《黃帝外經》讀書心得_風聞
笑哈哈哈-2021-07-16 11:53
前些年就已經得到了一部《黃帝外經》也讀過,各種原因一直無法深入,今日重讀有了一些收穫,分享給大家。
中醫經典有很多,但真正闡述基礎理論的經典只有四部,即《黃帝內經》 《黃帝外經》《神農本草經》《巫經》。《黃帝內經》主要記述四千七百年前黃帝時期,黃帝和天師岐伯關於人體的內在生命運行原理的論述,《黃帝外經》主要記述了天師岐伯與黃帝的大臣們關於人體生命運行原理的論述,《神農本草經》主要記述了具備最基本氣候性的,幾百種草藥(藥食同源)特性,而《巫經》已經徹底失傳,據説主要是記述他靈的影響原理,以及消除他靈影響的一些方法,其為中醫祝由的前身。
現存的《黃帝外經》出自於清朝初期的醫家陳士鐸的《外經微言》,説起陳士鐸就不得不提到傅青主,因為傅青主是陳士鐸的秘傳恩師,説起秘傳源於傅青主傳奇的一生,傅青主出生於明朝末期,不僅其詩書文章是當時的名家,堪稱讀書人的楷模,而且更是一代名醫救死扶傷傳為佳話,不僅如此這位傅青主還是一個性情中人,一生致力於反清復明,此時我們並不想就其政治主張本身做過多的討論,只是令人拍案稱奇的是,傅青主的性情之舉,居然令康熙皇帝所動容,並多次請傅青主入朝為官,此事無論是傅青主還是康熙均被後人所津津樂道。而傅青主的詩書文章,因與當時的時代所不容,大多無法流傳下來,這些即便是傅青主本人對其詩書文章是否能夠保留並不在意,但是傅青主對其醫術的流傳確實花了很大的心思,所以費了很大的周折選中了陳士鐸作為其秘傳弟子,就是為了能夠將其為醫的醫術流傳下來,造福於民(《七大名醫傳奇》羅大倫)。而陳士鐸也不負其恩師所託,讓我們今天有幸一睹一代名醫傅青主的精湛的醫術。
目前有一種説法認為《外經微言》所述《黃帝外經》(《外經微言》陳士鐸)為偽作,其是否有依據暫且不論,外經(《外經微言》陳士鐸)中所藴含的妙義與《黃帝內經》,異曲同工互為映襯,從這一點來説,把更多的精力放在印證其真偽,顯得十分幼稚,所謂《內經》有言:“智者察同,愚者差異,智者有餘,愚者不足”。
《黃帝外經》與《黃帝內經》相比,論述更加簡單直白,二者互為表裏,先讀外經再讀內經,會事半功倍,即便是普通人,亦能全悉人體內在之妙,養生護體護衞家人,樂享其成。
近日,再次拿起《黃帝外經》閲讀之時,使我有了一種恍惚之感,感覺一下子穿越到了4700年前的黃帝的宮殿之中,聆聽了那些精彩的天師岐伯和大臣們的討論,而那些大臣們的名字,鬼臾區,雷公 伯高太師 孔甲應龍,奢龍等歷歷在目,而《黃帝外經》提到的第一個名字就是廣成子,這些名字有的是第一次聽到,有的之前聽到過,印象比較深的是有的名字在《終南山主人》中也提到過,《終南山主人》説的是殷商末期西周初期的事情,而商末周初到現在是差不多三千年,從廣成子的傳説到今日,差不多經過了五六千年,這一晃往復瞬間。
《黃帝外經》共九卷,每卷九篇共計八十一篇,首捲開篇陰陽顛倒篇記述了黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨後,退而夜思,尚有未獲。遣鬼臾區問於岐伯天師,岐伯天師一段精彩的論述之後,帝曰:俞哉,載之《外經》,傳示臣工,使共聞至道,同遊於無極之野也。
近日閲讀《黃帝外經》時,似乎人物一下子鮮明起來,第二篇順逆探原篇主要是記述了伯高太師向岐伯請教關於順逆之道,伯高太師問第一遍時,岐伯並未回答,而伯高太師耐心的問了兩三遍(再問曰,唯唯三問),岐伯才回答,這一段的論述很精彩的地方為:“逆而順之,必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也,守神而毋為境所移也,練氣而毋為物所誘也,保精而毋為妖所耗也。服藥餌以生其津,慎吐納以添其液,慎勞逸以安其髓,節飲食以益其氣,其庶幾乎。”
《黃帝外經》中,岐伯關於人體內在的運行規律,有非常多的精彩論述,雖然是都是白話文但總體表述比較直白,多數人都可以看懂,當然要具備一點五行以及五運六氣等的一些傳統文化的基本知識。
比如第二十五篇肝木篇提到“肝氣最惡者鬱也。其次則惡不平,不平之極即鬱之極也。故平肝尤尚解鬱。少師曰:其故何也?岐伯曰:肝氣不平,肝中之火過旺也。肝火過旺,由肝木之塞也。外閉內焚,非爍土之氣即耗心之血矣。夫火旺宜為心之所喜,然温火生心,烈火逼心,所以火盛之極,可暫用寒涼以瀉。肝火鬱之極,宜兼用舒泄以平肝也。少師曰:善。”
比如第二十六篇腎水篇中提到,“腎交肺而肺益生腎,則腎有生化之源。山下出泉涓涓正不竭也。腎既優渥,乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火,有水則木且生心,無水則火且焚木,木得水之濟,則木能自養矣。木養於水,木有和平之氣,自不克土。而脾胃得遂其升發之性,則心火何至躁動乎。自然水不畏火之炎,乃上潤而濟心矣。”
再比如:奇恆篇中提到“斯六者至要者則胞與腦也,腦為泥丸,即上丹田也;胞為神室,即下丹田也。骨藏髓,脈藏血,髓藏氣,腦藏精,氣血精髓盡升泥丸,下降於舌,由舌下華池,由華池下廉泉玉英,通於膽,下貫神室。世人多欲,故血耗氣散,髓竭精亡也。苟知藏而不瀉,即返還之道也。”
當然,還有一個很大的體會就是,這些精彩的論述其實可以概括為幾個字,即“自律”,“執一念,其神凝”(《莊子 逍遙遊》有云:“藐姑射之山,有神人居焉;肌膚若冰雪,綽約若處子;不食五穀,吸風飲露;乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外;其神凝,使物不疵癘而年穀熟。”)。