如何理解塔利班？現實太複雜_風聞

【本文來自《《追風箏的人》描述了一個真實的阿富汗麼？》評論區，標題為小編添加】

印加節度使這兩個完全是相反的事情，太平天國曆史早有公論，它是用西方思想改造中國傳統文化、打破王朝週期律的最早嘗試，一開始是很先進的。而且它的自身理論也在繼續創新（資政新篇是1850年代末才提出的），後來逐漸被領導層落後的小農思想和其他傳統糟粕腐蝕了。

塔利班學生軍是一開始從自己的傳統文化故紙堆裏翻出了一種相對時代極其落後的理論，（至少以其作為殼子）指導1990年代的現實，它實行的經濟社會政策相比阿富汗民主共和國（雖然它是個傀儡政權）是極其反動的。非要類比的話，阿富汗四月革命可以類比辛亥革命，勝利之後全國一盤散沙，烽煙四起，而塔利班就是張勳復辟滅了北洋各大派系和護國運動，自己坐了江山。這個可沒上什麼紀念碑。

我作為一個喜歡文物的女生對塔利班雙重看不順眼（文物在特定條件下不是不可以炸，但炸了付出毀滅一部分文明載體這麼大的代價，起碼得在社會進步上有價值），別人可以有別人的觀點，但我當然要説我的。我承認被現實錘了幾次後塔利班現在變得更加實事求是，政策上的極端傾向也似乎減少了一些，因此其他國家現在可以和塔利班合作，可以敬佩他們堅持打了入侵者幾十年是英雄，以後經濟上甚至可以支持。但絕對不要在心理上把塔利班當成太平天國（甚至我鱉自己）的映射。

那説白了，你對塔利班的評價的基準點，還是以自己的價值觀為基石的

即文物價值與女性地位具有特殊權重，其他相對沒那麼重要

塔利班選擇極端原教旨觀點解釋伊斯蘭教，客觀上毀滅了人類文明的共有財產，踐踏了女性的平等地位

的確是事實，不可辯駁

但在阿富汗人心中，這不是主要矛盾，主要矛盾是這片土地缺乏民族、文化、歷史上的內生凝聚力，來抵抗無論是來自於內部部落主義還是外部列強幹涉導致的離心傾向。如果缺乏團結，分裂的阿富汗將永遠痛苦下去。

很可惜，伊斯蘭教是阿富汗唯一可用用於提供凝聚力的學説，儘管相比其他意識形態來説極度落後與反動。（其他學説普遍要求民眾較高教育水準與社會生產力水準，不然馬聖為什麼説共產主義必須脱胎物質精神雙極大豐富的社會。而彼時如安德羅波夫勸誡蘇共中央政治局不要干涉阿富汗時就説過：阿富汗人缺乏教育，不能理解共產主義，如果要用槍保衞革命，那隻能向阿富汗人民開槍）。

塔利班過去選擇對伊斯蘭教義的極端解釋與具體行為（包括炸大佛等），是為了在硬實力極端落後的情況下穩住隊伍不要散的技術性策略，而非其精神本質，更不是不可改變

塔利班對女性的壓迫，也不全是極端教義所主導的，其中藴含了普世的經濟規律。在一個男女極度失衡的環境裏，稀有的一方掌握議價權，性別上的壓迫與隱性壓迫在任何社會都存在（存在即合理）。

以上所有，都指向一個推論：塔利班並不是不可接觸、不可改變的惡魔。

他們過去一些野蠻落後的行為，是有底層邏輯、有人性規律、有歷史背景可循的。

對他們當時行為的評價切忌套用今天生產力形成的價值觀框架（更不要説是外國人的框架）

人不能兩次踏入同一條河流，塔利班時時不相同，塔利班也不是人的手和腳，而是一羣人的總和

經濟上的支持伴隨着精神上的防備與鄙視，在交流中是遮掩不住的，只會被塔利班視為對自身的“利用”

最後自我預言式地踩進帝國墳場，取得一個比完全切斷交流更差的結局