價值是主觀的_風聞

價格是最容易讓人説真話的機制，價格也最容易讓彼此之間以誠相待。

否則呢？所謂的道德和温暖，只能在極小的範圍和極為短暫的時間內維持。

正如那位大雨中的拖車哥，價格讓他更加果斷地採取了救助行動。

雖然價格和金錢未必他助人的全部原因，但一定是非常重要的影響因素。

而最後那位女車主的毀約行為，以及其他車主的輿論霸凌，最終讓價格機制失去了作用。

結果就是，拖車哥不拖了，誰愛拖拖去，反正我就是不拖了。

就一個小小的 50 元錢的價格，作用就是這麼神奇。

酒店的行為和拖車哥的行為，本質上有什麼不同嗎？

都有明晰的產權主體，按理説，無論是漲價還是降價，亦或是免費，都是他們的自由。

但拖車哥的行為，那是正常的，是價格圍繞價值的上下波動，而酒店的行為就是惡意哄抬物價；很顯然，這是深受教科書影響，多年之後從未走出。

價格圍繞價值上下波動，這是我們耳熟能詳的句子了，熟悉到很多人無力思考。

有一層窗户紙，他們也許永遠沒有機會捅破，那就是“價值是主觀的”。

價值是主觀的，不僅僅是對其中一方而言的，而是對交易雙方來説的。

雙方對同一物品或服務的價值判斷不一樣，這才有了交換，才有了價格。

對這些細節和層次的不理解，只是被動的接受了書上説的“客觀價值論”，記住了“價格圍繞價值上下波動”，就一定會出現他所不能理解的現象。

古人對不理解的現象，往往求助於鬼神，求助於宗教。

現代人稍微進步了一點點，不信鬼神，開始某些價值觀了。

當然，嚴格來説，這到底是進步還是退步，還真不好説。

另外，在這位讀者的留言中，多次提到社會。

在他的認知中，讓價格發揮主導作用，就進入了“叢林社會”。

不在細節邏輯上做思考，就很容易訴諸整體的道德視角，凡是超出他認知之外的事情，都是不道德的，都是會影響社會的問題。

真正的叢林社會，只有掠奪，沒有價格，沒有給你交易的機會。

真實的生活中，很多東西是沒有講價的機會的，只能是被動接受價格。

但也正是被動接受價格的領域，大多數人既沒有發言權，也不敢發言。

十七世紀英國政治哲學家霍布斯，他所描述的人類的自然狀態，會陷入“所有人對所有人的戰爭”。

所以他在《利維坦》中闡述了他的國家觀：

第一，人在自然狀態下總是處於自然狀態，每個人對一切事物的自然權利會導致戰爭；

第二，人們處於對死亡的畏懼，在理性指引下，相互間訂立契約，放棄個人的自然權利，將之交付給一個人或由一些人組成的會議，從而組成國家。

第三，主權是國家的本質，主權者的權力是絕對的、不可分割的。

第四，臣民對主權者必須絕對服從，但又強調國家的作用在於保護個人的安全。

《利維坦》後來影響了洛克、盧梭等人，當然也就包括盧梭的社會契約論。

今天，我們自然是沒有看到“所有人對所有人的戰爭”，但我們卻看到了另外一種態勢。

歌曲被騰訊音樂獨家霸佔了，希望“利維坦”來管一管；酒店價格漲了、XX價格漲了，“利維坦”要管。

房價漲了，要求利維坦要管；培訓班太多，內卷，要求利維坦管管；醫療、養老等等，要求利維坦都要管。

結果如願以償，利維坦都管起來了，一竿子到底，不留任何餘地。

結果呢？大家都知道了。

段子手特別有洞察力：

問：為什麼國家出台政策整治課外輔導行業，所有中概股都跌了，跟課外輔導毫不相關的公司也跌了？

答：樹上有 10 只鳥，你開槍打死 1 只，請問樹上還剩幾隻鳥？

我們沒有陷入所有人對所有人的戰爭，卻幾乎陷入了所有人對利維坦的渴望。

據説整個 K12 教培行業將有 100萬人面臨失業問題，我不知道這 1000萬人中，曾經有多少是曾經利維坦的呼喚者。