敍事權：中美意識形態終極博弈的制高點_風聞

2020年6月30日，就在香港迴歸祖國祖國二十三年之際，《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》在香港特區刊憲公佈，即日晚11時生效。隨着國安法的公佈實施，曾經躁動不安的氣氛逐漸平息，香港社會開始迴歸安定。

反思香港迴歸祖國二十年的發展歷程，前香港特區特首董建華痛心疾首，當年對香港中小學基礎教育的整訓沒有進行，是他卸任特首後最大的遺憾。而傳承了殖民主義衣缽的香港中小學基礎教育理念，為香港社會的未來發展留下了重大隱患。誠如董建華特首所言，翻檢近幾年香港中小學教科書和課外讀物，歪曲歷史，歪曲現實，鼓吹動亂，讚頌英國殖民者的文字比比皆是。事實告訴我們：導致香港社會動盪的主要原因，恰恰就是香港迴歸以來，中國關於香港的敍事權被盜用了，而且持續的時間實在是太長太久了。

一、敍事權就是講故事的權利

敍事就是講故事，敍事權就是保障自己，能夠按照自己的意願講述故事的權利。中國人的故事源遠流長、豐富多彩，維護中國的敍事權，對我們繼續講好中國故事意義重大，一點也馬虎不得。

敍事權不能被簡單地理解為“話語權”。話語權只能保障你能發出自己的聲音，而這種聲音能產生什麼效果，誰也無法預測。而敍事權則不同，敍事權不是和別人搶話筒，而是利用天賦的權力要求別人聽你講話。敍事權意味着權威的聲音；意味着能夠還原事件的“真相”；意味着最後的結論。敍事權是以全人類都能接受的敍事形式，以神聖和正義的名義定義歷史事件的權利。掌握敍事權的人，往往以天授之權，用自己的語言把“歷史的真相”敍述出來，並載入史冊。

縱觀古今中外焦點事件的歷史記載，告訴我們一個簡單而又冷酷的現實：什麼才是歷史的真相併不重要，重要的是如何描繪這些“歷史的真相”。這就是敍事權的威力。古往今來，敍事權往往牢牢掌握在主宰自己命運的人手裏，如戰爭中勝利的一方，權力鬥爭的終結者等。

自有文字記載以來，中國曆代當權者都將敍事權牢牢緊握在手中，不容他人置喙。當權者在組織撰修史書時，優先考慮的都是本朝本代權力的合法性，通過攀絡渲染，把自己的身世與遠古神聖的血脈牽連起來，營造出神聖家族的尊貴氛圍和與順應天意的理念。清王朝雍正皇帝胤禛為從道學和義理上維護清王朝的政治尊嚴，不惜親自下場與關在監牢中的書生曾靜論辯“夷夏之分”，還將論辯文章彙集成《大義覺迷錄》，下令抄錄數份，傳令各省督撫衙門向民眾宣講。清代學者龔自珍在《定庵續集》中的《古史鈎沉二》中精闢地總結到：“欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化”。

中韓兩國之所以對日本教科書的編訂異常警覺，就是因為日本一再企圖利用敍事方式的演繹，篡改二戰期間犯下的戰爭罪惡，悄悄淡化中韓兩國人民遭受的巨大苦難，為當年的日本戰犯洗白，也為日本政府在戰爭中的責任脱罪。

曾傳奇般風靡世界的美國HBO電視劇《權力的遊戲》中，有着“小惡魔”之稱的提理昂·拉尼斯特，用最通俗的話解釋了敍事權的重要性：家族的興衰、王朝的更替都不重要，如果沒有了故事，我們就失去了過去，我們就沒有將來，我們就無法繼續生存下去。他説的“故事”，就是經過敍述的往事，就是身份的認同，就是文化傳承，就是生活的方式，就是個體存在於整個社會系統中所依託的基礎程序。而這個程序由誰來主導非常重要，因為它決定着各種具體應用程序的啓動和中止，決定着程序運轉的方向和最終的結果。

一個國家的敍事權就如同這個國家中央銀行的發鈔權一樣，如果一個國家連發鈔權都不能由自己掌握的話，那麼這個國家的財政體系的運轉也無法由自己掌控。同理，敍事權的缺失，往往是導致一個國家政權垮台的主要因素，特別是在政局持續動盪的情況下尤其如此，上世紀五十年代的伊朗摩薩台政權和七十年代的智利阿連德政權的垮台都是如此。在竊據敍事權，控制輿論導向方面，美國中央情報局一直扮演着非常重要的角色。

因不斷成功而顯得得意忘形的美國中央情報局毫不否認外界的指控，這個略帶神秘色彩的情報機構幾乎全程參與了上世紀幾十個國家的政權更替，以及延續到本世紀的許多國家的“顏色革命”。而竊據並掌控敍事權只是參與行動的前奏。

現在，他們把攻擊的目標瞄向了中國。

對於一些美國國家利益的維護者來説，中國共產黨在中國一系列的成功業績就是美國利益一步步失敗的墓誌銘，是美國稱霸世界失敗的可恥記錄。因此，他們不斷在中國問題上製造事端，企圖搞亂中國、搞垮中國，讓中國徹底屈從於美國的意志才是他們的最終目的。

正如澳大利亞政論雜誌《獨立澳大利亞》2021年6月7日文章所言：“現代世界的故事是大國興衰的故事。現在的篇章是中國的崛起和美國的衰落。推翻中國是美國的最後一搏。美國發起了一系列“灰色地帶”作戰行動，這是美國企圖在不訴諸公開軍事衝突的情況下打敗中國的孤注一擲的嘗試。那麼多世界“熱點”發生在中國周邊地區或者“一帶一路”倡議關鍵節點國家內部，這絕非巧合。”

現實清楚地表明：中國特色社會主義，現在進入了一個嶄新發展階段，中國取得的成就越來越被國際社會所關注、所認同。與此同時，以美國為首的西方社會卻極力唱衰中國，極力醜化中國。彷彿他們都是既能夠通曉古今又能預知未來先知。但是，在美國敍事規則中的中國不是真實的中國，真實的中國不是那個樣子的。真實的中國故事是由中國人自己來講述的。

面對新形勢、我們有了新任務，講好中國故事，我們非下大力氣不可。

二、中美在敍事權上的博弈才剛剛開始

中美兩國曆史發展歷程不同，社會文明賴以存在的社會基礎也完全不同。

古老的中國擁有世界上最成功、最有效的農業文明，幾千年來隨着社會需求的擴展，文明程度不斷成熟，不斷完善。但相對封閉的經濟形態，使經濟發展速度一直是穩定而緩慢的。

當工業文明在歐洲興起後，曾經輝煌的農業文明一下子成為西方工業文明的祭品，許多文明古國都就此敗落，中國也不例外。山河破碎，民不聊生，中國人民成了西方殖民者侵略擴張的受害者，中國人所曾牢牢掌握的敍事權被盜走了，外國列強成了這塊土地的主人，他們一邊高舉屠刀，一邊手捧《聖經》，以最神聖的名義在別人的土地上恣意妄為，享受着治外法權。

救亡圖存是那一時期的社會生活的主題，也是培育中國革命的肥沃土壤。經過幾十年的探索和嘗試，中國選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨。正是在中國共產黨的正確領導下，又經歷了一百多年的奮鬥，中國終於獲得的今天的成功。

反觀美國，美國是帝國主義殖民擴張的衍生品，美國國家基因中就藴含着擴張與有效掌控的帝國理念。美國建國初期在北美大陸逐年進行的領土擴張和對原住民的屠戮被美國人認定為是文明的勝利。因此，美國自認的“文明”帶有濃烈血腥味，具有強烈的侵略性和排他性，信奉非我族類皆為敵的觀念。

工業文明的進步為美國的發展提供了強大動力，美國在北美大陸不斷擴張的同時，也開始向世界其他地區滲透。由於殖民擴張時期，世界已經被列強瓜分完畢，美國於是以所謂“門户開放”政策為自己尋找機會和藉口。兩次世界大戰成就了美國的帝國霸業，美國終於迎來了引領西方文明發展的新時代，美國開始宣示對於整個人類世界的敍事權，開啓了美國人自詡的“新羅馬帝國”時代。

美國國家利益維護者們都具有強烈的帝國主義情結，他們把敍事權理解為稱霸世界、主宰世界一切事務的象徵。因此，他們把各個新興主權國家爭取掌握自己敍事權的行為，理解為挑戰美國霸主權威的行為，不僅極力打壓，還不斷地妖魔化這些國家的政權，為美國的干涉和武裝介入提供道義上的理由。

長期以來，美國的強大不僅僅侷限在其手中超強的軍事機器和龐大的經濟實力，美國的軟實力的強大也是其他國家無法比擬的。好萊塢的電影、納什維爾的鄉村音樂，硅谷的電子遊戲、NBA的籃球無不為美國的敍事權提供敍事樣本；而可口可樂、百事可樂，肯德基和麥當勞又為這些美國敍事樣本添上最後的甜點。

美國非常強大，這是誰也不能否認的。但是，如果以為美國能夠一直強大下去就太幼稚。自越戰以後，美國一再發動的局部戰爭沒有給美國帶來它想要的戰略優勢和國家安全的訴求，反而拖累的美國經濟，加劇了美國社會種族與社羣的分裂，讓千百萬人的美國夢變成了破碎的泡沫。9.11事件曾暫時讓美國人團結在一起，但隨後美國就陷入了長期的社會危機之中，“弗洛伊德事件”只不過是這一系列危機中的一個典型事例而已。

與美國逐步衰落相比，更讓美國國家利益維護者非常焦慮的是中國的強勢崛起。因為這樣的局面太出人意料了，這放在幾十年前連想都不會想到的。

改革開放前的中國非常落後，在全球經濟中的比例無足輕重，鋼產量連日本的一個零頭都趕不上。而這時的日本在經濟上強勢崛起，引起美國人極度恐慌，其誇張程度甚至超過二戰時期美國人對日本入侵的恐慌數倍。但美國對待任何一個競爭對手都是毫不留情的，只要美國認為自己受到了威脅，就會不擇手段地進行報復和攻擊。

上世紀八九十年代起，美國對自己潛在的對手開始大開殺戒，即使是美國的盟國也不例外：第一，是利用“廣場協議”，搞垮日本；第二，是借索羅斯之手整垮東盟和韓國；第三，是利用主權債券危機讓歐盟瀕臨瓦解；第四，則是用美元寬鬆政策稀釋中國外匯儲備，欲將中國經濟拖下水。然而，還沒等到中國經濟對美元寬鬆政策有所反應，美國雷曼兄弟公司的財務造假事件就讓華爾街亂作一團，房地產市場隨之崩潰；美國製造業也開始停滯不前。即使美國一再施展貨幣寬鬆、再寬鬆政策，美國經濟依然不見好轉。與此相反的是，中國經濟則踏過美國製造的這些瓦礫碎片，體態完好地走上了經濟高速發展的快車道。

與美國充滿恐慌焦慮的心態相反，中國在各種危機中表現出了超凡的泰然與自信。即使美國在市場準入等問題上一再給中國製造麻煩，但中國卻能見招拆招，過關斬將。因為中國有着自己的“終極武器”，能夠讓中國經濟衝過險灘，化險為夷，那就是與美國相媲美的，成長中的龐大的國內消費市場，這是美國無法左右又無可奈何的經濟力量。

顯然，美國已經無力阻礙中國的強勢崛起，盜取中國的敍事權，利用所謂“民主”、“人權”、和“民族與宗教”等問題構陷中國，詆譭中國，給中國強行帶上負面的面具成了美國現階段唯一能夠重複使用的政治手段，在美國和其他西方國家的敍事規則中，只有他們自己才是上帝的選民，才是現代文明的出色代表。現在，他們口中的這個文明陷入了衰退的泥潭，而被他們詬病的中國文明卻在健康成長、發揚光大，他們又怎麼能接受的了呢？

改革開放初期，鑑於中國落後的現狀，鄧小平非常睿智地倡導中國少説多做，韜光養晦，多交朋友，多尋出路，不惹麻煩，不樹強敵。這一政策為中國爭取到四十餘年的和平發展環境，逐步積累，為今天中國經濟飛速發展奠定了良好而堅實的基礎。不知不覺間，中國從一個無足輕重的經濟體成長為覆蓋全球各主要經濟體的影子巨人，中國產品就像清晨的露水一樣遍佈包括美國在內的世界各個角落，滋潤着人們的日常生活。中國為人類世界的和平發展做出了表率，是世界經濟平穩運行的最大權重。而中國成功的秘訣只有一個,那就是合作共贏。

中共中央總書記習近平在《習近平談治國理政》（第三卷）中指出：“——我們要努力建設一個遠離恐懼，普遍安全的世界。”……“我們要努力建設一個遠離貧困，共同繁榮的世界。” ……“我們要努力建設一個遠離封閉，開放包容的世界。” ……“我們要努力建設一個山清水秀，清潔美麗的世界。”這個世界就是未來中國致力於追求的“人類命運共同體”。

 “人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯繫在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把生於斯、長於斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的嚮往變成現實。”（433）

顯然，中國沒有與美國對抗，將美國趕下霸主地位的規劃和想法。相反，中國致力於與美國、歐盟、東盟等經濟體的密切合作，在貿易平衡、金融穩定、氣候變化、消除貧困等諸多方面達成共識。因為中國人明白，中國的經濟增長需要充滿活力的美國的市場、需要歐盟的技術互助，需要東盟的勞務與產品流通。封閉的、自給自足的中國不是中國的奮鬥目標，加入國際貿易和發展大環境，讓中國為人類的共同進步做出最大的貢獻才是中國的最終目的。

但是，中國的努力被曲解了。美國利用各種手段向世界敍述了一個完全怪異的中國：老百姓是不自由的；少數民族是受迫害的。中國周邊的國家是受威脅和侵略的，與中國合作的第三世界國家是被脅迫的。“一帶一路”是中國控制世界的路線圖；中非合作是為了掠奪非洲的資源等等。在應對氣候變化、新冠疫情等方面，不管中國做出什麼樣的積極努力，都會遭到美英濾鏡的歪曲。中國就像無辜善良的白雪公主，雖然處處剋制忍讓，依然擺脱不了邪惡王后的嫉妒和迫害。

中國一再強調，要避免“修昔底德陷阱”，與美國進行全面對抗不符合中國的根本利益。但是，在意識形態領域中美間的博弈已經開始，並呈現出複雜多變的狀態，而敍事權無疑是雙方都要搶佔的制高點，面對美國人咄咄逼人的態勢，中國已經沒有繼續退讓的餘地了。

三、講好中國故事，堅定文化自信

2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。“四個自信”中，道路自信、理論自信和制度自信是核心，而文化自信則是基礎，是最具發展空間的自信，也是我們向世界講述中國故事的出發點。

有人以為，中國文化不過是博物館的古物陳列和浩繁古籍中記載的點滴內容，這是十分片面的想法。中國文化一直存在於中國人民的日常生活中間，源遠流長、海納百川、蓬勃向上，並且生機勃勃。千百年來，中國文化在承襲傳統的同時，也在廣泛吸收外來文化，充分理解、融會貫通，並將外來文化中有益的東西發揚光大，成為中國文化中新的典型符號。佛教在中國的傳播過程就是一例。

上世紀初，經歷“五四”新文化運動的洗禮，中國文化在吸收外來文化，特別是西方文化上又邁上了新台階。

掌握敍事權，向世界講述中國故事應從向中國人自己講好中國故事開始，講好中國共產黨為人民服務的“初心”，講好有中國特色社會主義成功的範例，講好中國共產黨在使中國從積貧積弱到國強民富的巨大轉變過程所發揮的決定性作用。

掌握對中國自身的敍事權就不能迴避問題和困難，就必須針對敏感問題和事件拿出正面的説法，並把這種説法定義為對整個問題和事件的唯一正確的説法。對諸如香港問題、台灣問題、新疆問題、西藏問題都應制定嚴謹的定論。在處理中日關係、中韓關係和中印關係時，對各種潛在的問題早做主張，不能任由遭到歪曲的謬論先聲奪人。

中國與非洲的關係是中國構建人類命運共同體與構建“一帶一路”過程中最具影響力的雙邊關係，但中國對這一關係的敍事還需加強，還應增強公眾的關注度。因為與非洲的友好合作給中國帶來許多實實在在的好處，對中國與非洲未來的發展都好處多多。

過去，對於許多美國人來説，中國就是天涯海角的代名詞，再遠遠不過中國。現在變了，眼前、耳邊，頭上和腳下，中國的影子無處不在，關心中國成了美國人生活的日常。有關中國的故事眾説紛紜，人們存有疑義也沒什麼可奇怪的。向美國人講中國故事應從成功的範例開始，美國是個崇尚成功的國家，美國人對毛澤東和姚明的興趣就是因為他們都是成功者。向美國人應多講述“中國夢”和“中國夢”實現的途徑，讓美國人知道，中國是培養成功者的國家，是成功者的樂園。

與英國的交往非常特殊，很長一段時期裏，中國人習慣把英國人奉為人類文明的導師，堅信英國人的睿智、公正和不偏不倚，堅信英國人對歷史真相的不懈努力。其實，這只是成長時期的中國人不成熟的表現。狄更斯時期的英國人和現在的英國人真的沒有多少不同，但我們卻驚訝地發現，一些英國人連合格傾聽者的身份都不配。

中國公眾曾對誕生於英國的BBC恭敬有加，BBC也一直自詡是公正輿論的代表，是社會公眾的喉舌。但是薩維爾惡行的暴露，撕開了BBC道貌岸然的假面具；巴希爾不道德的採訪深深傷害了備受英國公眾喜愛的戴安娜王妃，並對戴安娜王妃以後的生活和最後死亡都產生了重大影響。

BBC對中國報道的“灰色濾鏡”，顯示出了英帝國時期英國貴族對殖民地原住民才持有的傲慢姿態。暴露了其刻意貶低中國的卑劣心態，其操守之下作令中國公眾所不齒。

中國有句古話：來而不往非禮也。與英國人對等相待是獲得其尊重的最簡單而又最有實效的辦法。站在同一層台階；坐在同一張桌子前，並排走在同一條街道上，對英國人講中國故事會是很有意思的事情。

向世界講述中國的故事既是機遇也是挑戰。正如習近平總書記所説的：“今日之中國，不僅僅是中國之中國，而且是亞洲之中國，世界之中國。未來之中國必將以更加開放的姿態擁抱世界，以更有活力的文明成就貢獻世界。（471）”

參考書目：

1.《龔自珍全集》上海古籍出版社。

2.《大義覺迷錄》文物出版社。

3. 《習近平談治國理政》（第三卷）外文出版社。

（作者就職於天津市委黨校）