美國現身的《道德經》小楷，字體秀逸挺拔，到底是否王羲之的真跡_風聞

美國現身的《道德經》小楷，字體秀逸挺拔，到底是否王羲之的真跡

文·段宏剛

生活在東晉時期的王羲之（303年——361年），毫無疑問是中國歷史上知名度最高、影響力最大的書法巨匠。任何人學習書法，都繞不開從他的書法裏汲取營養，以便塑造個人風格。

王羲之學識淵博，文采斐然，性格樂觀豁達，再加上他本身信奉道教，所以，他在任何書體的創作中，都會不經意間把那種淡然温和、質樸自然，又不失俊秀遒美的風格揮灑出來，讓觀者歎為觀止。

除過篆書之外，在隸書、楷書、行書、草書上，王羲之都很擅長，都留下了傑出的代表作。比如，《蘭亭集序》是他的行書代表作，在書法圈號稱“天下第一行書”。《黃庭經》是他的小楷代表作，也是“書成換白鵝”故事的主角，字體秀美勁健，體現出剛柔並濟的審美特色。《十七帖》則是他的草書代表作，用筆瀟灑率性，虛實相生，藝術價值很高。

唐太宗李世民非常痴迷王羲之的書法，常常命令手下在全國各地蒐集王羲之的真跡，然後又命令當朝書法名家進行臨摹，最後把真跡據為己有。相傳，《蘭亭集序》的真跡被李世民帶進了昭陵進行陪葬，我們今天有幸看到的《蘭亭集序》字帖，是唐代書法大家馮承素的摹本。

宣紙在唐朝中期以後才被髮明出來，晉代人寫字畫畫多用黃麻紙，比起宣紙長達1000年的壽命，黃麻紙的壽命只有300年左右。

王羲之的真跡即使流傳到初唐，也已經接近黃麻紙的壽命極限。從另一個層面來講，李世民命令書法家臨摹王羲之的真跡，也算是起到了保護名帖的作用，延續了名帖藝術價值的傳承，讓後人有幸得到學習的樣板。

王羲之的小楷作品除過《黃庭經》之外，到底還有沒有其它作品？這個問題一直不好回答。

直到幾年前，美國哈佛大學藝術博物館流傳出一幅王羲之用小楷抄寫的《道德經》全文，開頭寫着“晉右軍王羲之書”。

並且，上面還有一段跋文：右道德經乃晉王羲之遺山陰劉道士書，道士以鵝羣獻右軍者是也，歷宋、齊、梁、陳四朝，令入秘府遂良內省因得廁觀敬記其後。貞觀十五年廿八日，諫議大夫知，起居注，褚遂良奉敕書。

從這兩點來看，人們有很多理由相信這是一幅王羲之的小楷真跡，理由有二。

其一，王羲之是一名虔誠的道教徒，對老子名著5162字的《道德經》非常推崇，一生之中用工整的小楷多次抄寫了《道德經》，或者贈送同道中人，或者留為己用。

其二，褚遂良在貞觀十五年（公元645年）取代虞世南，擔任了李世民的“侍書”，負責蒐集、鑑定和整理歷代書法名家的真跡。李世民酷愛王羲之的書法，而褚遂良又是當朝書法大家，所以，他不會看走眼，在眾多藏品裏發現了這幅《道德經》小楷。

褚遂良將這幅墨寶呈現給李世民後，讓李世民龍顏大悦，李世民隨即命令褚遂良在上面寫下了這段70多字的跋文。跋文最後一句話“褚遂良奉敕書”就是最具説服力的證據。

由於這幅《道德經》開篇有“晉右軍王羲之書”的字樣，也有書法大家褚遂良的題跋，所以，歷朝歷代的收藏者（多是帝王將相）對它都十分珍惜，甚至一度把它藏於皇宮被重點保護起來，普通大眾很難看到它的真面目。

然而，在上個世紀，這幅作品不知什麼原因流入了美國，前幾年又在哈佛大學博物館再次現身，引起了藝術界的極大轟動。

可以看出，這幅署名王羲之的《道德經》裏，每個字都以工整的小楷寫成，用筆流暢，字體秀逸挺拔，活潑靈動，在結構上無可挑剔，具有古樸典雅、超凡脱俗的韻味，展現了魏晉書法“尚韻”的風骨，藝術價值極高，完全稱得上是無價之寶。

不過，國內學者沒有人站出來肯定或者質疑這件小楷作品的真偽，畢竟，要鑑定它的真偽，必須面對面，並且藉助科技手段來分析和鑑定，而這幅作品又被收藏方嚴加看守，我們無法做到對它的當面鑑定。

令人欣喜的是，即使這幅小楷不是王羲之的真跡，但它上面有書法大家褚遂良的題跋，還被唐太宗李世民收藏過，況且，又寫得非常出彩，綜合來看，它的藝術價值和歷史價值都很高。

依我之見，這幅署名王羲之的《道德經》小楷，是初唐某位書法家臨摹的可能性很大。因為李世民對王羲之的書法到了愛不釋手，看不到它就夜不能寢的境地，如果這幅小楷真是王羲之所作，李世民肯定會據為己有，把它收進陵墓，又怎麼能讓它流傳下去呢？

再者，王羲之生活的年代距離現在已有1600多年，遠遠超過了紙張的壽命極限，年代這麼久遠的紙質書法作品，早已發生了老化現象，不可能保存到現在。

哈佛大學博物館創建於19世紀末期，由三大部分組成，其中，阿瑟·姆·賽克勒博物館專門用來收藏亞洲藝術品，僅僅來自中國歷朝歷代的文物就有上百件，以青銅器和瓷器居多。

在賽克勒博物館裏，西周時期高20.5釐米，長30.8釐米，寬17釐米的“鴨形盉”，北魏六朝時期高37釐米，寬16釐米的“銅鍍金佛像”，清朝乾隆年間高51.5釐米，直徑38.6釐米的“粉彩九桃瓶”，是他們最珍貴的藏品。