幻想以儒教代馬克思，不僅得不到文化自信，還會爛掉一切自信_風聞

 幻想以儒教代馬克思，不僅得不到文化自信，還會爛掉一切自信

-----説説“儒教”與“文化自信”，前後一點筆記

談到“文化自信”，現在許多人立即就想到儒教，要把它搬出來裝點與西方區別開來尋求自信的門面。

説到儒，真儒的精氣神，到王陽明之後，就差不多斷氣了，到大清，龔自珍王船山一脈，是真儒精氣傳人啊，但，只能完全被邊緣化，多的是斷了背脊勾心鬥角比貨於帝皇家的腐儒當道，再就是可憐的犬儒，整個社會主流，只是不斷衰敗，不斷喪失生命力，不過，還好，在湖南船山學社一脈，後來還是育出了毛澤東一輩人傑。毛的佛儒功底，早年受船山學派的影響深刻。

船山學派對早年革命力量的影響，是底藴性質的，所以，革命的有效能量，首先聚集於那個地方。而 船山的書，我早年也是用心啃過一些的，王船山的東西，真可以説是中國特色的馬克思辯證思維，所以，後來，毛為什麼於馬克思的辯證法那麼如魚得水，寫出矛盾論實踐論，形成中國革命特色化的馬克思主義，可真不是無根無由的。

比如，他的人民民主，他的羣眾路線，他的實事求是，他的統一戰線，他的為人民服務，曾經風雷五洲，並且，這些東西，之所以在中國那麼成功，是有深厚本土文化精神根基的，比如天道民本邏輯，自強不息邏輯，陰陽易學之理，和而不同邏輯等等。後來不知怎麼了，將民主也拱手相讓，實為不智。

説到真儒精氣神，確實，好好理理，是有若干，比如，士為知己者死，如死如歸，大無畏，殺身成仁，民貴君輕，為民請命，等等，就個人體現，成立的。但，到了近代，相對工業革命而來的社會組織性發育，個人性的真儒氣，已經無濟於事，必得配合有效組織，毛的厲害，真在於，以真儒入世之氣，把整個社會底層也組織了起來調動起來激活起來，能量因此無窮。而老蔣，徒用儒教，真心獨裁，又能力不配，終敗北。

儒學本身作為一種世俗之學，當然不是一無是處，於個人人格修養，很有啓蒙教益意義，但這種能力，不可屬於作為統治術的附加品的“儒教”，儒本身並不成宗教。將儒成一種政教，就開始邪了。大清搞儒教幫助統治人民，最後，統治成什麼樣了。因此，曾經演向宗教化的儒教，孔家店，必須斷然砸掉。

現在一些人推崇儒教，甚至想以儒教代馬道，就是個笑話。並且還很愚蠢，因為儒不教尚可與釋道同行而天成大道間發揮它應有的一份餘熱，一搞立教，自動離間釋道無為融和精神，將有為變專橫，性質立馬發生變化！正如馬道，也有這樣的火氣，一不小心，教條化聖旨化，離間了實事求是精神，就會走入死衚衕。

其實，作為意識形態的宗教的特殊性在於，特別有利於極少數操控絕大數，這也就是為什麼，即使號稱文明燈塔的地方，宗教也是必須的無比強大的。因為它的效用，往往遠高於一般世俗化的意識形態，可方便成為少數人通過神化職能而操縱一切，甚至高居於國家的意志，理所當然統治絕大多數羔羊。

米國骨子裏當然同時又是資本主導的實用主義，最終決策集團，對宗教，其實也是實用主義的，其實他們自己無所謂相信什麼，除了利益，但他們必須要向絕大數提供一種必須相信的精神產品，這就是他們對宗教的權宜實用。他們需要讓百分之九十九的信他們希望的東西，並且最好不得任何懷疑。宗教就提供了最便利的產品。因此，有人分析過了，美國其實現在也差不多是一個隱性奴化社會，物質生產上，資本操控一切，精神上，通過宗教以及相關的一整套東西，統治一切。

當然，隨着事實社會階層分化性矛盾的不斷加劇，宗教的麻醉作用正在消解，引起的民粹危機也日盛。華爾街上的頭破血流，就是一個明證。美國也有精英，已經意識到這一點，但，一時無力改變什麼，並且，美國關鍵還有將危機向國外輸出的能力，大大緩解了他內在的矛盾性。相對而言，中國大概永遠不能這麼搞。

有人至今還懷念所謂依儒教的“鄉紳士大夫”的中國，但，我認為，在中國，大多數是腐朽的，沒有真正生命力的。滅絕，絕大功，偶然過，否則，中國還是印度那熊相。而所謂“文化”“文化”，可不是隻有“傳統”“承傳”意義，更大的意義應該在“化”字。否則，就真成九斤老太，永遠今不如昔。

毛晚年，作了一次失敗的大手筆，想破四舊立四新。以十年對抗幾千年，談何容易，失敗是大概率事件，也就容易理解了。但，隨着歷史的演進，他晚年的失敗，決不是毫無意義的，或許，還會顯得日益層出新意！

當然，具體到土改中的種種個案，不可能沒有錯案，百分之百正確合理合情，比如，江南與北面及一些內地的地主，文明素質的差異，真是天大，曾看到材料，北面的許多地主，那是真惡霸可恨，什麼壞水都幹得出來，而江南，比如集中於虞山腳下的大户人家，聽祖輩説，明顯，文明的好地主真大有人在，人文素養，一應具有，也因此養育出種種才子佳人。

這個，真的與一方水土本身的文明平均層次正相關。生產力發達，文明的要素也成熟些，不象一些窮山惡水地，人窮心也僵狠，就難怪造反者也血腥無比，以血還血以牙還牙呀。即使到今天，內地一些窮地方的腐敗，與江南一帶地方的腐敗，文明的數量級也好象差老大了,很少聽説特大腐敗案，估計，不是沒有腐敗，而是，腐敗也比較隱鏽相，一般沒有那麼吃相難看，窮兇極惡。

因此，中國還是個發展極不平衡的國度，這定位，真是很準確的，在發展已經進入優雅水平的江南，或許感受不到。當然，我也不是就蘇北及內地百分之百都壞，蘇南百分之百都好。事實上，當年，蘇北及內地開明地主紳士，相助新四軍八路軍抗日的，也大有案例，出的才子也不少，比如著名的周總理。故特此説明，多是從生產力水平人均生活差異角度而論。否則，搞成地域歧視，可就完全沒有道理了。

所以，什麼才是真正的“文化自信”，還真是個值得大家深度思考的東西，得從五千年中華自強不滅史與百年紅色革命成功史之間的承接密碼及極其有效的對一切外來文化的包容吸納昇華的開放性能力這裏，才可能獲得真正的啓悟。

我早年是先後真讀過點王船山與馬克思本身的東西的。馬克思的東西，可真不是一些小朋友一口一個“主義”“本本”那麼抽象洗腦範而否定得了的，否則，這百年，中國大概率還印度不如着。昨晚與朋友隨聊，今日整合可成一貼。供有興者參考。

差一點拉下了墨與法，經由網友提醒，受教了，確實，還有一個兼愛重實的墨家與嚴實求是的法家！其實，刻意追求解釋儒墨道法一學一派的分分合合，我總覺得有點奇奇怪怪的。有點過度浮於字表。中華五千年文明，各細分枝，無論儒道墨法及後來化外而自成的釋，都往往在方法態上，你中有我我中有你，差異當然有，但，同素異構成份很明顯的，相互交叉不斷融合而成大道。所以，大道尚無，最深刻的意義是一種開放性的啓示，始終激勵着中國人的智商。

到現代，馬克思列寧的東西，西方有益的東西，也不斷被吸納而化大成，也因此，未來中華之興，必是全球文化之興。

20190330

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曾經與朋友討論過，認為，毛主席身上傳統文化，應該是儒墨佛色彩兼而得道，其道成一種大無畏，即就是那麼堅定的人民史觀羣眾路線，這也是他為什麼總是跟一般的士大夫精英儒線往往水火難融的根本底層差異所在。

毛主席搞“破四舊”固然有形式主義、社會實驗的味道，然而有些事，總歸是做比不做好。縱然內心的辮子是無形的，也要先把外面的辮子先搞掉，這只是做事的順序而已；

文革的成敗，也不是當時就能評定的，甚至不是今天能評定的，研究太少了，討論也太少了，只能留待歷史。

另一位朋友説：出自西方的馬克思主義沒有在西方國家，而是在東方的中國發芽生根成長，很重要的一個原因，是中國有接受馬克思主義的文化土壤：樸素的中華文化與科學的馬克思主義有許多契合之處，引起了中國人的共鳴，如以民為本、世界大同、天下為公等。

有道理的。遺憾的了，幾十年忙着經濟，曾經強大的政治自信，不意間喪失了，一時再難找回，捱罵聲裏，牽手儒學，實在也是不得已而勉強求之，大致主要是為了對抗外在文化霸道的，而決不是用來愚弄自己的。因此，一些號稱新儒家的，幻想以儒教代馬克思，完全是一種幻覺模式，估計，到頭來，不僅得不到文化自信，一不小心，還會爛掉一切自信。

清明來個打油：

和平世道多商女，豈解亂世清照詞，更有瞳黑千秋事，虛張聲勢數公豬。

自從馬克思，繼對德國經院哲學集大成而決裂之，並同時，一破那裏的神學，二針對資本主義對人性構成的現實壓迫與苦難，提出了有力的革命的實踐哲學，並由此推論人類的歷史使命共產主義，其影響，決不僅僅只一個“西文學術”輕浮了得！完全是影響着全人類的前途！

傳到了中國，當年相對中國那個接近亡國滅種的邊緣破敗無力狀態，簡單是大旱遇甘露，則又以一種極其有效的方式，打通了中華古今之變的內在邏輯，全面激活了中華救亡進取的潛能。

這種關於中華文化命脈，與馬克思主義之間的全面對接關係，成就毛澤東一代人傑的真實故事，至今被太多的虛儒玩道所模糊，而還沒有更多清晰展現其極端深刻的意義。

於今天，在物質的巨大成就與被和平演變的險象環生之際，直面現實矛盾，改革再出發，重修馬克思與毛澤東，以便在物質與靈魂的雙重世界，於全人類的命運，獲得更充分的自覺意識，由此出發的嶄新歷史述説，依然任重道遠。

20190405

===========網上接觸過大量港台上來的，他們特別以佔居“中華文化”為策略，攻擊新中國的立國精神，這種現象，也需要值得關注一下。老蔣的粉絲們，往往以“中華文化”的當然繼承人自居，攻擊馬克思主義毛澤東思想。所謂“文化反攻大陸”，就是這麼回事。

他們特別愛好打“中華文化”牌。就學術層面，一個代表性人物，不得不提，就是錢穆的弟子，旅居美國的新儒學大家余英時，其人，反共反馬反毛入骨，照樣曾經在大陸紅騙許多人，至今還有不少他的信徒。想想真是可悲的：特別隆重儒教的大清朝，結果被人家搞得落花流水，居然，至今還有許多人，想着借儒還魂。由此，我忽然特別理解對大清朝存在鄙視鏈的另外許多學者了。

再聯想到，搞出“文明衝突論”的美國的亨亭頓，故意只將“中華文明”，定位於“儒家文明”，而對新中國的立國精神馬克思毛澤東不置一詞，為什麼？我想，無非因為，他們不怕儒家，就是太怕後者了啊。所謂，不怕你中國儒家化，就怕你毛澤東化。因為，幾次三翻，就楞是敗在老人家手裏的，敗得還才那麼沒有臉面。而儒家一統天下的大清朝，則，早就被放平地上隨意摩擦過，實在沒有什麼值得怕的。不妨故意鼓吹一下，算作暗助國內以儒取馬的一種策略性外應吧。

大量的新儒學代表人物，文化學術攻關大陸，曾經非常熱鬧，背後，究竟與那些個所謂的非政府組織，有多少交易，獲得多少資金相助，大概是個黑洞。因此，現在有人談“文化自信”，就立即有意無意地將話語誘導到對儒教的信心，我就想笑。

美國人大概是根本瞧不上你儒家的，甚至，按我的智商解讀，他們説不定還最希望你中國去馬毛而全盤儒家化的，這樣，事情就好辦多了。也不用着力離間共產黨與人民關係了。因為，儒家的政治哲學是士大夫的，在思維方式上，永遠與人民是兩張皮的，也就是與毛澤東的人民哲學，根本風馬牛的。而控制前者，比控制後者，容易多了。據説，他們的情報高官，無意中透露過這樣的話麼：收買中國的文人士子，比較容易。

如果今天中國的儒還有點良心，對歷史苦難還有點記憶，對馬克思主義的態度，是個基本試金石。反馬克思主義的，一定是偽儒。

面臨白種種族主義挾一神教以及資本力量的野蠻威脅是前所未有的。精神與物質雙方面的自強，任重而道遠。

狹隘與愚蠢決不可能成就真正有力量的自信。

20210704