金耀星：信息社會的共產主義雛形 | 三、信息革命與共產主義_風聞

本篇文章，應是全系列文章的核心篇。

關於信息革命，已研究的子領域已經很多，而未研究的並值得研究的子領域則更多，比如，信息革命與共產主義的關係問題。

對中國很多人來説，共產主義肯定是一種美好的理想社會，問題是能不能、什麼時候實現？研究實現共產主義的道路，可以有不同的角度。根據馬克思主義“生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築”的原理，從生產力出發，應該是一種根本的研究方式。

（一） 二種社會形態階段劃分的方法

關於社會形態階段的劃分，我們比較熟悉的是馬克思主義經典作者的劃分：原始（共產主義）社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會（可進一步分為：初級階段、高級階段）、共產主義社會。這是按生產關係的不同階段劃分的。按這個劃分，“到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。”（《共產黨宣言》）

另一種分法，是按生產力（或者説是按生產技術的核心特徵）劃分的：採集/漁獵社會、農業社會、工業社會、信息社會。這種分法出現的時間比較晚的，是出現信息社會的萌芽出現後才有的，因為在信息社會提法出現之前（大約不到一百年之前），工業社會也稱“現代社會”。

一些與信息社會相關的分法：網絡社會、數字社會、智能社會等，可以認為是信息社會的細分。信息社會應該不會是（按生產力維度劃分的）終極的社會形態，只是我們現在的認識還達不到，只能作某種想象，例如：將來會不會由於生物技術的發展，人可以不死、長身不老，人人都是人間“神仙”，全人類進入“永生社會”？

作為中國人，我們應該感到很幸運，我國的幾十年，走過了西方幾百年的發展道路。一代人，一生可能分別經歷了農業社會、工業社會、信息社會。家裏一些長輩，甚至依然停留在農業社會的觀念裏，例如：不知道一個工業產品的流水線生產、市場化銷售的成本很低，已經低於人工維修成本（如果發生故障或損壞的話），東西壞了，依然習慣性地願意找人維修。

（二）共產主義目標

在中國，幾代人，對終將代替資本主義的，社會主義的奮鬥目標——共產主義，是非常熟悉的。更年輕的人不太熟悉，也許是因為幾十年來，特別是我國提出社會主義初級階段理論以後，對此宣傳不夠。關於共產主義的基本特徵或核心要素，可以歸納為：

1）生產力：社會生產力高度發達，社會產品極大豐富；

2）所有制：全社會範圍內的生產資料的公有制；

3）分工與分配原則：各盡所能、按需分配；

（“所有制”與“分工與分配原則”組成生產關係。）

4）道德水平：勞動成為人的第一需要，全體社會成員成為道德品質高尚的人；

5）人人平等，階級和階級差別消失；

如果一定要用一句話來概括：“什麼是共產主義？”那麼筆者仍然可以並願意引用《共產黨宣言》中描述的迷人的理想境界：“……，在那裏，每個人的自由發展****是一切人的自由發展的條件。”

在共產主義社會，公平與效率問題將得到圓滿解決。

事實上，共產主義目標特徵之間互相是有聯繫的，即從生產力和生產關係的特徵，可以推論其它特徵。這也符合馬克思主義經濟基礎決定上層建築的原理。

共產主義目標特徵還可以有很多其它推論。例如：1）**在共產主義社會，貨幣將不存在。**貨幣不存在，也可以理解為：每個人的貨幣都趨近於無限多；2）人是第一個可寶貴的。

當然，共產主義不會在一夜實現，它將從萌芽，到雛形（實現部分特徵），再到全部實現。國家的消亡，應該是在最後。

（三）共產主義基本特徵所對應的信息社會特徵

信息社會與共產主義的內在聯繫，即上述共產主義基本特徵與信息社會特徵的關係，可以一一對應如下：

1、“社會生產力高度發達，社會產品極大豐富”

——在信息社會，產品可以高度滿足消費者的個性化需要，佔絕對主導地位的消費是信息消費，而趨近於無限供應的信息產品，相對於有限的消費能力，是極大豐富的。

——關於“社會生產力高度發達”。生產力高度發達的標誌是什麼？生產力，或稱生產的能力，可以體現在效率（efficiency）和效果（effect）（即生產的針對性）兩個方面（類似於“價廉物美”）。效率問題在工業社會已經解決得很好了，在信息社會會更進一步加強。然而，生產的最終目的，是滿足消費者的需要，而不是生產的數量、速度和低成本。在信息社會，由於產品的供應結構可以做到長尾，即有針對性地按單生產，故可以高度滿足消費者的個性化需要。可以從某一方面避免出現資本主義生產的異化——生產從滿足需求的目的出發，卻走到了扼殺消費甚至消費者（同時也是生產者）本身的反面。

——關於“社會產品極大豐富”。以前，一般將“產品極大豐富”理解為“物質極大豐富”。如果我們只提“物質極大豐富”，則共產主義確實是難以實現的，因為物質總是有限的——這也是共產主義目標飽受詬病的主要原因之一；“物質極大豐富”的目標是難以實現的，同時這種提法也已經過時了，因為在工業社會以及以前，社會消費的主要構成，確實是物質消費，社會的財富也主要是物質財富，但隨着信息社會的到來，社會的主要消費或主要財富，已從物質轉為信息（或稱精神）。“產品極大豐富”，不是“物質極大豐富”，但可稱之為“財富極大豐富”；

——“關於信息消費的絕對主導地位”。隨着信息技術的發展，信息消費的比例將越來越大。當然，衣食住行的物質消費還是要有足夠保障的，只不過其非必要的附加值（如奢侈性消費）或將式微，或者由於人們宅家裏的機會比較多，人們（尤其是女人）對衣服、包包、首飾的需求會適當降低，但整體上的“豐衣足食”是必須保證的。

在目前的發達國家，第三產業（即服務業）的比例可以高達70%以上。而服務業消費中的信息消費的比例也越來越大。所有物流、人流服務中的信息部分，都將轉為信息流和信息消費。遊戲、短視頻等沉浸式消費，占人的消費時間的比重會越來越大。

甚至已經出現了這樣的超級信息系統：雖然用户的身份仍然可以是虛擬的，但系統中人與人的關係與真實世界非常相似：可以一起學習、生活、娛樂，有情有愛，內容極為多樣化，簡直就是另外一個世界，甚至具有完整的經濟系統，有完整的市場體系，人們可以一起開發產品、一起積累財富。這些財富不完全是虛擬空間的，在一定條件下，是可以與系統外的財富(如貨幣）轉換的。在5G等技術的支撐下，可以從任何地點登錄，延遲極低，具有非常強大的安全性和穩定性。

有些消費，看起來是傳統消費，但實際上其信息消費的性質很強，比如：教育、劇場、影院等，可以變為完全的線上的信息消費。再比如，醫療消費，應該首先就是信息消費。

許多工業品（第二產業）的消費也在不斷轉化為信息消費。如電子產品的雲化，炫富，以及一般有形產品的智能化等。甚至第一產業（即農業）產品中的信息成本構成也越來越大；

——關於“信息產品的無限供應”。從經濟學的角度來説，信息產品的邊際成本幾乎為零，也就是説其創意、設計階段是有成本的，但是其生產（複製）幾乎是零成本的，這與需要消耗原材料和複雜生產過程的物質產品的供應有極大不同。根據經濟學供求關係原理，無限供應的產品必然趨向於免費。近年來，有研究者認為，“免費”一般是企業的交叉補貼策略（即所謂的“羊毛出在豬身上”），是對在位企業的降維攻擊，但殊不知：“免費”的本質實際上就是“可以免費”本身。要不然，為何工業社會的“免費”策略卻很少見呢？

——關於“信息產品的有限消費能力”。在信息社會，消費信息產品的能力，是人的注意力，或者更準確地説，是人的消費時間，而人（即使作為人類整體）的時間是有限的。這裏，我們可以澄清一個誤區：以前人們以為共產主義不可能實現，是因為認為“相對於有限的財富，人的消費慾望是無止境的。”關於財富的無限性，上面已經討論過了。關於“無止境的消費慾望”，這個可以有，但我們需要強調的是：消費慾望****可以是無止境，但消費慾望不等於消費能力！

2、“全社會範圍內的生產資料的公有制”

——在信息社會，全部的生產組織，以每個人的自由發展為基礎，充分自由組合而成，其形式呈現無窮的多樣性；與其所對應的生產資料所有制，即公有制的實現形式，也具有多樣性。

——關於“充分自由組合的生產組織”。根據制度經濟學鼻祖羅納德·科斯的研究發現，企業的存在正是為了節約市場交易費用，即用費用較低的企業內交易（權威）代替費用較高的市場交易。企業邊界的大小，取決於市場交易成本大小。市場交易成本越大，則企業的規模越大。而當在信息社會的高度發展階段，市場交易成本趨近於零時，傳統意義上的企業將逐漸消失。代之以大量虛擬的（也可以是臨時的）、跨地域、跨行業、跨……的生產組織(當然，也包括非生產組織)，個人可以身兼多職。企業更多的是源於“人合”，而非“資合”。人的身份，將從單位人，到市場人，再到自由人；

——關於“公有制實現形式的多樣性”。在社會主義早期階段，人們有一個誤區，以為公有制就是全民所有制（或稱國有）。實踐證明，全民所有制的合理存在是有條件的。一般來説，統一的全民所有制，因治理鏈條過長而一般不可行。根據《共產黨宣言》所言“共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。”也就是説，即使到共產主義，也存在私有財產。在信息社會，由於交易成本的極大降低，自由的個人，根據自由的自我意志，可將可自由支配的個人財產，通過共享、共籌、多層次資本市場等各種形式，以某種有限、定向的方式，投入各種形式的生產組織。共享經濟將大行其道。前輩學者楊培芳提出應提倡淡化擁有權、強化使用權的協同共享經濟。至於全民所有制，在保證有效治理結構（如在扁平化、信息充分披露的資本市場）的條件下也可以存在。

在信息時代的網絡、雲化（即集中）的計算力、數據等，天然地具有共享的功能，它們既是信息資源共享本身，也是物質資源共享的鏈接器或媒介。

區塊鏈等技術為勞動者的信息生產、知識產權提供了保護，特別地，其去中心化的特徵，有望使信息生產者免受資本的侵害。

在信息社會，很多時候，可能不需要也沒有必要嚴格區分生活資料和生產資料。例如，電腦、手機，既是生產資料，也是生活資料。網約車等共享經濟的工具很多也具有這種性質。故有生產消費者（prosumer）的提法。

信息社會的生產組織，與工業社會有很大不同：生產組織不等於是企業；企業不等於是公司；公司不等於由資本家所有；被資本家所擁有的公司不等於是被資本家控制。

以上述的所謂的“經濟基礎”（生產力+生產關係）為基礎，則下面的其它共產主義特徵，在信息社會就是必然結果：

3、“各盡所能、按需分配”

——在信息社會，人是以自由的個體、自由的方式以及專業的身份，參與各種生產組織，按需獲取所需的財富。

隨着交易成本的極大降低，人的專業化將不斷細化和深化，故人對社會的價值也越來越大。人越來越靠其分工的專業知識而不是勞動時間獲取回報，即：“各盡所能，就可以獲得應有的生存價值和尊嚴”。

而“按需分配”則是上述財富極大豐富的必然結果。由於“按需分配”使人沒有財務上的壓力、有足夠安全感，可以自由地做自己喜愛做的事情，不斷地深化其專業能力，故反過來又可以促進“各盡所能”。

4、“勞動成為人的第一需要，全體社會成員成為道德品質高尚的人”

——在信息社會，勞動變得興趣怏然，成為人發自內在動力的需要，而不是謀生的手段。人人會成為信譽良好、高度透明的，具有良好素質習慣和高尚思想覺悟的人。

在信息時代，絕大部分單調枯燥、重複性的工作是由機器或者機器人乾的，人乾的基本都是富有創造性的工作；人乾的工作極具專業性（即使是打遊戲、旅遊也可以是職業工作），故人工作時有一種對社會的責任感；加之人是主動地參與社會分工的，勞動並不是其被迫的謀生的需要，故勞動一定是人的第一需要。

此外，在人人都無憂無慮地為他人做奉獻的大環境下，每個人都會有崇高的追求和高尚的情操。不勞而獲的人與勞而不獲的人都不存在。加之在大數據時代，人人高度透明，會將信譽、容易看得比自己生命都重要，擁有崇高的品德是很自然的事。

在數字化時代，大家都很關注個人隱私信息的保護，但在到處都是攝像頭、人臉識別的時代，保護何談容易？但無論如何，大量信息的採集，人的透明化，對於人的行為的約束，無容置疑是有很大作用的。與傳統觀念不同的是，網上交易實際更靠譜，原因是更容易取證（有Hash等技術作保證）。當我們在網上平台購物時，與客服的溝通，精確描述了供需信息，留下的聊天證據對雙方都是保護，甚至不用去法院就可以打官司。很多人都有這樣的體驗：快遞到家，住户人不在，會請快遞小哥把東西放家門口，為什麼可以？——一旦有糾紛，證明的手段太多了。

5、“人人平等，階級和階級差別消失”

——在信息社會，建立在高度社會化分工基礎上的社會結構，是高度扁平化的，人只有專業知識和能力不同，沒有高低貴賤的身份甚至強弱之分，也自然就沒有階級甚至階層的差別。

數字經濟作者李立中提出了一個基於區塊鏈的共生、共建、共享、自循環的共產經濟模型，在生態系統中，每一個參與者都是資本家，當所有人都是資本家的時候，也就等於所有人都是勞動者，階級自然就消失了。

6、“貨幣消失”

——在信息社會，貨幣將退出歷史舞台而不復存在。

這也是上述信息社會經濟基礎的推論：貨幣的職能，無論是從狹義的（交換的標準）、還是從廣義的（五大職能）角度來説，其核心職能只能是為了交換。而在信息社會，財富極大豐富、各取所需，無需等價交換，故無需貨幣。

這個介紹一個概念：企業貨幣。所謂企業貨幣，就是企業源於市場營銷、客户管理等目的，在企業為客户積存、暫不消費或變現的價值計量。如：積分、累計里程、遊戲獎勵、上網流量等。一開始，企業貨幣可以認為是客户購買產品和服務換來的，而越來越多的信息平台類企業（如遊戲公司、內容公司）的企業貨幣是用户用時間換來的。這些企業貨幣本是用於兑換本企業的產品和服務的，但如果其規模足夠大，就自然會產生與其它企業貨幣，甚至真實貨幣的交換需求。

隨着企業（特別是平台型信息企業）規模的不斷增大，這部分企業貨幣的數量和“價格”將不斷增加。例如，記得國內某公司系統的X幣（企業貨幣），開始的時候與人民幣的市場化比值大致是20:1，近年來已接近1:1。美國臉書發起數字貨幣——天枰幣（Libra），對此，各方面的評論極多，而少有人注意到，其聯合的大企業，大都擁有鉅額的企業貨幣（或對此擁有極大的潛力）。

我們想象一下，如果信息平台的數字經濟規模越來越大，企業貨幣整體上遠遠超過真實貨幣，而且各類企業貨幣都可以打通（無論是採取中心化的，還是採用區塊鏈技術的去中心化的），則離真實貨幣（無論是主權貨幣、黃金、類比特幣還是其它貨幣）的消失就不遠了。

消滅了貨幣，也就消滅了以追求利潤為目的的資本家存在的合理性，從而最終消滅資本主義存在的根基。

如果還有人對信息社會（主要由信息產品構成）的財富極大豐富、貨幣失效的論斷還有所懷疑、感覺匪夷所思的話，就不妨請回想一下農業税在中國取消的過程：在農業社會（在中國也就是100-200年前的事），農業税取消可能嗎？當時幾乎全部的公共財政和國家機器，均建立在農業之上，起碼主要的税源直接或間接地是來自於農業、農民。當時的人，絕難以想象，今天農業税的比例只有約全部税收的1/50左右，還不及徵收成本，可以取消了！但這不等於我們不吃糧食了，農業不需要了。工業品（第二產業）的命運，早晚會步農業的後塵：不是工業品不需要了，而是相對價值降低了，其絕對價值的需求總體上是不會降低的。

7）人是第一個可寶貴的

——在信息社會，人不是成本，每個人都可以創造獨特的價值，龐大的人力資源是創造信息資源的基礎。

在工業社會，資本家看重的是自動化流水線，人是成本、是負擔，人的價值是需要抑制的、壓榨的，因而形成資本對人的“異化”（即為人創造的產品，勞動者無力享用）；而在信息社會，由於主要的財富是信息，幾乎每個人（消費者），又都是信息內容（含知識）創造者，其價值是可以通過網絡輻射全社會的。如果您對此還沒有概念，建議您可以多玩玩抖音等短視頻。在那裏，幾乎每一個主播、up主，只要他能創造有益、有趣的信息，有某一方面獨到的知識、經驗，他就會有全網受眾，就可以創造價值。

人的價值的另一方面體現在軟件工程。例如：同樣一個大型軟件（如微信），假如該軟件需要（一年）使用10億人次才會成熟，則該軟件在中國可能一年就成熟了，在日本大致需要10年，而在一個千萬級人口的國家，就可能幾乎開發不出來。——這就是中國的信息產業幾十年來高速發展的秘密之一。

（四）小結

從以上對信息社會存在共產主義雛形的核心觀點的描述，可以看出：《共產黨宣言》的兩個必然的預言，在信息社會將會實現，社會將出現反轉，即：在信息社會，雖然私有財產、專業分工和市場還存在（而且還會更加豐富、細化），但人將獲得充分的解放，資本不再會“奴役”人，並將退出歷史舞台。

（敬請期待下文）

（原文2021年6月27日首發於微信公眾號《信息社會》）

（作者簡介：金耀星，數字經濟學者，中國聯通研究院管理諮詢委員會原秘書長、高級經濟師、教授級高級工程師；北京航空航天大學碩士、北京大學光華管理學院碩士，瑞典皇家工學院（KTH）訪問學者；中國通信學會會士；擔任全球移動通信協會（GSMA）政策組專家近10年；長期從事信息通信產業發展戰略與政策研究。）

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金耀星：信息社會的共產主義雛形（建黨百年“初心”系列談）|一、再談“初心”

金耀星：信息社會的共產主義雛形 | 二、工業社會的遺產——資本主義