警惕！日本新版《防衞白皮書》，傳遞了一個危險信號_風聞

這一次，日本的野心徹底暴露了。

如果前段時間，日本政客接二連三地拿台灣問題説事，把台灣稱作“國家”是無意識的“口誤”的話，那麼現在日本將涉台問題寫進日本《防衞白皮書》，就是明目張膽地插手中國內政了。

近日，日本政府正式發佈了2021年版《防衞白皮書》。這份白皮書不僅按“慣例”談到了中國軍力增長等問題，大力渲染“中國威脅”，還破天荒地提到了“台灣周邊局勢穩定”的重要性，妄言中美在台海發生衝突的可能性將進一步升高。

白紙黑字，將台海納入日本的國家防衞計劃，這是赤裸裸地否定一箇中國原則，粗暴干涉中國內政。日本為什麼如此瘋狂？日本到底要幹什麼？

通過一張畫像，可窺其一二。此次《防衞白皮書》的封面採用了一名騎馬武士的畫像，不管是戰馬還是武士的形象，都能感受到一股濃濃的“戰鬥”氣息。

難道這是日本防衞省的無意之舉嗎？顯然不是。從這張圖我們可以讀出兩個重要信息：

一，在中美競爭加劇的大背景下，亞太安全形勢堪憂，日本防衞省此舉有提振軍方士氣、加緊擴軍練軍、強化備戰的用意。

二，在近代日本，武士道精神就是軍國主義的內核動力。日本國防計劃公然宣揚武士道精神，實質上就是在為軍國主義招魂張目。而現在的日本防衞省，已被軍國主義挾持了。

不管是哪一點，日本軍國主義復辟，已經越來昭然若揭。

提到日本軍國主義，就會想起侵華戰爭，想起偽滿洲國，想起南京大屠殺。確實，這些災難暴行的罪魁禍首，都是日本軍國主義。

可以説，近代日本發動的所有侵略戰爭，都是軍國主義在作妖。那麼，到底什麼是軍國主義？

《中國大百科全書》解釋：軍國主義是一種政治意識形態。核心主張是將國家軍事化，以軍事化的方式組織國家生活。軍國主義既是一種思想觀念，又是一種政治制度。對內實行高壓政策，對外實行侵略擴張。

奉行軍國主義的國家有兩個特點：**對內搞軍事獨裁統治；對外施行擴張侵略，謀求霸權。**二戰前的日本就是典型的軍國主義國家。

那麼，日本是如何成為軍國主義國家的？這還得提到另一個臭名昭著的組織——日本右翼。

日本右翼起源於江户時代末期，發起者是一些具有反權力、反體制傾向的，信奉武力和擴張的軍人和政客。他們組建的一個最早的右翼團體叫向陽社，曾策劃過打倒西化政府、暗殺大久保利通的行動。後來向陽社改名玄洋社，並繁衍出了黑龍會、浪人會等右翼組織。

從1927年到1937年間，日本總共成立了約600多個這樣的右翼組織，成員達12萬多人，這是日本右翼勢力最輝煌的時期。右翼成員大多主張擁護日本國體，對外強硬，並且有暴力傾向，動不動就策劃暗殺。

二戰前，右翼分子公開反對政府的“軟弱”政策，並且通過製造暴力事件、發動政變等極端手段影響政府。他們的政治主張很明確，就是誰反對擴張侵略他們就反對誰，輕則給他們戴上賣國賊的帽子，重則圍攻和暗殺。

所以，日本右翼勢力的擴張加速了日本軍國化的道路。本質上，日本的右翼分子就是軍國主義的推動者和踐行者。雖然很多右翼分子不是軍人，但大多數軍人卻有右翼思想。他們的政治野心是相同的。由此，日本的軍國主義和右翼勢力是共榮共損的。

二戰結束後，日本軍國主義和右翼勢力本應該被徹底取締，但因為美國的包庇，導致軍國勢力和右翼勢力得以苟延殘喘地潛伏下來。

例如，戰後美國用日本的舊軍官充當警察，保住了大量的戰爭罪犯。到1950年7月，日本建立了7.5萬多人的警察預備隊，其中參加過侵略戰爭的舊軍人就有3.9萬多人。後來，日本海上保安廳等也用類似的方法，保留了很大一批舊海軍勢力。

在戰後，由這些舊軍人組成的軍國主義團體有很多，他們大多是極右翼派分子，主張為日本的對外侵略戰爭翻案，美化日本的侵略歷史，幻想重整軍備，復活軍國主義。

所以，只要他們不被徹底清剿，日本對包括中國在內的周邊國家的關係就不會根本改善，日本的擴軍擴張野心，就不會死。

説完軍國主義和右翼勢力，就該正式介紹日本的武士道精神了，因為它才是日本軍國主義的精神來源。

日本有很多展現武士精神的電影。在影視中可發現，日本的武士非常勇敢，也很忠誠，如果失敗了就會剖腹自殺，極少有投降叛變的。現實中也是如此，勇敢、忠誠、信義、尚武等等，都是日本武士的品質。但這不是全部。

大約從8世紀開始，日本就出現了保護地方豪強的武裝力量——武士。

那時候的日本是一個以農耕和漁業為主的國家，幾乎沒有常備軍。各部落之間要爭奪土地和財產，就會讓莊園主和地主們的家奴去效命。原本莊園主和地主養家奴的目的，是要他們做苦役的。因為害怕他們反抗和逃跑，所以不會給他們配備武器。

但現在又需要他們拿武器去拼命，怎麼辦呢？

洗腦。他們向家奴灌輸中國的忠、孝、信、義等傳統文化，告訴他們，家奴永遠都是家奴，這是由天命決定的。而要改變這種天命，就要全心全力效忠主人。如此主人就可以賞賜家奴財富和地位，讓其做人上人，成為人人敬佩的武士。當然，如果有家奴不聽話，就會受到酷刑的懲罰。

地主或統治階級通過這種道德約束和榮譽刺激，就把武士塑造成了一種人人羨慕的職業。武士以為主人戰死而感到光榮，以膽小怕死而感到恥辱。就這樣，武士們就活脱脱成了一支敢死隊。在後來的發展中，武士就逐漸成了統治階級尤其是野心家擴張權利的工具。

所以，日本武士道精神的精髓就是6個字——要人命，不要命。他們只管效忠主子，主子要殺誰他們就殺誰，不論是非。所以，別看日本武士很勇敢，很講義氣，值得信任，也非常忠誠，但他們沒有是非觀，有血性但沒有人性。

日本明治維新時期發展的軍國主義，其思想淵源就是日本武士道精神。日本的軍人都必須要有武士道精神，效忠天皇是他們唯一的正確使命。在日本侵華期間，日本鬼子戰敗後寧願自殺，也不會做俘虜，就是一種武士道精神。

日本虐殺數千萬中國人，在虐殺中體味“人生的快感”，令人髮指，毫無人性，究其根源，也是因為日本的武士道精神只講“要人命”和“不要命”，根本不管是非對錯和倫理良心。

日本的軍國主義，右翼勢力，武士道精神，本質上就是一家。它們在明治維新後得到發展，後來成了日本發動侵略戰爭的主要動力和工具。

日本戰敗後，雖然受到了打壓，但並沒有斬草除根，以至於戰後日本的右翼勢力、軍國主義依然存在着，而且還有逐漸壯大的態勢。

有一個日本人的故事，就很能説明問題。

在日本，有一位家喻户曉的人物，他就是被稱為“日本文學界的發動機”、“日本的海明威”的三島由紀夫。他不僅是作家，還是一名優秀的演員、導演、歌手和健美運動員，堪稱是日本最完美的偶像。

1970年8月，三島由紀夫登上《紐約時報》雜誌的封面。在封面照片中，他身着白色劍道服與和式裙褲，手上揮舞着一把武士刀。活脱脱的一個現代武士。

而讓世人震驚的是，登上雜誌封面不到4個月之後，他就以日本武士的傳統儀式——剖腹，自殺了，時年45歲。

世人不知的是，這位曾多次入圍諾貝爾文學獎的天才作家，就是一個極右分子。在20世紀60年代，他曾大力宣揚右翼思想，主張恢復天皇和日本舊時軍隊的權利。為此，他還組織了一個叫盾會的激進青年組織，目的是復興日本的舊生活方式。

1970年11月25日，三島帶領他的私人武裝“盾會”成員，在日本軍事總部劫持了一名人質，企圖發動政變。失敗後他選擇了剖腹自殺。“盾會”的另一名成員，據説是三島的男性情人——森田必勝，也效仿三島剖腹而亡。

三島由紀夫通過這種方式自殺的動機是什麼，已成千古之謎。但不管是什麼原因，他的生與死，都沒有逃脱武士道精神的魔咒。可見，武士道精神對日本社會的精神殘害有多深。

武士道精神，這種充滿了封建思想、極端暴力的精神，本應該被現代文明社會所唾棄，而如今它卻光明正大地出現在了日本國防部門的戰略文件上。這無異於在向世人宣稱：

日本武士又回來了！那些殺人和自殺連眼都不眨一下的日本武士們，回來了！

而可怕的是，日本的軍人和政客們，卻在助推武士道精神的迴歸。日本部分政客和軍人沆瀣一氣，重走擴張侵略之路的野心已昭然若揭。看來，他們不讓日本重蹈覆轍，再滅亡一次，是不會善罷甘休的！

作者：一毛