大凶or大吉？占星術到底靈不靈？_風聞

　　1

　　出現哪種星象是凶兆預警？

　　説起“夜觀天象”，不知道影視作品中這樣的場景，有沒有讓大家DNA動了——

　　又或是這樣的——

　　正史、小説中，也有不少天象十分“應驗”！

　　《漢書·天文志》：

　　“流星入紫宮，天下大凶。”於是四月，漢昭帝晏駕。

　　《三國志·吳範傳》：

　　“歲在甲午，劉備當得益州。”後來，真的就奪取了益州。

　　《仙俠五花劍卷四》清光緒刊本:

　　“但我夜觀乾象，紫微星昏暗異常，將星搖搖欲墜，那貪狼星卻甚光芒閃爍，看來朝事必有非常變動，此乃天命……”

　　字都認識，但是排在一起好像看不太懂。

　　和我們現在比較熟悉的西方星占學不一樣，雖然都是將星象變動和人間諸事相聯結，但中國古代的星佔系統，更多是用來解釋王朝盛衰、軍國大事的，也因此留下了這些頗為神秘的“天象”記錄。

　　這些“天象”不論吉凶，都似乎十分靈驗！

　　比如天象中最兇的，莫過於“熒惑守心”！

　　先説説為什麼最兇？

　　因為它的“出現”往往會帶來動搖國家的災難大事，最多的便是帝王的駕崩！

　　那麼，什麼是“熒惑守心”呢？

　　“熒惑”是五星之一的火星在古代星占學上的暱稱。

　　“心”指的是二十八星宿中的“心宿”。

　　所謂“熒惑守心”，指的便是火星在心宿發生由順行轉為逆行，或由逆行轉為順行，並停留在心宿一段時期的現象。

　　在上面這張圖裏，我們可以看到，心宿是由三顆星組成的，中間的“天王”即是君主。

　　而心宿的整體，也被視為天帝佈政之處，與人間“天子明堂”相對應，是天子祈福祀神的重要場所。

　　於是，**象徵着賊亂、疾喪、飢兵的“熒惑”**在如此重要的場所停留，實在是不能不讓人心驚膽戰！

　　史書中，對“熒惑守心”這一天象的記載頗多，有二十三次。

　　像是漢高祖十二年的春天，出現“熒惑守心”後，四月，高祖崩；秦始皇三十六年“熒惑守心”，第二年，秦始皇崩。

　　總之，“熒惑守心”真的是十分可怕的天象了，相信給每位聽到的帝王都留下了深深的心理陰影。

　　“熒惑”實在是很容易禍亂人間，於是乎，它的各種姿勢動向，便被人密切的關注着。

　　除了有名的“守心”之外，歷史上後秦的滅國就和以它為主角的一次神佔有關。

　　那是一個十分著名的**“火星消失事件”**，發生在南北朝時期。

　　據《魏書》記載，後秦的第二位皇帝姚興死的前一年，北魏太史發現“熒惑”突然間觀測不到了。

　　太宗聽聞大驚失色，便召大臣們討論此事。崔浩推斷一番説，根據日辰，熒惑星是在庚午與辛未二日之間消失的，應當在天上與後秦相對的位置出現，“熒惑入秦”，象徵着後秦政權的滅亡。

　　當然，崔浩的這個預言，大臣們並不買賬，皇帝也將信將疑。

　　結果八十多天後，火星還真的就在他説的時間出現在了相應的天區，接着不但秦地大旱，後秦皇帝也被東晉俘虜斬首，後秦於是便國滅了。

　　除了密切關注某些搗亂分子，天上的不同區劃也各有重點，比如“紫薇垣”。

　　古人將北極附近的星座，劃分為三個星區，稱為紫薇垣、太微垣、天市垣，星區內的變動便會影響到人間相應區域的吉凶。

　　“紫薇垣”便是北極星周圍鄰近的區域，代表着天帝的寢宮。

　　是故，如果“紫薇垣”發生什麼異動，那也是人間大事！

　　像剛剛提到的，漢昭帝去世時，曾出現“流星入紫宮”，指的是“紫薇垣”這片區域有流星劃過，預示着人間帝王的隕落。

　　而當天上出現了彗星，則意味着滌盪之象。

　　《史記》記載，秦並六國、楚漢戰爭期間，十五年裏彗星光臨了四次，最長的一次足足來了有八十日才離開，可謂是人間除舊佈新時。

　　如此看來，以上諸例天象，好像都在應驗！小印不禁發問，“夜觀天象”當真如此神奇嗎？

　　2

　　占星，真的靠譜嗎？

　　回答上面這個問題，還要從星占學上最吉的天象“五星會聚”的故事説起。

　　**什麼是“五星會聚”呢？**它的其中一個“暱稱”你一定不會陌生，那就是穿越文學的老朋友“五星連珠”。

　　這個吉象是説，當金木水火土五大行星並行連線出現在某一星宿分野時，人間所對應的地區有明主出。

　　分野，是天上的星宿對應於地上某一區域的分配法。

　　一般改朝換代、明君出現，就會出現“五星會聚”的天象。

　　像是上古明主顓頊之時，就有“五星聚於營室”的記錄；與之相對的，在夏桀當政的時候，五星則是錯行的。

　　待到周伐商的時候，又有“文王夢日月聚其身”、“五星聚於房”的祥瑞出現。而齊桓公稱霸，五星會聚在箕。

　　另有《漢書·高帝紀》寫道，“（漢高祖）元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上。”暗示劉邦興漢，是天命所歸。

　　然而這些大吉之兆出現的時間，卻均疑似不實！

　　像是漢高祖一事，當我們通過現代天文學重演當時的天象，發現真實的“五星連珠”其實出現在漢高祖二年，而非元年。

　　由此可見，《漢書》將這一星象的出現提前了一年有餘，其目的疑似為了給劉邦代秦稱帝尋找合理的依據。

　　而****漢以後最易觀測到的兩次“五星會聚”，卻由於某些原因沒有被記錄在冊。

　　一次是漢呂后臨朝時，星象發生後的第二年，呂后便弒少帝劉恭，而另一次則出現在唐韋后弒中宗的時候。

　　是的，女主當政，在古代並非吉事，這便與星象寓意發生了衝突。

　　於是，這兩次“吉兆”在史官筆下是被有意隱略了（拒絕承認.jpg）。

　　虛假的星佔：隨佔隨驗，假一賠十。

　　真實的星佔：小心翼翼增添文字篇幅，試圖掩蓋篡改時間的事實（手動狗頭）。

　　這樣我們便不難理解，為何凡聖人降作，就會有祥瑞顯兆，而奸佞篡國，則會兇象陳臨了。

　　既然發生過的可以隱而不述，那沒發生的是不是也可能被虛構出來呢？前文的那些天象真的應驗了嗎？

　　其實古人也有所疑惑。

　　東漢的王充就對《呂氏春秋》記敍宋景公時的“熒惑在心”提出了質疑，不過他詰問的點在於景公未能因“熒惑”的離開而延長二十一歲壽命。

　　明人宋應星《談天》也認為，在星占學上被描述為日食頻出時代，其實並沒有出現幾次日食。 

　　今人更是對此作了進一步研究。

　　黃一農指出，中國古代二十三次“熒惑守心”的記錄中，其中竟然有十七次是虛構的！

　　事實上，西漢以來，“熒惑守心”曾發生過近四十次，但多未見於記載，自然，也沒有發生什麼不詳的事情。

　　但卻有這樣一例悲劇，因為偽報“熒惑守心”的天象，漢成帝時的丞相翟方進因此而被賜死擋災。

　　“熒惑”表示：好傢伙，這個鍋我可以不背嗎？

　　至於崔浩如何成功地預報火星運動，也與當時對五星運動軌跡的長期觀測、知識掌握有關。

　　事實上，脱下星佔的神秘外衣，在更多與政治無關、農耕社會的古人那裏，即便帶有神話意味，天上的星星最重要的還是實用！

　　3

　　星象，古人還有更重要的用途？

　　古人是如何合理的運用天文知識的？

　　小印先從一個反例説起。

　　西漢末，新朝皇帝王莽，過度將自己命運附會天上星辰的擺佈，他鑄成北斗狀的“威鬥”帶在身邊，假裝自己如天帝一般將北斗握於手中。

　　後來起義軍攻進王宮，他也不慌亂，命令天文官員時刻計算出北斗星的方位，他則據此不斷變換座位的朝向和威斗的指向，以示他順應斗轉星移的天象，求神求吉。

　　可想而知，如此作為，最終的結局，十分慘烈。

　　然而古人“觀天象”真的只為玄學嗎？

　　其實，不同的天象也指導着人們進行不同季節的農事生活，諸如對二十八宿授時主星進行樸素的天文觀測。

　　《史記·天官書》所言，北斗“運於中央”，猶如天帝乘車巡行，指示天下時間變化。

　　王莽以己比擬天神“太一”，是方才其行為的“理論依據”，而指示時間，則是北斗七星實打實的用途。

　　“觀象授時”，才是與農耕生活最最最相關的重要功能。

　　誠如顧炎武在《日知錄》中所言：

　　三代以上，人人皆知天文。

　　‘七月流火’，農夫之辭也；

　　‘三星在户’，婦人之語也；

　　‘月離於華’，戍卒之作也；

　　‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。

　　確實，在社會的另一端，農夫、婦人、戍卒、兒童，平民百姓們都依靠着觀察星辰變化來指導生活。

　　百姓生產勞作符合天時，家國才能夠和平富足，所以頒佈曆法以便告知天下、不失天時，也需要相應的官員承擔。

　　比如剛剛發覺火星消失的北魏太史，除了觀察星象異動之外，“觀象授時”也是他的職能。

　　舉個栗子，中國最早的時間系統，就是依靠對北斗的終年觀測而建立起來的！

　　大概是因為天上最一目瞭然的，就是北斗七星了，甚至在今日城市的夜晚，光污染比較少的地方，我們抬起頭還能看見它們靜靜的閃爍着，按照自己數千年不變的步調前行。

　　於是，通過北斗圍繞北天極做週日旋轉，人們得以知曉夜間時間的早晚。

　　而北斗又圍繞北天極做週年旋轉，人們便通過斗柄或斗魁的不同指向，瞭解到寒暑季節的變化更迭。

　　我國現存最早記錄農事的歷書《夏小正》中，便反覆説到：“正月，斗柄懸在下”，“六月，初昏斗柄正在上”，“七月，斗柄懸在下則旦”。

　　這裏展現出的正是北斗指向與晨昏、季節的關聯，人們因此而得以有效進行耕作。

　　大火星心宿二也是古人觀星的重點。

　　“七月流火，九月授衣。”

　　在原始農業生產中，選擇準確的焚田時間十分重要，過早過晚都會對農作物的生長產生不良影響。

　　而大火星的運行規律，與農時十分吻合！它昏見於春分附近，昏伏於秋分附近。

　　於是，當人們看見它在黃昏出現在東方的時候，便知道焚田的最佳時機，到了！

　　作為一顆紅超巨星，心宿二同火的顏色一樣，而焚田自然需要火種，所以人們便幻想它的顏色與時間並非巧合，而是上天對人間的關懷。

　　提到大火星就不得不提及它的對家——參宿。

　　當心宿從夜空消失的時候，黃道另一端的參宿便會升起，代替前者在東方被觀測到，指示另一個半年的時間。

　　二者在天幕上此起彼伏，又因為商人主祀大火星，成為大火星的“商星”稱謂的來源，才有了後來參商二星不相見的故事。

　　古人眼中的天象，有着實用的功能，又帶着神異的色彩，也敍説神話的浪漫。

　　古人在對自然親近與敬畏中，用豐富的幻想，讓星星演繹出無數只屬於人間的悲歡離合。

　　“今人不見古時月，今月曾經照古人。”

　　當我們仰見星漢燦爛時，或許可以從歷史的零言碎語中，貼近古人心中的時空，想象他們眼中的星空，是不是會有另一番體驗呢？

　　圖片源於網絡，侵刪

　　參考文獻：

　　1.黃一農著：《制天命而用：星佔、術數與中國古代社會》，四川人民出版社

　　2.劉樂賢著：《馬王堆天文書考釋》，中山大學出版社

　　3.馮時著：《中國天文考古學》，社會科學文獻出版社

　　4.江曉原：《中國星占學類型分析》，上海書店出版社

　　5.江曉原：《12宮與28宿——世界歷史上的星占學》，遼寧教育出版社

　　6.朱習文：《古天文詞彙研究》，浙江大學博士學位論文