馬克思主義與中華文明的兼容_風聞

馬克思主義，作為一種外來的思想體系，在中國傳播，落地生根，發芽成長，最後由中國共產黨發揚光大，建設了一個偉大的共和國。

我想很多人都想過，為什麼一個源於歐洲的思想體系在它誕生的大陸，沒有得到徹底的實踐，在最先得到接受和實現的俄國也在延續了七十多年後，突然失敗破產，反而會在遙遠的東方，一個完全不一樣的文明的族羣社會里得到了集成和發展？

歷史的發展從來不是沒有原因的，也沒有什麼現象是完全孤立的。

在中國歷史上還有另外一個哲學思想體系也是從誕生地來到中國，落地生根得到繼承和發展，卻在誕生地日漸式微。是的，那就是佛學思想。

自唐代以來，隨着絲綢之路的繁盛，中亞和歐洲的很多宗教都進入了中國。在西安和泉州，有着世界上最全的各種宗教的殿堂廟宇，有很多宗教在他們發源地已經找不到了。如此多的宗教思想進入中國，唯有佛教得到了充分的接受，和道教一起成為了中華大地上主要的宗教。

有人也許會説，佛教只是被接納了，並沒有融入中國文化。其實不然。雖然在廟堂和官方的記載中，從未有重要的朝代確認佛教為國教，但是在民間文化裏，在中華民族的生活習俗裏，在百姓的日常生活裏，佛教的影響，佛學的轉嫁與潛移默化是非常明顯和根深蒂固的。

與印度和西藏不同，漢傳佛教並沒給中華民族帶來消極承受苦難，不思變化和進取，過於注重來世的弊病，反倒是帶給中國的讀書人灑脱的生命觀和超然的處世觀。這一切又是為什麼呢？

其實根本的原因在於中華文明的底色——儒教思想。佛學和馬克思主義之所以在中華大地上能夠落地生根，是因為他們各自有因素與儒教的部分思想產生了契合。佛教是大乘菩薩的教義，契合了儒教關於君子的定義以及處世的使命與責任。馬克思主義則是共產主義的理想與儒教天下大同的社會理念相契合。

儒教的不多説了。畢竟是過去時。感興趣的朋友可以去閲讀了解觀音菩薩的三十二大願，瞭解阿彌陀佛的四十大願，瞭解藥師王如來的十二大願。

馬克思主義則是在清楚地描述了私有制的最後結果之後，提出了共產主義——人人按需分配，勞動成為第一需要，沒有剝削和壓迫的社會。這正是儒家君子無數次描述和夢想過的理想國。

中國歷史上，一個個的王朝更迭，説到底就是在農業帝國的國家政權機制下，私有制發展到一定階段的必然結果。無數能人君子試圖通過教化國民來實現世界大同。可惜，教化戰勝不了私慾，每到社會經濟發展到一定程度，就出現土地兼併，大量民眾流離失所，官員腐敗，政令不通的現象。一旦遇上天災人禍，社會就開始動亂並最終演變成推翻舊王朝的農民起義。

俄國十月革命的勝利，讓中國的知識分子看到了一種不同於此前所有的理論和基於這個理論建設的國家。共產主義理論讓中國的知識分子第一次看到了實現天下大同的可能。從1840年到1918年，中國的讀書人已經嘗試過無數種方法和理論，試圖改變中國落後，被列強欺辱的局面。可惜，這些嘗試都失敗了。1919年巴黎和會，歐洲列強對中國利益的出賣與轉讓，讓中國的讀書人認識到除非徹底推翻封建主義，官僚買辦和帝國主義，否則中國的救亡圖存就不可能成功。李大釗，陳獨秀就是因為看到了這一點才萌生了宣傳共產主義，建立共產黨的想法，才有了後面的1921年的第一次黨代會。

建黨一百年，建國七十二年，馬克思主義在中國正在逐漸融入中華民族的文化。為人民服務實際上就是馬克思主義在中國的具體的發展。今年的七一講話，習主席説人民就是江山，江山就是人民，也是馬克思主義在中國的發展，是馬克思主義融入中華文化的標誌。

入之後再發展，才是馬克思主義的生命所在。佛學進入中國，也是經過很多年的落地結合才有了興盛並最終形成了漢傳佛教的體系。在未來中國的發展中，公有制經濟與共有制經濟共生互助可能是馬克思主義新的發展。中國的解放事業的成功是馬克思主義理論與中國革命實踐相結合的產物。華夏文明的復興並給予世界文明更多更大的貢獻可能依賴於把馬克思主義理論和中國傳統文化的精髓以及當下中國社會主義實踐結合起來才能實現。

值得期待。