安倍要拜李登輝 不該去台灣省該去靖國神社！_風聞

根據台灣親綠媒體《自由時報》報道，臨近李登輝去世一週年，日本前首相安倍晉三7月28日對日媒聲稱，“世界上沒有任何政治領袖像李登輝這樣為日本着想，如果情況允許，他非常想到李登輝的墳前祭拜”。

這不禁讓人想起，去年李登輝病逝時，一部分台灣人面朝醫院方向叩拜緬懷，在他們看來，推動所謂台灣民主化，終結在台灣的“外來政權”，李登輝“居功至偉”。而日本媒體談李登輝時，也幾乎是一面倒的讚美評論。

然而，李登輝與日本的這種奇特關係，與其被認為是“台日親善”,毋寧説是部分台灣人一廂情願地投射。

李登輝最為人熟知的親日舉動，是27年前接受日本右翼作家司馬遼太郎的專訪，期間，他大談“生為台灣人，也曾有過不能為台灣盡一份心力的悲哀”。又自比摩西要帶領台灣人出埃及，並稱國民黨也是外來政權。這樣的表述，經司馬遼太郎執筆，拉近了李登輝與日本社會的距離，重新建構了日本對戰後台灣的印象。

而這種“台日親善”的更大背景，正如日本學者本田善彥指出的，“是日本在20世紀末以來的經濟持續衰落與中國大陸的快速崛起。”當日本社會瀰漫着挫敗與失落，李登輝的“送暖”，彷彿讓很多人重拾帝國昔日“榮光”，對比後來日本輿論對馬英九評價的天淵之別，李登輝已經成為一部分日本人精神寄託的對象。而為了對抗中國大陸以及因應台灣內部的政治鬥爭，李登輝也有意利用日本人對其“推崇備至”，進行出口轉內銷的政治宣傳，雙方各取所需，因此一拍即合。

不過，李登輝固然是出身日據時代的台籍菁英，思維模式受日本因素的影響。但當年在蔣經國去世之後，起初毫無根基的他卻在眾多外省託孤重臣中脱穎而出，從一個虛位領導者最終變成實權“總/統”，他真正信手拈來的反而是中國宮廷政治鬥爭的權謀之術。相較對台獨理念的追求，從22之前是日本人到光復後的熱血左派青年，從省主席任內宣稱“中國歷史沒有拋棄台灣，台灣怎能脱離中國大陸”到後來成為台獨的精神教主，李登輝種種看似矛盾的情結背後，代表的則是殖民統治與國家分裂的環境下一批台灣人的精神獨白。他們的生存的渴望遠遠超過後來者賦予他們的政治“想象”。

而從20世紀九十年代開始，恰逢“台獨”新歷史觀要以美化日本殖民統治和美國主導的霸權性區域體制來斬斷台灣與中國革命的聯結，為了對抗中國大陸，李登輝充分利用他的日本的親近形象，種種媚日言行，不僅強化了台灣社會日益扭曲的歷史觀，也一度把兩岸關係引向了戰爭的邊緣。

而稱“世界上沒有任何政治領袖像李登輝這樣為日本着想”的安倍晉三，要去李墳前祭拜，除了展示個人的肯定與推崇，恐怕未必瞭解李登輝的內心世界。他或許和很多日本人一樣，熱衷從李登輝身上得到某種自我安慰，而對台灣的內部事務卻未必有同樣的熱情，李登輝生前基於政治目的親日,正是利用的是日本對戰後台灣社會的認知偏頗。事實上,無論是日本人還是強調台灣主體性的本土狂熱分子，通通都是李登輝通向權力巔峯的跳板而已。

然而，李登輝給台灣社會的深重災難是，他為了一己之私，在抬高美化殖民歷史，遂行抗中目的的同時，肯定異族統治的結果,反而摧毀的是台灣人身為中國人真正的自主性與自信心，這種將自身視為低等族羣的扭曲價值，至今仍深深地影響着台灣社會，而這種“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人”是非成魔，才是台灣人至今無法完成“心靈光復”的真正悲哀。

安倍要拜李登輝不該來中國台灣省，他該把李登輝的牌位請回靖國神社，才不枉所謂的 “台日親善”。