我以為，觀網的風聞要成為“六度"平台，以“六度"立於宇宙_風聞

我以為，觀網的風聞要成為“六度"平台，以“六度"立於宇宙

有人把“風聞”釋了三個義，即：經傳聞而得知；經傳説得知的消息；御史。

我以為，觀網的風聞要成為“六度"平台，以“六度"立於宇宙，讓宇宙知曉中國風聞。

深度：抓住現象，剖開表層，用辯證唯物、歷史唯物等先進方法，看到現象後的本質，本質後的趨勢，做好中華新理論的推廣。

高度：站在中國土地上，着眼於人類文明秩序的討論及完善。人類文明秩序包括物質文明的秩序、精神文明的秩序。比如，經典是怎麼產生的？再如，中國茶、中國食如何品到美感的更高層次等。高度若有，廣度便至。站在高處，必然看到廣遠。

熱度：以質量去熱，這樣的熱，是長長久久的熱，不是媚俗熱、不是自賞熱、不是追星熱，而是經討論思考後的理解、覺悟和征服。

準度：或是正中靶心，九環加一環；或是法治思維，法理邏輯，證真、程範、論精。

智度：有渡眾到岸的大慧，科技含量足，導航正，辦成開放的智庫。

益度：只要接觸，便可拓思、識理、開悟、啓蒙、知秩、守道。

從又一種角度理解，風聞要在正確引導思想市場方面發揮作用，靠法治、靠科技、靠民意為國家承擔責任，説實情、出實招、促實踐、收實效。

英國人紛納曾對世界五千年的統治史進行過研究，他得出的對歷史上世界統治結構的分析，應從四個要素的關係與排列組合的變化進行。這四個要素分別是：宮廷、教會、貴族、廣場。這四個詞都是轉喻，宮廷指專制政治，教會指神權政治，貴族指精英政治，廣場指大眾政治。在歷史事實中，這四個要素中任何一個都難以完成統治，需要按比例混合。如宮教、宮貴、宮廣，或宮廣貴、廣宮教等。

當代世界治理，紛納提出的四要素中，宮與教佔比已經很小了。風聞應該是高舉法治和科技大旗，在中華新理論先進理念指導下，面向世界，把規範有序的廣場政治、精英政治結合起來，為世界新秩序依法提供高質量的討論平台、建議平台。

這只是我的建議，歡迎指正。