對“上帝”的信仰中，人才能不絕望。罪的反面不是德行，是信仰。至於信仰的實踐，不能與當今所謂的神秘體驗混為一談，不是修煉如何呼吸，或沉浸在巴赫的音樂裏就能實現的。只有通過社會實踐，經歷過絕望，通過苦難，通過痛苦和無盡的心智上的磨練，才能達至信仰。

信仰不是非理性的、傷感的、情緒化的、自生自發的。信仰是經歷嚴肅的思考和學習、嚴格的訓練、完全的清醒和節制、謙卑、將自我服從於一個更高的絕對意願的結果。因此，道理上講每個人都可能獲得某種信仰。

馬克思主義不是從天上掉下來的，是在早期西方資本主義經濟社會發展了至少一百多年後才總結開發出來的。馬克思對資本主義取代封建主義生產方式也是無比讚賞的，從此意義上講，非公有制企業的領導者也可以學習領悟它的道理和原理，其中太多方法論。儘管這不可能成為一種政治要求。

新中國脱胎於半殖民地半封建社會的事實眾所周知，時間不長。封建主義腐朽思想的殘餘未必就已經不多了，也可能是相反。畢竟，國家未曾經歷過太長時間的資本主義發展的歷史，西方歷史上資本主義生產條件下的生活與工作方式究竟如何，如今很多人只能通過讀書去想象，可以親身觀察體驗對比的機會並不多。人不可能總是漂泊在路上，世界再大，交通再發達，還是一方水土，一方人。

基於歷史，基於經驗，看待權力和金錢，不少國民恐怕受國家封建傳統文化（比如長期封建制式下的小農經濟生產方式）的影響更大些。革命之榮耀在於打破舊外觀並創造新形式、新機制、新口號。但是，如同敏鋭的觀察人士始終注意到的，社會實質內涵改變得往往不是四分八分，而是十分緩慢。（可參閲 托克維爾《舊制度與大革命》）

傳統農業社會經濟條件下，人的思維方式、價值觀念和現代工業社會經濟條件下人的思維方式，價值觀念存在天壤之別。任何新興國家經濟社會發展，都需要優先重視教育和科技，原因大概在於此。

歐洲是世界現代資本主義發源地，北美大陸後來居上原因有很多，其中很重要一條是：新生的美利堅民族，歐洲封建主義落後腐朽思想觀念的歷史包袱小很多，美國很多學術研究領域的進步思想家認可這一點，包括第一次世界大戰前後一些歐洲前往美國學術訪問的進步政治學家、學者對此也有不少反思和研究。

中國歷史國情和歐洲歷史情況不一樣。但從曾長期經歷封建主義經濟範式的束縛和禁錮的角度看，有些新生矛盾和問題的歷史根源，或也有不少相似之處，這是很有可能的。

一個大企業領導者的言行、事業，究竟符合時代潮流還是落後老套的新花樣，孰優孰劣，是好是壞，在新媒體傳播時代大多數民眾看得清，辨得明，未必説。哪些人終會贏得國民長期的認可、尊重，哪些人只是一時迎合了媒體的宣傳報道，其中微妙，但不復雜。心態開放，與時俱進，不抱殘守缺，樹立起真正符合時代潮流的組織權力觀與私利觀很重要。

非公有制領域民營企業家，特別是大型企業的領導者業已成為很大範圍內具有一定社會影響力公眾人物，其一言一行首先影響着企業內部員工，是人皆有是非觀，如果員工不能從心底裏認可或贊同企業領導層的所言所行，企業很難成為一個經濟與社會共同體，企業市場競爭力及應對市場風險挑戰的韌性和意志力必然大打折扣。同時，大企業領導層的所作所為，也影響着企業外部國家公民對經濟社會道德價值觀念的認知與理解。因此，國家社會內的企業規模再大，也成不了獨立王國。

道義經常比法律效力更持久。

在如今追求世界和平與發展大的時代背景下，國家節制資本是歷史必然，員工反封建主義落後思想殘餘，自有其內在邏輯與社會進步價值。社會主義核心價值觀未必就是羅列起來的一些名詞、概念，但它一定可以理解為符合國情世情，因應國家社會發展挑戰和機遇的某種事業觀，一種根植於民族文化優良傳統且符合時代發展潮流的組織經營管理正確看待“權利名”的進步了的社會價值觀。