清代科舉考題的規定_風聞

作者    安風你壓我頭髮了

清代科舉定死了，只能在四書五經裏邊寫，所以很多人就不看別的書籍，只看四書五經，所以才有康有為的：知道古代歷史的，百中無一，問到西洋事物，知道的萬中無一的説法。

但是很多人都表示不可能吧，他們不學三字經的？

我在這裏就統一講解一下

一、科舉考題的規定

以前的時候科舉考題是比較隨便的，南宋滅亡後，因為學程朱的投降的最多，元朝裏學程朱的佔據了絕對性優勢，所以在元仁宗重新開科舉的時候（注：開科舉的西夏皇帝也被稱為仁宗），就規定，科舉考題，只能從程朱修訂過的四書五經裏邊出題。

“因為理學在元廷官員圈中已經佔了優勢，以前理學家提出的方案几乎未遭任何反對就被採納了。皇慶二年(1313年)頒詔並在其後的兩年中首次實行的新考試製度，考試科目重經學而輕文學。它還指定朱熹集註的《四書》為所有參試者的標準用書，並以朱熹和其他宋儒註釋的《五經》為漢人蔘試者增試科目的標準用書。這一變化有助於確定理學的國家正統學説地位，具有超出元代本身的歷史意義，並被後來的明、清兩代基本沿襲下來。”

但是大家知道，四書五經就這麼幾句話，幾十年下來，考題就出了一個遍了，怎麼回答大家都快有模板了，

明朝萬曆時候，就有大臣上奏，説現在考生啊，寫完四書五經就寫諸子百家，寫完諸子百家就寫歷史典籍，寫完歷史典籍連佛經道經都寫啊····

也就是歷史上説的“荒誕變幻”

明朝末年各種學説層出不窮，其實和這個也有很大關係

到了清朝，因為學程朱理學的跪舔的最快，清朝朝廷裏也是程朱佔據了優勢，然後規定

“鄉會試為士子進身之地，文律更嚴，三場對策，除欽定諸書外，向不準用國朝人所著書籍，更何論同 時見存之人。“

“《十三經注疏 》《監本五 經 》《欽定七經 》並頒在學官，苟為鄉會試二場計 ，則此數部已足，毋庸再讀他書 。”

也就是説，元代定死了題目，清朝直接定死了答題

二、清代科舉

首先，清代統治者，下發了大量的 “御纂 … ‘御批 … ‘御定 … ‘欽定 ”書籍

就是統治者根據朱熹的言論，又精心挑選修改的四書五經

昭褳 ：《嘯亭續錄 ·本朝欽定諸書 》：康熙到乾隆，都：“爰命儒臣選擇簡編 ，親為裁定 ，頒行儒宮，以為士子仿模規範 。”

比如康熙時候的：《御纂周易折中 》《欽定詩經傳説彙纂 》《欽定春秋傳説彙纂 》等等

有了這些規定的書籍後，就下令：首場制藝，以《欽定四書文》為準，其輕僻怪誕之文不得取錄。又，經文以遵奉 《御纂四經》《欽定三禮 》及用傳注為合 旨。（ 《欽定科場條例 》，第 1220、1225、1228— 1229頁；）

1897年以後，到取消科舉之前，開始規定考一些西洋的問題，比如很經典的項羽與拿破崙之類的題目，

然後呢，清朝就規定了 《續增科場條例 》

和上文的《欽定科場條例 》相比，就是，這個是針對現在的科舉出台的

然而！

1898年，御史楊崇伊上奏 “釐正文體 ”，在禮部隨後的指示中依然不忘肯定 《欽定四書文 》《御纂四經 》《欽定三禮 》等書籍在衡文取士中的正統地位。

這是1898年啊！！已經被日本人吊着抽了一頓了！同時期居里夫人都在玩放射性元素了！就連沙皇俄國大學裏都有女數學教授了啊！愛因斯坦都在琢磨相對論了啊！

而且，還詳細規定：四書義、經義允宜樸實説理，恪遵先儒傳注及御纂欽定諸説以為立言宗旨，即令薈萃羣書。反覆推闡， 而體裁謹嚴 ，亦不得稍越範圍。（ 《續增科場條例 》，第 2559、2300頁。 ）

三、清代科舉其他考題

從一和二，大家應該就知道，清代科舉，一直就是以朱熹聖人的四書五經為基礎的

然後大家就覺得很奇怪，就是科舉除了四書五經，不還是有策論的嗎？

比如明朝嘉靖年間的策論，就是讓考生代替唐朝皇帝給郭子儀擬定封賞詔書，你還要隱約表達出來都是先皇的錯，本皇一直在撥亂反正的意思出來。要隱隱的表示出來黑一下上一個皇帝（正德）的意思出來

所以考出來的都是人精

但是問題在於，清代科舉是這樣的，考官只看前邊的四書題！！

王茂蔭《振興人才以濟實用折 》： 近時考官專取頭場首藝，二三篇但能通順，二三場苟可敷衍，均得取中。以故近來各省刊刻闈墨，首藝尚有二三十篇，次三藝已屬寥寥，至經策多不刊刻，是考官明示士子以為無足輕重也。

就是説，現在考官只看第一道題目，剩下的題目差不多就行了，現在連各個地方的參考資料，也都是光寫第一篇文章了

福格在其筆記 《聽雨筆談 》 ： 主司去取 ，皆以第一場四書文為鵠 ，他藝概置之不論。

1901年 9月 6日的《中外日報 》，也刊登了一篇當時考生的文章，説“從前經文五篇、策五道，以偏重首場，至此不過潦草塞責，所謂不求有功，但求無過者。”

就是隻看第一道題目，剩下的拼湊一下都行

這個在一些清代的文學作品中也有反映

比如紅樓夢裏，賈寶玉看詩經，賈政説你看個屁啊，老老實實看四書才是正事兒

朱必謙 的《清末考試製度瑣記 》提到一句順口溜，説“刪去然與、否與，畫就依樣葫蘆。只要頭場中式，其餘都可模糊”

考題寫完了，會説，然否？

考生就把然否去掉，把題目反過來付過去多寫幾遍。

比如考官問，你覺得王亶望連任甘肅總督好不好啊？

考生回答就是，我覺得王亶望可以連任甘肅總督。

説白了，除了第一道四書題，剩下的“···就題敷衍成篇。蓋制題本有一 二百言 ，略就題作波瀾，即可數百言矣”。

畢竟題目都一兩百字了，我多寫幾遍不就行了

所以大家看清代科舉，大概率都能看到

如果你不抄題目，認真寫呢？

清代的文人筆記《聽雨叢談》：“合場士子萬人，縱有一二條對策問，主司輒恐徵引出於臆造，憚於考定；又恐斷章取義，全文或涉忌諱，轉致棄之不錄。是以士子相戒悉以空文敷衍而已。”

考官他不一定看的懂啊！

四、清代考生

從一二三大家就看的出來，清代科舉，主要就是第一道四書題

那麼清代的考生，這一輩子，也就是為了四書題，而且，還不能引用任何其他的資料，只能從四書五經裏邊找。

“除欽定諸書外 ，向不準用國朝人所著書籍，更何論同時見存之人”

所以，清代的考生，能看的書就很少了

為了科舉，古代私塾讀什麼書，對於科舉世家來説，都有了套路了

8歲之前，讀《性理字訓》；8歲後，讀朱熹的《小學》，次讀《大學》《論語》《孟子》《中庸》《孝經》，次讀《易》《書》《詩》《儀禮》《禮記》《周禮》及《春秋》並三傳；15歲後再“以朱子法讀四書注”。

《儒林外史》第十一回寫道：(魯小姐)五六歲上請先生開蒙，就讀的是《四書》、《五經》；十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟。教他做“破題”、“破承”、“起講”、“題比”、“中比”成篇。送先生的柬倚、那先生督課，同男子一樣。這小姐資性又高，記心又好，到此時，王、唐、瞿、薛以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚裏記得三千餘篇。

劉愚生的 《世載堂雜憶 》將清代參加科舉考試的不同人羣大體區分為 “世家 ”“崛起”和 “俗學 ”等三類 ，其中除了少數世家出身的士子可以在知識養成的過程中 “不拘泥於八股試帖 ”，其他士子則大多是 “學無淵源 … ‘鑽研時藝”罷了

羅攻武《粵故求野記 》：“其時所謂讀書之士，亦但以得科名為主，不敢更為奇説異行，故所讀書，除足取科名外 ，概束之高 閣。

包天笑《釧影樓回憶錄 》：在清代一般士子，為了科舉，在未入學以前，只許讀四書五經，最多讀一部 《古文觀止 》，除非是特異而聰穎的子弟，閲讀些《史 》《漢 》《通鑑 》之類。

對於絕大多數考生而言，“足取科名”的重中之重便在於首場首藝 ，並且上行下效，“官以此召，師以此教 ”，如此一來 ，清代 科舉 直接就簡化了士子羣體的閲讀世界和知識世界。

有個美國人狄考文，他就説在中國讀書人中間，“雖有 《綱鑑 》《史 記 》、諸子百家 ，可以益 智 ，覽者以為非命題之書，鮮有博習而兼通者 ”（狄考文：《振興學校論 ·考試 》，《萬國公報 》1881年 9月 10日）

袁枚的 《隨園詩話 》 就説讀書人啊：“案上放高頭講章 ，店裏買新科利器”所以啊，“不知 《三通 》《四史 》是何等文章?漢祖 、唐宗是那一朝皇帝?”

這些內容，在一些清代小説裏也有體現

清代旗人的小説《兒女英雄傳》，説男主“從小就和那三代的聖人磋磨”，別的書都不看的

清末小説 《學究新談 》裏：夏先生闡述的教法便是 ：“只叫他讀四書五經，熟書生書背起來 ，是不準錯一個字的。讀完了五經，就叫他讀八股，只不許看那些邪魔左道的書。雖然聽見人家説，有什麼 《史記 》《漢書 》《文選 》《國策 》《念 [廿 ]二子 》等類，愚兄都不許他們讀的。這是老輩先生傳下來 的秘訣 。”

魯迅的寶貝弟弟周作人也説：從前我們在書房裏只念 四書五經，讀得爛熟，卻是不能理解，史鑑隨意閲看，並不強迫。

黃炎培的少年密友 、上海人張志鶴在其回憶錄中也敍及 ，他得以獲取關於中國歷史的梗概，是源於在十八歲那年對 《綱鑑易知錄 》的閲讀：“ 看 《綱鑑 》若干頁，我自此才知有秦皇、漢武、唐宗、宋祖、明太等等歷史，否則，在 四書五經之唐虞 三代 以後 ，不知如何會到今之世也。”

本來清代歷史類書籍就少，在科舉應試導向的影響下， 這類書籍在士子的書籍清單中並不具有重要性與優先性。因為在一般的讀書人家，藏書中並不會有多少歷史類著作 ，更多的是一些與科舉有關的 “制藝試帖 ”之類的書籍。據周作人回憶 ，雖説周家 在當地 “算是 書香人 家 ”，可除了制藝試帖關係以外的書籍幾乎沒有。

1902年 ，上海的文明書局説：“泰東西士大夫來吾國者 ，研究我朝事實綦詳，凡諮詢所得 ，輒錄小冊 ，置夾袋 中，還以叩之吾 國士夫， 大都皆箝口播舌而不能答也。”

洋大人隨便查查，都比國內的人知道的多

這就很尷尬了·····

民國時候，鄭振鐸説：“到了清代，蒙童讀的史學書，幾乎一部也沒有。元明二代的那些史籍，也都幾成為罕見的東西。亡人國的，必須滅其歷史。這手段是很惡辣可怕的。

清代的統治者，就是這麼的維護儒家的理論，除了程朱兩位聖賢修訂過的四書五經以外，你寫其他的，全部罷黜

最後自然，大家都不知道以前的朝代，留着辮子也沒啥丟人的了

歷史的作用是什麼？

就是一個專制統治者和一個塗脂抹粉的程朱理學在聯手愚昧的時候

歷史上還能告訴你

你很強大

你不是齙牙矮個子不洗澡文盲沙眼全身跳蚤的············

有點像女排不管打的多爛，只要上場我們就認為她們能拿冠軍

而清朝則是不讓你知道以前的輝煌，就讓你老老實實當中國男足，被世界各國虐，還習以為常