我們要有一種有別於西方的表達,亞洲東方的歷史,不能成為他者的風景_風聞
汪海林-知名编剧-著名编剧,代表作《铜雀台》《楚汉传奇》2021-07-26 07:57
這是我在東盟論壇上的講話的部分內容,呼籲中國和東盟十國離開西方視角,獨立於西方話語體系建立自己的“東方敍事”。
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面向世界還是面向西方
我們要有一種有別於好萊塢的表達,有別於西方的表達。
最近加拿大的上千具兒童的屍體被發現,駭人聽聞的種族滅絕的事實,真相是什麼樣的?西方敍述的歷史,主流敍事,有沒有被害者的視角?很長一段時間,原住民的敍事被消滅了,敍事被消滅,比肉體被消滅更可怕。
我們亞洲的歷史,東方的歷史,不能成為他者的風景,我們要把敍事權奪回來
我們很多中國導演去好萊塢學習,學習類型片的敍事技巧
我們本來以為類型片敍事是一個技術,跟電腦技術、或者是製造汽車的技術一樣,跟意識形態無關,但其實,你研究類型片敍事,會發現敍事技巧不僅僅是技巧,它也是意識形態,他的公式,類型片敍事是有公式的,公式往往藴含意識形態。
比如英雄,好萊塢不強調為了某種理念獻身,都需要找到具體的情感載體,比如拯救家人,拯救朋友。而東方敍事裏,比如忠,義,都是相對抽象的概念,東方很多英雄是為捍衞理念而獻身,這個,在好萊塢的敍事邏輯裏不成立。
比較典型的就是中國《趙氏孤兒》的故事,程嬰出於忠,獻出自己的兒子,替主公的兒子去死,那麼,按照好萊塢的敍事邏輯,這個人物難以成立,更談不上是英雄,因為好萊塢必須是為自己的孩子去做某事才是英雄。
所以,這不僅僅是敍事技巧,而是意識形態了。趙氏孤兒中有個人物叫韓厥,他是將軍,要追查趙氏孤兒下落,他知道趙氏是忠良,發現孤兒後,他把他放了,出於良知他這麼做,出於職責他不能這麼做,那麼他就自殺了,獲得一個兩全,這就是典型的東方價值。
我這麼一説,日本有武士文化,韓國也有儒教的影響,泰國、越南都看三國,知道關雲長,知道忠義是什麼含義,東盟這些國家,我相信都能理解,要把這樣的故事拍好,用西方視角西方的敍事技巧,是難以實現的。
中國與東盟十國,都是種植水稻的民族。日本學者杉原燻説過,種植水稻的民族是這個星球上最勤奮最能吃苦的民族,水稻一年幾熟,必須興修水利進行灌溉,需要集體主義,需要團結合作。
整個東亞地區的崛起,杉原燻命名為勤勞革命。勒緊褲腰帶的忍耐意識,原本薄弱的資本、資源在勤勞意識下快速積累,分配過程中不是按西方的生產要素進行分配,而是東方的所謂公正的原則進行分配,尋求家族的共同富裕。
這是屬於我們共同的文化特質。我們的文化內容,應該建立在這種文化基礎上進行表達,而不是在西方的個人主義自由主義的基礎上進行思考,造成內容和文化的割裂,內容和思想的對立。
2019年中國有部電影《流浪地球》,46.86億。有人説是中國的科幻元年,這部影片在電影工業方面的進步當然可圈可點,但最重要的是影片裏價值觀的表達是東方的,圍繞世界末日,西方有很多敍事,基本來自聖經裏的方舟方案,帶着家園去流浪,這是愚公移山的價值觀,是三國演義裏火燒新野後劉備帶着老百姓一起走,是八路軍帶着老百姓一起轉移的傳統,我們的道統和法統是建立在這樣一種文化價值之上的。這在西方是沒有的。中國方案。
我們在力求融入世界的過程中,尤其要注意的是,來自我們自己文化的敍事,落到中國的作品上,中國風格中國氣派之外,就是中國立場中國表達的。
我們所謂走向世界,經常就是走向西方,其實,更廣闊的世界是第三世界。對於故事的講述者,我們對這個世界負有責任。我們要把眼光投向跟我們有着近似處境有着共同記憶的發展中國家,我們要從自身傳統尋找自己的敍事方式,也要創造性地開發出新的東方敍事,以適應今天日新月異的世界,不辜負這個偉大的時代。謝謝大家。