中國的企業經營者更有條件弄清楚企業的本質是什麼_風聞

現代國家與社會發展和進步離不開企業。甚至有人説，當今世界市場經濟的競爭，實質是各國企業與企業之間市場競爭能力大小強弱之爭。無論科技強，還是軍事強，如果沒能最終落地到一國企業羣體的強大上，經濟基礎不牢靠，科技無異於水中月，軍事（國防）無異於紙老虎。根本在於，難以做到百姓安居樂業，國家富有凝聚力。

二戰後的一段時期，英國不敵美國，也沒比過戰敗了的日本，其科學技術實力並不差，差就差在日本企業普遍崛起了，英國於是就被擠到了後面去。冷戰時期的前蘇聯，軍事工業雖強大，但缺了經濟面向國民生活福祉的民營企業的一條腿，終沒能抵住其敵人攻勢，還是落敗了。

既然市場經濟條件下，企業羣體這麼重要，那麼企業究竟是什麼？經濟學家對這個問題並不重視，也不清楚，除了強調“看不見的手”，再就是“宏觀調控必要性”，再不就是神乎其神的“企業家精神”為止，到此打住，無以言表。所以長期以來，企業理論自覺性並不高，已經成為當前民營企業經濟發展進步的瓶頸或障礙。

奧裔美籍社會生態學思想家彼得.德魯克（1909-2005）於1946年出版了一本書叫《公司的概念》（最初書名《大企業》）。2012年初次看到這本書時，心想“怎麼西方人搞市場經濟，辦企業至少兩百多年了，搞來搞去到那時“公司為何物”也還不清楚，非需要有人認真寫出一本書來把這個問題理一理。

看過書的人都知道，它是與當年美國通用汽車有關的一本書。也就是説，人家探討“公司的概念”這一元命題，絕非從理論到理論，有着其基本的事實根據為邏輯。當然，任何作家的作品都也是一家之言。真理和事實之間，差的往往就是符合道理的一個基本判斷。如果這個基本判斷不正確，或者並不可取，那麼接下來企業的許多事情，很多故事，大概率或者南轅北轍，或者悖道而馳，甚至自欺欺人，指鹿為馬也難説。

這本書並沒有成為暢銷書 —— 很多人知曉卻並不曾認真讀過的書，它始終保持着在多個國家持續銷售的記錄，一版再版。一本著作一旦誕生，就已經獨立於作者、獨立於時代並屬於每個讀者自己。不同地理區域、不同文化背景、不同時代的企業人，都能從中得到啓發，或者有所感悟。

它討論商界事務 —— 可討論的並不是“經濟”；它討論企業的結構、組織、權力關係、政策、規制 —— 可討論的並不是“政府”。汽車行業是上世紀中葉美國最傑出的“增長型產業”，是“高科技企業”的代表，是“現代工業經濟”的動力源泉，或者就像21世紀初在中國這片土地上成長起來的華為公司一樣。

作者在1983年版序言所講，《公司的概念》問世以來所發生的的真正的滄桑鉅變在於社會本身。言外之意，一個國家無數經濟現象及經濟事件組合的下層基礎是海水下面的冰山 —— 有着時代特徵代表性的企業，是一個國家社會發展進步的一個縮影。

企業經濟成就的取得，外在於市場經濟規律的評價或認可，內在於社會信仰和社會核心價值觀念實現的程度有多大：承諾人人工作機會平等；承諾工作價值的分配是基於一個人的能力、努力和奉獻；承諾每個人無論多麼微不足道，都享有國家公民應有的社會地位和尊嚴，都能履行公民職責，都有機會在社會生活中即企業工作實踐中實現自身價值；在合夥企業中，每個出資方無論大小、貧富、強弱，都是事業夥伴，而不是利益零和遊戲的敵對方。

德魯克有關於企業概念的一系列思想觀念，對戰後日本商界快速崛起影響非常大，相反西方經濟學家貢獻卻很少，日本社會並沒有完全接受西方經濟學家的那一套（事實上戰後德國受到的影響也不大）。

與時俱進。商場如戰場，作為後發展國家中的企業，在戰鬥中學習戰鬥，在戰爭中學習戰爭。企業概念與企業理論的實踐與探討並無止境。1998年的初秋，一本名為《走出混沌》的小冊子在中國大陸公開出版，一樣沒成為暢銷書。此書的副標題：探索中國的世界級領先企業之路！加了一個感嘆號 ——沒有人能夠預測到，一個無比重視技術含量的、土生土長的民營企業，十年後也能擠進“財富500強"；

讓人難以理解的是，它在海外的營收不僅佔到了一半以上，員工的收入還普遍地非常得高，已經要離開企業的人，發生的勞動爭議少；離開者，念舊情得多……這一企業現象，的的確確太少見，長期以來剋制低調，直到2003年一本“揭露”“真相”的書出版後。

開放改革後，民間資本與企業，企業主、員工與企業的關係等問題一直朦朦朧朧。其間有矛盾、有衝突，有波折、有事件，有傳説、有演繹，也有故事。“批判的武器當然能不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；

但是，理論一經掌握羣眾，也會變成物質力量。理論只要説服人，就能掌握羣眾；理論只要徹底，就能説服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。企業的根本，或者本質，或者企業的概念究竟是什麼，並不是個可有可無，可以任意忽略掉的小問題。

面對各種各樣企業發展過程中的經驗和教訓，企業人需要勤於質疑和反思。華為公司是否已經探明瞭企業“走出混沌”的路徑和方法？從理論到實踐，從實踐到發展，在中國成就一家公司的“企業的概念”究竟是什麼？如果這個問題不明瞭，結果很可能是你所在企業“理論上已經超越的階段，實踐上卻還沒達到”。

企業有沒有宗教？反宗教的批判的依據是：人創造了宗教。

企業的宗教是，還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識或自我感覺。人就是人的世界。一個國家、一個社會產生了企業宗教，一種顛倒的世界意識，就是顛倒的世界。企業經營者紛紛遁出企業，以求開示宗教裏的苦難，即是現實苦難的表現。廢除作為企業人的虛幻幸福的宗教，就是要求企業人的現實幸福。

企業宗教是企業人的本質在幻想中的實現，因為那企業人的本質不具有真正的現實性。

移動互聯網大潮和電子商務興起，野蠻生長的企業叢林裏，企業宗教更像是一種幽靈，一個妖女，既充滿了人性誘惑，也充滿了利害殺機。一年一年走出高校的畢業生太多了，一個華為沒倒下，確確實實吸引人去的優秀企業又好似少了些。

開放改革40年，經濟發展的成就不可謂不大，舉世矚目。

但是，企業是什麼？不是國企，民企，公有制，非公有制，還是混合所有制的簡單區別。商人、企業家，官員、企業主……故事裏的事，是昨天的事，是又不是；故事裏的事，也許是從來沒有的事。

人們還只是習慣於把企業當做一個經濟組織，把各類機構當做一個社會組織。

企業成功必須遵循的基本邏輯，即因果關係是企業成功之因。西方人稱之為基因，密碼，我們中國人叫“種瓜得瓜，種豆得豆”，很哲學，但不是宗教迷信。

市場經濟條件下的企業，利潤是對其經營績效唯一可能的檢驗方式。但是，利潤卻並不能解釋所有企業活動與決策的原因。儘管經濟學家會如此假設，並提出種種看似合情合理的方案或建議。至於有沒有利潤動機這回事，事實上對於瞭解企業行為，包括瞭解利潤和企業獲利情況都毫不相干。企業經營者究竟從資本主義市場經濟的海市蜃樓中看到了什麼呢？

市場經濟條件下“企業資本主義的神話”早就破滅，從美國人亨利.福特（1863-1947）將“T型車”成功推廣到市場上去的那一天起，就已經破滅了。通用汽車公司是更前進了一步。

知識經濟時代，人們創造財富的方式和致富方式已經發生了根本性變化。中國並不缺乏科技致富的種子，是缺乏使種子生長的土壤。這種土壤就是創新機制。“我們國家和企業正在培育和發展這種土壤”。區別在於，你所在的企業或單位有沒有積極參與其中。

華為公司“走出混沌”如果只停留在“IBM的實踐經驗”上，便不會有後來的華為。華為公司如果停留在了“走出混沌”的那一刻，下一個倒下的一定是華為，而不在於西方政客對華為公司動了粗。

西方主流經濟學家話語權，即便沒有誤導企業經營者，也無助於正確理解“企業的本質”到底是什麼。

千百年來，我們中國人只有生意經，缺乏企業理論。2018年的春天，《走出混沌》的著作者之一（包政）出版了《企業的本質》。企業概念的原命題，第一次以國人看得明白、讀得懂的語言面世，不早不晚，正當其時。

儘管商學院課堂上講授組織行為學一再強調員工企業公民意識的重要性，經濟學家則極力倡導“企業家精神”和“創新”，在回答企業為何缺乏社會機能的問題時，

書中寫到：“在企業政治機能強化並惡化的進程中，很多企業又回到了歷史開始的地方，員工成了生產力要素，成了勞動力商品”。既不符合天道，也不是真理。

既然不是真理，便不能令人信服。理論未能掌握羣眾，則無法變成物質力量。理論未能説服人，就不能掌握羣眾；理論並不徹底，就沒能説服人。所謂不徹底，就是經營者沒有抓住企業的根本，沒有把企業的本質弄明白。

國人認可市場經濟，並不意味着企業員工就接受了企業宗教的一切，包括企業經營者自己在內。人生挫折，很多時候是因心口不一，言行錯亂。既消磨了人之為人的精神意志，也消蝕了人之為人質樸的品格。市場競爭和企業經營的巨大壓力，足以讓一個人精神崩潰的可能性是有的。人以信念而安定，人以信仰而剛強，更加凸顯經營者掌握企業理論根本的重要性。所謂“偏執狂”者，不過説説而已，並非企業家精神風貌真實寫照。

當代中國正經歷着國家歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行着人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給企業理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。

這是一個需要企業理論而且一定能夠產生企業理論的時代，這是一個需要企業先進思想而且一定能夠產生企業先進思想的時代。

            （改革開放，中國大踏步趕上了時代。中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程）