信仰戰爭（1）沒有天堂，卻有教堂_風聞

中國歷史上，宗教的影響力不是特別大，這是很好的事情，但也造成一個問題：國人對宗教式意識形態鬥爭缺乏理解，也就缺乏抗性，這也就造成了近幾十年來外來意識形態在華攻城掠地洗腦無數幾乎無往不利的情況，已經威脅到文化和意識形態安全了，尤其是現在這個意識形態領域鬥爭增多的時間段上尤其危險。

筆者水平有限，但也計劃寫上幾篇，希望能對看官們有所幫助。

—————————

中國的無神論者，實際是世界上少有的“另類”，西方也好，中東也罷，世界大多數人是受宗教影響的，主要是一神教，宗教作為他們社會的重要組成傳承已久，影響深遠。

本文不是説宗教的，但得從宗教信仰説起，因為宗教可能是我們要面對的外來意識形態的根源…比如北歐神話裏面的奧丁啊，女武神啊，英靈殿啊實際是不存在的，但是他的信徒可是實實在在存在的，勇猛的，他們是北歐海盜，真不怕死，因為他們認為英勇戰死是好事，是榮耀，是可以被女武神帶上英靈殿的…南邊那羣基督的信徒可頭疼了好久，而且這幫北歐人不信上帝，經常大逆不道的劫掠修道院，殺害修士姦污修女…這怕是南歐基督徒們難以想象的罪惡了。後來北歐的人們大多皈依了基督教，才算安分下來了…

我們知道並沒有神，但是各種神的信徒們多少次激情碰撞火花四濺…我們也知道物質決定意識，也就是説宗教信仰作為一種長期存在的意識，是有物質基礎的，神不存在，神有信徒是因為教堂和教士一直在，也有政治力量的參與。而且就好像北歐海盜願意搶修道院的一大原因是因為修道院比較富…因為教會是意識形態利益集團。很多地區的宗教和文化、政治、文明深度綁定，宗教意識形態影響的擴展，就是宗教、國家和文明利益和影響的擴展，所以他們有傳教的熱情和動力，也自然而然有宗教式特色的意識形態觀。

首先，神實際不存在，所以我説我信塔洛斯你説你信洛山達實際都很無聊，我們中國的無神論者能把文明發展的很好，也就是實際上信什麼不信什麼社會基本都能運作…也就是實際上特定信仰不必須，但是特定信仰利益者可不能接受，所以信仰利益者有危機感。

其次，神不存在，特定信仰也不是必須的，可以説這一切根本上就缺乏真實…但是這並不重要，教會能讓信徒深信，能貢獻能獻身，能讓社會敬畏，讓人從生到死離不開，這真的是社會學心理學技術，也就是信仰利益依賴技術，人文方面的。

再次，信我塔洛斯的人多了，我的影響力就大了，我的教堂多了，我的教會大了，我的錢也多了對不對，但是人就這麼些，那些信洛山達的多了對我就有影響了，但是他們的信徒也很多，也在擴大影響，我能怎麼辦，搞他們吧，讓他們的信徒放棄信仰，讓他們的信徒被打擊被消滅…也就是信仰的利益需要為信仰的鬥爭…

還有，在宗教影響較大的地區，教堂寺廟深入鄉村城鎮，與傳統儒生雖然掌握話語權卻很多自私脱離羣眾想比，各種教士可謂深入羣眾，充分參與基層人民生活，甚至還負擔了一些公益…這説明宗教組織紮根基層，具有基層影響力和動員能力，也就是信仰傳播和影響要深入羣眾…

我們現在跳出宗教的圈子，類比看看西方意識形態…

（1）高度重視。

西方意識形態雖然被西方推崇，但是我們知道那並不能指導社會很好發展，而且很假，我們中國不跟這一套，發展的更好，但是這意識是他們的利益秩序所繫，對內維穩對外牟利的利器，所以他們對此一直高度重視。

（2）技術高超，組織嚴密。

中國的很多人，是真的信西方那一套，因為西方的意識形態操作技術超出了他們所能抵抗的程度，他們鑽在西方價值觀騙局的牛角尖裏出不來；而我們觀察網絡上，很多有組織的配合西方動作的…這個有很多可以説的，以後再細説吧。

（3）利益鬥爭，利益捆綁

西方意識形態也已然是個利益平台，加入這個圈子才有某些利益，但是顯然這個圈子對於很多自願或被迫參與的國家整體來説往往並不是好選擇，但是對於西方及願意為西方貢獻利益、謀求發展的人來説卻可能不錯…總體上看，西方價值觀是為西方利益服務的，它本身和願意追隨它的人在政治上很可能是他們的人，往往不能很好的為本國本民族利益服務。

（4）重視羣眾，注重實效

與官方敲鑼打鼓的直接宣傳不同，很多西方意識形態上使用更加間接啓發式誘導式的，而且很有針對性，接地氣，他們在考慮宣傳效果時是把人當人的，而且是有相當真技術和真信仰的人實施的，比如輪子和1450們的戰鬥力很高，bbc陰間濾鏡不用只用構圖就能黑你…

西方意識形態可以説就是新時代的“拜西方”的宗教，雖然本質上很不好，但技術和組織上相當嚴謹。