明代最早也是最晚的文正公，方孝孺被屠十族，是正氣還是愚蠢？_風聞

方孝孺

方孝孺，是建文的大忠臣。朱棣的首席顧問姚廣孝對方孝孺十分崇拜，他曾多次求朱棣不殺方孝孺，所以朱棣對方孝孺最開始也是極度拉攏。但方孝孺軟硬不吃，最終朱棣莽夫心理發作，滅方孝孺十族，陪葬者達873人。按理來説，不論皇帝怎麼變，天下都是老朱家的，給誰當臣子不是當啊？歷史上賢相管仲、魏徵都是跳過槽的，可到了方孝孺這怎麼就這麼死腦筋？其實方孝孺是理想主義者，像他這麼忠於儒家經典，經典怎麼説就怎麼做的可能也就只有王莽了，從某種程度上可以説，方孝孺就是王莽變法事業的繼承人。

一、王莽變法

説方孝孺的行為之前必須先看看王莽對儒家事業的忠心，如此才能看出，為何文史君説方孝孺是王莽事業的繼承人。

王莽生於公元前45年，他姑姑是西漢元帝的皇后王政君。王家憑藉王政君的關係9人封侯，這些人都是含着金湯勺出生的，都是禍國殃民的好手，只有王莽不同，他自幼喜愛讀書，王莽以儒學為信仰，以儒家為行動準繩，養成了良好的文化素養和道德素養。

王政君

到了公元前1年，8歲的漢平帝繼位，在太后王政君的主導下，王莽被選為大司馬主宰朝政，類似於宰相。此時是西漢末期，天災不斷，民間暴動頻繁，頗有改朝換代的傾向，對此王莽認為是制度出了問題，所以要進行體制改革，但漢平帝的母親衞氏和衞氏外戚對此進行了抵制。王莽就通過政治鬥爭殺了呂氏一族。公元6年漢平帝病死，繼任的孺子嬰只有2歲，王莽憑藉深厚的文學素養，馬上想到了周公攝政之事，於是就代天子理政，稱“假皇帝”。但假皇帝畢竟不如真皇帝放得開，一些過激的改革必須是真正的統治者才能做到，所以公元9年，在儒家“民貴君輕”思想的指導下，為了天下黎民的幸福，王莽只好改朝換代。

王莽篡漢後大力推行改革，改革的指導思想是復古，因為他熟讀儒學，處處以儒學為準則，所以出現了一堆荒唐指令。當時民間暴動的主要原因就是土地兼併嚴重，而儒學中提到周朝實行井田制和公有制，所以篡漢當年，王莽就以井田制為基礎，禁止土地買賣，山川河流收歸國有，這是王莽改革的核心。同時他以周禮為基礎，把秦以來的官名都改為古名，比如大司農改名叫羲和。王莽改革言必稱三代，但與其説他想恢復三代，不如説他是想實現儒家描繪的那種社會。

王莽

二、方孝孺為什麼忠於建文

方孝孺，1357年生於浙江台州，此地是浙東學派的根據地，明初劉伯温、宋濂都是浙江人。方孝孺沒有王莽那麼高的身世，他的父親只是小吏出身。方父奉公守法，是公務員中的楷模，1371年因為父親幹得好，直接被提拔成了濟寧知府，方孝孺對此事可是感激涕零。方孝孺在建文朝得勢後，仍對太祖提拔父親之事不敢忘懷，反覆訴説此乃“非常之恩”。如此可以看出方孝孺忠於建文的原因之一，就是太祖曾提拔了他的父親，方孝孺要報太祖之恩。

方孝孺

方孝孺自幼熟讀儒家經典，長大後跟隨宋濂讀書，如此儒學就成了他終身的信仰。儒學，尤其是理學中的大義名分、正統論，也就成了他忠於建文的原因之二。

1382年，方孝孺就被明太祖召見，他行為得體、回答得當，深受明太祖喜愛。此後雖然太祖送方回家，但心中已經記下了他，太祖曾對太子朱標説，方孝孺有才且正直，你應該用他到老。很明顯，太祖是想將方孝孺培養為朱標朝的重臣。到了1392年，方孝孺被授予教授職銜，算是進了體制。到了建文帝朱允炆繼位，方孝孺被召入京城，充當建文身邊的貼身顧問，建文事事都找方孝孺商量，雖然方的職銜不過就是個侍講學士，但憑藉和皇帝朝夕相處的近水樓台之便，實際影響了建文帝決策。這樣太祖、建文對自己的知遇之恩，也就成了他忠於建文的原因之三。

三、方孝孺改革和儒學信仰

建文時期面臨的頭等大事有二：一是社會貧富差距加大，土地兼併出現，二是朱元璋分封的諸王憑藉封地擁兵自重，成了建文的心腹大患。

建文帝

對於讓建文頭疼的兩大問題，建文的首席顧問方孝孺將二者畢其功於一。方孝孺從儒家經典中找尋痕跡，最終發現了井田制，他認為只要把天下土地收歸國有，不準買賣，這樣本來是諸王的土地就成了天子的土地，諸王經濟基礎就被剝奪了，同時還限制了豪強兼併土地，減輕民間壓力，緩和社會矛盾，可謂一舉多得。於是復古井田制就成了建文新政的核心。方孝孺改革的另一內容是以《周禮》為基礎改革官職，內容還是老一套，給現有官職改名，以周禮的六官為新官職的名稱，內容和王莽改革類似。可以説建文新政的實質還是復古。

通過上面這些事情，我們能清楚地看到方孝孺對儒學的堅定信仰。所以可以想象儒學中的君臣大義、重義輕生自然也是方孝孺的信仰。就是在這種情況下，朱棣靖難之後，面對朱棣的威逼利誘，方孝孺堅決不向朱棣低頭。

朱棣進南京

四、方孝孺之死

方孝孺這種單純復古的改革實際不能應對當時的局勢。在軍事上，一介文人出身的方孝孺，並沒有朱棣那樣沙場征戰的經驗，甚至方孝孺還是個天真派。當朱棣造反的消息傳到南京，方孝孺居然不急不惱，接着和建文商量變法事宜。結果軍事上的失敗直接導致建文政權的滅亡。另一方面，歷史的經驗告訴我們，這種不符合經濟發展趨向的復古行為甚至會適得其反。

進攻南京

1402年南京淪陷，建文失蹤，方孝孺被俘虜。朱棣正式入南京城前，朱棣的首席參謀姚廣孝叩馬請求朱棣，説“殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”一定要留方孝孺一條命。剛開始朱棣的確按照姚廣孝的要求做了。當時朱棣進入大殿，士兵將俘虜的建文大臣帶上來，《明史》説，當方孝孺上殿，朱棣“降榻”（離開座位走下台階以示尊重），給方孝孺説盡好話，説只要方孝孺答應給朱棣寫一篇登基詔書，就給他高官厚祿。方孝孺聽罷，“投筆於地，且哭且罵曰：死即死耳，詔不可草”。

建文

《明史紀事本末》在這個場景下補充了一句話，就是在方孝孺拒絕草詔後，朱棣莽夫心理發作，大怒説你不怕死九族嗎。方孝孺説你就是殺我十族又“奈我何”。朱棣倔勁上頭，説十族就十族，就把方孝孺的門生故舊一起抓來充當第十族，這樣方孝孺十族一共873人被殺。按《明史紀事本末》説，朱棣手段極其殘忍，朱棣將方孝孺留在最後，每個受害者都得在方孝孺面前被殺，朱棣以此為樂，就想看看方孝孺的表情，最終“孝孺慨然就死”，時年46歲。

建文忠臣全部被殺稱壬午殉難

文史君説

方孝孺被滅十族之事，歸根到底就是兩個倔人之間發生的矛盾，朱棣不願服軟，方孝孺又過分頑固。方孝孺的頑固源自他對儒學的絕對信仰。《明史紀事本末》説，殺十族的時候，方孝孺不屑一顧，表情毫無波瀾。因為方孝孺心中的儒學已經神聖化，為大義而死死得其所。王莽搞改革的時候，有一條是不允許濫殺奴隸，但他的二兒子卻無故殺死奴隸，王莽就將兒子處死。現在都認為王莽殺子是作秀，但仔細想想，如果把王莽殺子和他的儒學信仰聯繫起來就能明白他“虎毒食子”的行為了。可惜王莽、方孝孺二人都過分相信儒學，企圖把儒學勾勒的美好社會現實化，但這種只存在於遙遠的三代時期的社會，強行復制只能迎來一次次失敗。到了南明弘光時期，明朝滅亡在即，為了鼓動大家背水一戰，南明就把忠貞不屈的方孝孺追諡為“文正”，想讓大家以方孝孺為楷模，誓死抵抗。就這樣，方孝孺成了明朝生活年代最早、而被贈予諡號最晚的文正公。

參考文獻

《明史》，中華書局，1985年。

谷應泰：《明史紀事本末》，中華書局，2015年。

（作者：浩然文史·紫橘）

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