禮序乾坤 樂和天地_風聞

中國共產黨成立100週年慶典，盛大莊嚴、氣勢恢宏，禮序乾坤、樂和天地，凝聚了力量、振奮了人心、鼓舞了士氣。

重視禮樂，是中國傳統文化的核心價值之一。以禮樂教化通行天下，既使人修身養性、謙和有禮，又能體悟正道、威儀有序，這是我國古典禮樂文化的內涵和意義所在，也是往聖先賢制禮作樂的初衷。

禮序乾坤，樂和天地，正是“大樂與天地同和，大禮與天地同節”題中之義。禮序乾坤，因為禮是天之經、地之儀，代表了莊嚴的秩序和儀則；樂，是天地間的盛世和聲，是文明與道德的彰顯。所以，體現先秦哲學思想、政治思想、美學思想的《禮記》明確言道：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故羣物皆別。”在中國，重視禮樂是自先秦以來三千多年傳統文化的基本特徵。在中華文化傳統中，小到一家、大到一國，都是按照“禮樂”的原則建立起來的。從國家典制到服飾、建築、言談舉止等，都體現了禮樂精神。這種禮樂文化，正是通過日常的衣食住行、婚喪嫁娶，以及國與國之間的外交來往等，傳達一種強烈的儀式感，提醒人們慎重對待無論鉅細的每一件事。早在上古時期，《尚書》就記載：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衞，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”這裏面講了周公制禮作樂的歷史，足見禮樂文化對團結和諧、凝心聚力的巨大作用，“樂至則無怨，禮至則不爭”。儒家經典《論語》有一篇文章叫“為政”，其中就有一段子張向孔子問政的記錄：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。” 意思是，子張向老師請教：“今後十世的情況可以預先知道嗎？”孔子回答説：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，周朝又繼承商朝的禮儀制度。所以，即便將來一百世以後的情況，也是可以預先知道的。”孔子提出“百世可知”自然是虛指，但是通過禮樂文化、文明傳承來凝聚力量、走向未來的邏輯確實是百世不易的。現代心理學對這種集體儀式活動有着系統的研究。集體儀式對羣體的建設和發展有重要意義，可以通過相關的儀式和程序，推動產生羣體凝聚力，激發團結奮鬥的精神。禮樂與天地同和。這種和諧是融合了天之乾健、地之厚德，打破了時空、文明的差別，而呈現的一種壯美。禮樂的表達需要一定的形式，如玉帛薦獻、進退揖讓，再如黃鐘大呂、干鏚羽旄等。在《偉大征程》文藝演出中，對這種儀式之美可以説表達得淋漓盡致。當然，欣賞盛大的禮樂儀式並不是為了滿足耳目之歡，更重要的是通過禮樂文化引領人類走向更加美好的明天。使命呼喚擔當，奮鬥鑄就輝煌。通過儀式的莊嚴與神聖，既是向有功於國家和人民的先賢致敬，也是通過責任感、使命感和榮譽感振奮我們的精神，如同催人奮進的號角，不斷喚起我們的使命擔當。所以我們看到，《偉大征程》以大型情景史詩形式呈現，以豐富的藝術形式和飽滿的精神內涵，呈現中國共產黨團結帶領中國人民不懈奮鬥的輝煌歷程，通過儀式感、參與感、現代感的有機交融，讓全世界看到了中國風格、中國氣派、中國風采。鳥巢上空的禮花絢爛升起，傳遞的不僅是一份祥和安樂，更是泱泱大國大黨面向世界、走向未來的正大氣象。在盛大莊嚴、氣勢恢宏中，凝聚着全黨全國各族人民開啓新徵程、向着第二個百年目標奮進的精神力量；在展示中華文化東方神韻的同時，向世界傳遞中國人民堅持和平發展，與各國人民共同前進的美好心願。