馬克思的理想與世界的現實_風聞
西西弗评论-西西弗评论官方账号-西西弗评论在这里更新优秀文章2021-07-05 08:23
文/老C
絕對公平,按需分配的共產主義社會,並不是童話故事,而是需要人類不懈努力,而遙遠的未來可能達到的目標。然而,今天的現實世界,無論生產力還是人類的道德水平,都遠遠達不到共產主義社會的要求。所以,社會還是需要在效率和公平之間,找到平衡。
1、
我曾經寫過一篇文章《平等與公平》,那篇文章聯繫實際聯繫太多了,在網上已經無法看到。
我是一個無黨派不知名人士,不是共產黨員。但內心深處,對共產主義懷有極大地憧憬和期望。這裏再謹慎的講講這個話題。
馬克思在《哥達綱領批判》中提出的共產主義高級階段的,“各盡所能,按需分配”的,絕對公平的理想社會,在意識形態上是具有巨大吸引力的。普通老百姓,誰不希望能生活在一個公平的社會中?
雖然全球的普通人都在抱怨貧富差距在不斷擴大,但如果以千年的尺度看,人類社會還是變得更加公平了。過去,財富、權力、甚至知識在一定程度上,都是通過血統繼承。今天,只有財富還是通過血統繼承,但也要打折扣。過去,官紳貴族不需要納税,今天,社會廣泛認為富人應該交更高比例的累進税。
雖然富者愈富,貧者愈貧是經濟規律。但我相信,長期看人類社會演進,還是會向更加公平的目標,緩慢而曲折的前進。
與今天的資本主義社會相比,共產主義社會看起來更像真正的歷史終結。
當年,這麼多人從心底信仰共產主義,是有原因的。人們對社會公平,永遠懷着憧憬。絕對公平的共產主義理想,並沒有過時。
然而,什麼是真正的公平?一個勤勤懇懇的人和一個好吃懶做的人,獲得同樣的報酬,這個是公平嗎?
平等和公平,是不一樣的。
上面這張漫畫清楚的寫了平等和公平的區別,第1張是平等,第2張是公平。
什麼是平等?我幹活努力我聰明,我能掙更多的錢,你笨,你掙的錢少,這個是平等。我有一個好爸爸,我生下來就可以當富二代,你有一個窮爸爸,你得一點一點自己掙錢養家,這某種程度上也算是平等的。下面這張漫畫,就是平等的,兩個人都在一個起跑線上。但是這個是不公平的。
上面這張漫畫裏的社會體制,很明顯,不是一個理想的公平社會。西方資本主義世界觀中強調人人平等,不強調公平。
就算這的做到了人人平等,也是不夠的。人人平等絕對不是一個人類終極的社會形態。富者愈富、貧者愈貧是人類社會演化的自然規律,如果沒有調節制約機制,最終的貧富差距只會越來越擴大。
馬克思認為資本主義終將滅亡,就是説純資本主義經濟的結果一定是窮者愈窮,富者愈富,直到整個社會爆發革命。所以今天的資本主義社會,即使是美國,都是改良的資本主義,引入了很多促進社會公平的機制,延續了資本主義的生命力。
同樣,馬克思筆下的公平的理想社會,也是具有一系列先決條件的。如果拋開這些先決條件,拔苗助長,希望一步到位實現理想社會,並不會得到一個好的結果。
因為公平在大多數情況下,是要以效率為代價的。
2、
人的本性是好逸惡勞的。顯然,如果幹好乾壞一個樣,做什麼都差不多,那樣人一定不願意多幹活,大鍋飯一定會導致效率的下降。即使不是按需分配而是按勞分配,如果沒有私有財產,甚至存在私有財產,但不能被子女繼承,優秀精英創造更多財富的動力也會下降。
按西方經濟學的觀點,無論是轉移支付,最低工資,最高勞動時間,這些促進公平的調節手段,基本都會損失效率。
怎麼能減少效率的損失,馬克思已經告訴了我們,共產主義社會的高級階段的兩個先決條件,第一是生產力極度發達,社會物質財富極大豐富;第二是人民道德水平極度高尚**,**覺悟很高。
物質財富極大豐富,損失一點效率也無所謂,無礙大局。人民道德水平高尚,即使沒有額外好處,也願意幹活。道德水平越高,損失的效率越少。
馬克思描述了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產主義社會這幾個社會發展的不同階段。
資本主義社會強調效率,強調平等。自由、平等、博愛,資本主義説的是平等,而不是公平。
社會主義是什麼?社會主義是按勞分配。社會主義比資本主義,要公平一點,公平體現在,我聰明,我努力,我就能得到更多,這個不是絕對的公平,但是,至少沒有可以代代傳承的私有財產。
也不會出現,只要父母有錢,自己完全不工作,也可以過着非常舒適的生活這種情況。
社會主義制度比資本主義的制度爭取了更多的公平,但是呢,也放棄了一些效率。
為什麼説他放棄了一些效率呢?因為人類本身的天性是希望把自己的財富傳給子女的。如果所有都是按勞分配,沒有代代傳承的私有財產的話,社會中最優秀最勤奮的人,也沒有特別大的動機去創造更多的財富。畢竟一個人所能消費的是有限的,如果不能積累和傳承財富,也沒有太大的動力去創造更多的財富。孟子裏有這樣一句話:“無恆產而有恆心者,惟士為能。若民,則無恆產,因無恆心。” 大意就是隻有士(覺悟高的人)才能做到沒有恆產(私有財產)還有恆心(玩命工作)。普通沒覺悟的人(民)沒有私有財產就不好好幹活了。
社會主義社會在某種程度上,會放棄一定的效率,去爭取更多一點的公平。當然如果這個社會的,所有人都覺悟很高,即使不能積累財富,也要用最大的努力去工作,這種情況下效率的損失就會很有限。社會主義為公平犧牲一部分效率。具體效率損失多少,就看人們的覺悟了。
共產主義就是絕對的公平,所有人都各盡所能,按需分配。但是,在人的覺悟沒有上升到一定層次之前,這種社會就是完全沒有效率,幹多幹少不幹活,拿到手都一樣,享受的東西都一樣,為什麼我要工作。
**在公平與效率之間,在人性和人類的覺悟沒有提升到一定層次之間,追求公平一定會損失效率,追求效率一定會損失公平。**馬克思的社會演化,實際上指出了隨着人類的覺悟不斷上升,為了公平所損失的效率,會越來越少,**當人類的覺悟上升到,都有共產主義者的無私覺悟的時候,共產主義社會按需分配導致的效率損失,是非常少,是可以接受的。**只有在那種情況下實現共產主義才是合理的。
3、
我舉個例子來説明。
大家都知道,我們國家幾十年前,曾經搞過吃飯不要錢的公共食堂,結果失敗了。
今天,有不止一家互聯網公司,也在實施免費的公共食堂,包三餐,隨便吃。實施的效果卻很好。
為什麼?第一,就是生產力發達。對這些互聯網公司,食堂給員工提供三餐成本,與員工的平均工資相比,微不足道。通過提供公共食堂,節省的員工的時間,都足以補償食堂的成本。第二,員工的平均道德水平比幾十年前還是有所提升的,大家有基本原則,不會過份浪費。
公共食堂,吃飯不要錢,幾十年前非常不靠譜的事情,今天的中國,至少在部分場合,就變成了一件很合理的事情。也許幾十年後,生產力進一步發達後,全國都吃飯不要錢,也不是不可能。
西方國家已經有人提出“全民基本收入”的概念,就是國家給所有國民發足以維持最低限度生活的錢,比吃飯不要錢更進了一步。
生產力的發展,能讓我們覺得不可思議的事情,變成合理的現實。
4、
除了生產力和道德覺悟之外,其實馬克思對共產主義社會,還提一個先決條件,就是世界大同,國家消亡。
馬克思同時認為社會主義革命是在最強大的資本主義國家首先發生,而且是一個世界革命,會在所有主要資本主義國家都發生。
如果完全按馬克思的理論,社會主義革命是不應該在俄國這樣一個落後的國家出現。列寧的在一國首先建成社會主義的理論是不符合馬克思的設想的。
那麼,現實中發生的在一國建成社會主義會遇到什麼樣的新的挑戰呢?
這種挑戰就是,國與國之間是存在競爭的。
如果像馬克思設想的,最發達的資本主義國家通過世界革命,通通變成社會主義國家。也就沒什麼國家間競爭了。各國都是社會主義大家庭的一部分一起改造地球就行了。為了追求公平出現效率損失,也不會有什麼大問題。
就算沒有世界革命,而是最發達最領先的資本主義國家先革命。就算這個國家因為追求社會公平,導致了一定程度的效率喪失,國家自身的實力也足以補償這個損失。
但現實不是這樣的。蘇聯,然後中國兩個當時比較落後的大國成為了社會主義國家。這個現實又產生了什麼後果呢?
後果就是,**本來就落後的社會主義國家如果不能維持高效率運轉,就會在國家間的競爭中被淘汰。**蘇聯的失敗,就是因為國家的運轉失去了效率,最終,在與美國的競爭中,一步步落後,最終被淘汰。
公平的説,蘇聯的計劃經濟制度在某些特定領域,是有優越性的。比如,在二戰中,如果蘇聯實施的是西方的選舉民主制,大概率就會像法國一樣被德國征服。再比如,在某些特定領域,比如核武器、軍工,蘇聯以遠遠不及美國的總體實力,維持了幾十年的均勢。
總體上來説,生產力不夠發達,人民覺悟不夠高的時候,追求公平會損害效率。雖然一個國家,總可以在某些特定的領域,集中一批道德高尚的人,集中全國的生產力,在這個領域實現高效與公平並存。但總體效率落後,讓更加註重公平的社會主義蘇聯,在與美國的競爭中最終落敗。
5、
中國也曾經在生產力不夠發達,人民覺悟不夠高的時候,去追求公平。如果我們讀教員的著作,能看到,教員一直認為人民是最偉大,最有革命性。他説卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢。
因此,他認為雖然生產力不夠發達,但人民的覺悟足夠高,可以去追求更高程度的公平了。
很遺憾,中國人的覺悟,沒有教員想像的那樣高。絕大多數人還是自私的,還是希望給自己,給自己的孩子的孩子留點東西。大部分中國人民的覺悟呢,還是好逸惡勞,想少幹活多掙錢的。大家理想的工作是睡覺睡到自然醒,數錢數到手抽筋,而不是不計回報的為社會主義事業獻了青春獻終身。當然,有少數優秀個體能達到這個覺悟,但大多數普通人是做不到的。
教員過高估計了人民的覺悟。他追求公平的嘗試失敗了。國家運轉的效率,因為步子邁的太大,受到了嚴重損害。
第二代領導人看到了蘇聯僵化的體制,看到了中國的落後狀況,意識到:中國必須首先在國家之間的競爭中取得優勢,取得世界領先的地位,才有可能繼續向社會主義和共產主義的道路邁進。貧窮不是社會主義。
第二代領導人的決策是,把公平暫時放一放,強調效率優先。“時間就是金錢,效率就是生命。”這個口號光明正大的出現在第二代領導人的文選中。
效率優先,就不可避免的,讓有才能的人,努力工作的人,獲得更多的東西,同時給他們積累財產的機會,讓他們有更大的動力去創造更多的財富。
改革開放時代,中國從一個公平為優先的社會轉化成效率優先的社會,其目的在於,先把國家建設好,國家建設好之後,國家之間的競爭取勝之後,再向社會主義高級階段和共產主義邁進。
社會主義革命,沒有如馬克思所設想,在最發達的資本主義國家首先發生。無所謂,那我們就先把自己建設成最發達的國家,然後再向社會主義高級階段和共產主義前進吧。
共產主義和徹底的社會公平仍是,也應該是一個遠景的目標。但現在這個階段,無論從生產力,還是從人民覺悟上是做不到這一點。必須同時關注效率和公平,並隨着生產力的發展而隨時調整。
6、
發展生產力是過去四十年最主要的目標。倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。生產力提高了,人民覺悟也會提高。十幾二十年前,有不少雞湯文,説什麼西方人日本人素質高,其實就是因為他們有錢。
以今天的生產力和大眾道德水平,就算國家真的實施公共食堂吃飯不要錢的制度,也不會出現六十多年前那樣的悲劇。其實,對貧困人口,國家的補貼已經超過了吃飯所需的金額。中國目前已經幾乎沒有吃不上飯餓肚子的窮人了。
今天的中國,雖然仍是效率優先,但已經比二十年前更加重視公平。未來,隨着國家越來越富裕強大,在效率和公平的天平上**,**會更多偏向公平。
但目前,向公平邁進的步子也不能太大,得一步步來。畢竟,美國還是世界最強大的國家,我們的人均GDP只有美國的六分之一。效率還是我們優先考慮的目標。
等中國的國力達到了美國在二戰結束後的水平,GDP達到了美國的人均GDP,GDP總額超過美國的4倍,超過G7總和,黃金儲備佔世界一半,工業產值佔世界一半以上,那時,相信公平就會成為我們的優先目標。在這個之前,為了在國家競爭中立足,效率,還是我們的立國之本。
這個路線是完全符合馬克思主義的。馬克思説了,社會主義革命要在最發達的資本主義國家發生。如果我們還沒建成最發達的資本主義國家,暫時走一些資本主義的路線,強調效率優先是完全符合馬克思主義的。
7、
中國與美國競爭,那絕不僅僅是國力的競爭,而是必須發展出一套能站在制高點的意識形態和演進道路。這套意識形態必須讓前三十年和後四十年不相互否定。
前三十年,在國家之間的競爭白熱化的前提下,在中國還是弱國的前提下,過度追求公平,影響了效率,影響了國力的提升。前三十年的路沒有錯,只不過步子邁的太大了。
後四十年重新回到效率優先的路上,才有了中國四十年的經濟奇蹟和國力提升。等中國人均GDP超過美國,我相信那時社會公平一定是我們最優先的目標。飯要一口口吃,路要一步步走。
很多人認為共產主義不可實現,認為物質永遠不可能豐富到可以按需分配,認為人類的慾望是無窮無盡的。
我不同意這一點。我認為技術的發展,道德的提升,是可以讓人類最終戰勝物質慾望的。然而,也許最終戰勝物質慾望的方式,並不一定是我們現在所願意看到****的。
人類最終如何戰勝物質慾望,這個話題,以後再寫文章討論吧。