清代科舉考題的規定_風聞
简单快乐-2021-07-17 11:18
作者 安風你壓我頭髮了
清代科舉定死了,只能在四書五經裏邊寫,所以很多人就不看別的書籍,只看四書五經,所以才有康有為的:知道古代歷史的,百中無一,問到西洋事物,知道的萬中無一的説法。
但是很多人都表示不可能吧,他們不學三字經的?
我在這裏就統一講解一下
一、科舉考題的規定
以前的時候科舉考題是比較隨便的,南宋滅亡後,因為學程朱的投降的最多,元朝裏學程朱的佔據了絕對性優勢,所以在元仁宗重新開科舉的時候(注:開科舉的西夏皇帝也被稱為仁宗),就規定,科舉考題,只能從程朱修訂過的四書五經裏邊出題。
“因為理學在元廷官員圈中已經佔了優勢,以前理學家提出的方案几乎未遭任何反對就被採納了。皇慶二年(1313年)頒詔並在其後的兩年中首次實行的新考試製度,考試科目重經學而輕文學。它還指定朱熹集註的《四書》為所有參試者的標準用書,並以朱熹和其他宋儒註釋的《五經》為漢人蔘試者增試科目的標準用書。這一變化有助於確定理學的國家正統學説地位,具有超出元代本身的歷史意義,並被後來的明、清兩代基本沿襲下來。”
但是大家知道,四書五經就這麼幾句話,幾十年下來,考題就出了一個遍了,怎麼回答大家都快有模板了,
明朝萬曆時候,就有大臣上奏,説現在考生啊,寫完四書五經就寫諸子百家,寫完諸子百家就寫歷史典籍,寫完歷史典籍連佛經道經都寫啊····
也就是歷史上説的“荒誕變幻”
明朝末年各種學説層出不窮,其實和這個也有很大關係
到了清朝,因為學程朱理學的跪舔的最快,清朝朝廷裏也是程朱佔據了優勢,然後規定
“鄉會試為士子進身之地,文律更嚴,三場對策,除欽定諸書外,向不準用國朝人所著書籍,更何論同 時見存之人。“
“《十三經注疏 》《監本五 經 》《欽定七經 》並頒在學官,苟為鄉會試二場計 ,則此數部已足,毋庸再讀他書 。”
也就是説,元代定死了題目,清朝直接定死了答題
二、清代科舉
首先,清代統治者,下發了大量的 “御纂 … ‘御批 … ‘御定 … ‘欽定 ”書籍
就是統治者根據朱熹的言論,又精心挑選修改的四書五經
昭褳 :《嘯亭續錄 ·本朝欽定諸書 》:康熙到乾隆,都:“爰命儒臣選擇簡編 ,親為裁定 ,頒行儒宮,以為士子仿模規範 。”
比如康熙時候的:《御纂周易折中 》《欽定詩經傳説彙纂 》《欽定春秋傳説彙纂 》等等
有了這些規定的書籍後,就下令:首場制藝,以《欽定四書文》為準,其輕僻怪誕之文不得取錄。又,經文以遵奉 《御纂四經》《欽定三禮 》及用傳注為合 旨。( 《欽定科場條例 》,第 1220、1225、1228— 1229頁;)
1897年以後,到取消科舉之前,開始規定考一些西洋的問題,比如很經典的項羽與拿破崙之類的題目,
然後呢,清朝就規定了 《續增科場條例 》
和上文的《欽定科場條例 》相比,就是,這個是針對現在的科舉出台的
然而!
1898年,御史楊崇伊上奏 “釐正文體 ”,在禮部隨後的指示中依然不忘肯定 《欽定四書文 》《御纂四經 》《欽定三禮 》等書籍在衡文取士中的正統地位。
這是1898年啊!!已經被日本人吊着抽了一頓了!同時期居里夫人都在玩放射性元素了!就連沙皇俄國大學裏都有女數學教授了啊!愛因斯坦都在琢磨相對論了啊!
而且,還詳細規定:四書義、經義允宜樸實説理,恪遵先儒傳注及御纂欽定諸説以為立言宗旨,即令薈萃羣書。反覆推闡, 而體裁謹嚴 ,亦不得稍越範圍。( 《續增科場條例 》,第 2559、2300頁。 )
三、清代科舉其他考題
從一和二,大家應該就知道,清代科舉,一直就是以朱熹聖人的四書五經為基礎的
然後大家就覺得很奇怪,就是科舉除了四書五經,不還是有策論的嗎?
比如明朝嘉靖年間的策論,就是讓考生代替唐朝皇帝給郭子儀擬定封賞詔書,你還要隱約表達出來都是先皇的錯,本皇一直在撥亂反正的意思出來。要隱隱的表示出來黑一下上一個皇帝(正德)的意思出來
所以考出來的都是人精
但是問題在於,清代科舉是這樣的,考官只看前邊的四書題!!
王茂蔭《振興人才以濟實用折 》: 近時考官專取頭場首藝,二三篇但能通順,二三場苟可敷衍,均得取中。以故近來各省刊刻闈墨,首藝尚有二三十篇,次三藝已屬寥寥,至經策多不刊刻,是考官明示士子以為無足輕重也。
就是説,現在考官只看第一道題目,剩下的題目差不多就行了,現在連各個地方的參考資料,也都是光寫第一篇文章了
福格在其筆記 《聽雨筆談 》 : 主司去取 ,皆以第一場四書文為鵠 ,他藝概置之不論。
1901年 9月 6日的《中外日報 》,也刊登了一篇當時考生的文章,説“從前經文五篇、策五道,以偏重首場,至此不過潦草塞責,所謂不求有功,但求無過者。”
就是隻看第一道題目,剩下的拼湊一下都行
這個在一些清代的文學作品中也有反映
比如紅樓夢裏,賈寶玉看詩經,賈政説你看個屁啊,老老實實看四書才是正事兒
朱必謙 的《清末考試製度瑣記 》提到一句順口溜,説“刪去然與、否與,畫就依樣葫蘆。只要頭場中式,其餘都可模糊”
考題寫完了,會説,然否?
考生就把然否去掉,把題目反過來付過去多寫幾遍。
比如考官問,你覺得王亶望連任甘肅總督好不好啊?
考生回答就是,我覺得王亶望可以連任甘肅總督。
説白了,除了第一道四書題,剩下的“···就題敷衍成篇。蓋制題本有一 二百言 ,略就題作波瀾,即可數百言矣”。
畢竟題目都一兩百字了,我多寫幾遍不就行了
所以大家看清代科舉,大概率都能看到
如果你不抄題目,認真寫呢?
清代的文人筆記《聽雨叢談》:“合場士子萬人,縱有一二條對策問,主司輒恐徵引出於臆造,憚於考定;又恐斷章取義,全文或涉忌諱,轉致棄之不錄。是以士子相戒悉以空文敷衍而已。”
考官他不一定看的懂啊!
四、清代考生
從一二三大家就看的出來,清代科舉,主要就是第一道四書題
那麼清代的考生,這一輩子,也就是為了四書題,而且,還不能引用任何其他的資料,只能從四書五經裏邊找。
“除欽定諸書外 ,向不準用國朝人所著書籍,更何論同時見存之人”
所以,清代的考生,能看的書就很少了
為了科舉,古代私塾讀什麼書,對於科舉世家來説,都有了套路了
8歲之前,讀《性理字訓》;8歲後,讀朱熹的《小學》,次讀《大學》《論語》《孟子》《中庸》《孝經》,次讀《易》《書》《詩》《儀禮》《禮記》《周禮》及《春秋》並三傳;15歲後再“以朱子法讀四書注”。
《儒林外史》第十一回寫道:(魯小姐)五六歲上請先生開蒙,就讀的是《四書》、《五經》;十一二歲就講書、讀文章,先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟。教他做“破題”、“破承”、“起講”、“題比”、“中比”成篇。送先生的柬倚、那先生督課,同男子一樣。這小姐資性又高,記心又好,到此時,王、唐、瞿、薛以及諸大家之文,歷科程墨,各省宗師考卷,肚裏記得三千餘篇。
劉愚生的 《世載堂雜憶 》將清代參加科舉考試的不同人羣大體區分為 “世家 ”“崛起”和 “俗學 ”等三類 ,其中除了少數世家出身的士子可以在知識養成的過程中 “不拘泥於八股試帖 ”,其他士子則大多是 “學無淵源 … ‘鑽研時藝”罷了
羅攻武《粵故求野記 》:“其時所謂讀書之士,亦但以得科名為主,不敢更為奇説異行,故所讀書,除足取科名外 ,概束之高 閣。
包天笑《釧影樓回憶錄 》:在清代一般士子,為了科舉,在未入學以前,只許讀四書五經,最多讀一部 《古文觀止 》,除非是特異而聰穎的子弟,閲讀些《史 》《漢 》《通鑑 》之類。
對於絕大多數考生而言,“足取科名”的重中之重便在於首場首藝 ,並且上行下效,“官以此召,師以此教 ”,如此一來 ,清代 科舉 直接就簡化了士子羣體的閲讀世界和知識世界。
有個美國人狄考文,他就説在中國讀書人中間,“雖有 《綱鑑 》《史 記 》、諸子百家 ,可以益 智 ,覽者以為非命題之書,鮮有博習而兼通者 ”(狄考文:《振興學校論 ·考試 》,《萬國公報 》1881年 9月 10日)
袁枚的 《隨園詩話 》 就説讀書人啊:“案上放高頭講章 ,店裏買新科利器”所以啊,“不知 《三通 》《四史 》是何等文章?漢祖 、唐宗是那一朝皇帝?”
這些內容,在一些清代小説裏也有體現
清代旗人的小説《兒女英雄傳》,説男主“從小就和那三代的聖人磋磨”,別的書都不看的
清末小説 《學究新談 》裏:夏先生闡述的教法便是 :“只叫他讀四書五經,熟書生書背起來 ,是不準錯一個字的。讀完了五經,就叫他讀八股,只不許看那些邪魔左道的書。雖然聽見人家説,有什麼 《史記 》《漢書 》《文選 》《國策 》《念 [廿 ]二子 》等類,愚兄都不許他們讀的。這是老輩先生傳下來 的秘訣 。”
魯迅的寶貝弟弟周作人也説:從前我們在書房裏只念 四書五經,讀得爛熟,卻是不能理解,史鑑隨意閲看,並不強迫。
黃炎培的少年密友 、上海人張志鶴在其回憶錄中也敍及 ,他得以獲取關於中國歷史的梗概,是源於在十八歲那年對 《綱鑑易知錄 》的閲讀:“ 看 《綱鑑 》若干頁,我自此才知有秦皇、漢武、唐宗、宋祖、明太等等歷史,否則,在 四書五經之唐虞 三代 以後 ,不知如何會到今之世也。”
本來清代歷史類書籍就少,在科舉應試導向的影響下, 這類書籍在士子的書籍清單中並不具有重要性與優先性。因為在一般的讀書人家,藏書中並不會有多少歷史類著作 ,更多的是一些與科舉有關的 “制藝試帖 ”之類的書籍。據周作人回憶 ,雖説周家 在當地 “算是 書香人 家 ”,可除了制藝試帖關係以外的書籍幾乎沒有。
1902年 ,上海的文明書局説:“泰東西士大夫來吾國者 ,研究我朝事實綦詳,凡諮詢所得 ,輒錄小冊 ,置夾袋 中,還以叩之吾 國士夫, 大都皆箝口播舌而不能答也。”
洋大人隨便查查,都比國內的人知道的多
這就很尷尬了·····
民國時候,鄭振鐸説:“到了清代,蒙童讀的史學書,幾乎一部也沒有。元明二代的那些史籍,也都幾成為罕見的東西。亡人國的,必須滅其歷史。這手段是很惡辣可怕的。
清代的統治者,就是這麼的維護儒家的理論,除了程朱兩位聖賢修訂過的四書五經以外,你寫其他的,全部罷黜
最後自然,大家都不知道以前的朝代,留着辮子也沒啥丟人的了
歷史的作用是什麼?
就是一個專制統治者和一個塗脂抹粉的程朱理學在聯手愚昧的時候
歷史上還能告訴你
你很強大
你不是齙牙矮個子不洗澡文盲沙眼全身跳蚤的············
有點像女排不管打的多爛,只要上場我們就認為她們能拿冠軍
而清朝則是不讓你知道以前的輝煌,就讓你老老實實當中國男足,被世界各國虐,還習以為常