印度教民族主義能夠統一印度嗎？_風聞

**印度是一個統一的國家嗎？**表面上看，答案似乎是毋庸置疑的。但是若深入探討，卻又會發現這一問題其實並不簡單。

1947年8月15日，以甘地和尼赫魯為代表的印度世俗主義國大黨接受了印巴分治方案，迎來了印度的獨立。然而，對於印度教民族主義勢力而言，英國殖民政府蓄意製造的印巴分裂和印度國大黨軟弱妥協換得的印度獨立卻不是他們所期望的理想印度。憤怒的印度教民族主義極端分子高茲（Nathuram Vinayak Godse）因此刺殺了印度聖雄甘地，導致全球譁然。在印度教民主主義的理念中，真正統一的印度是有着統一的國土、統一的宗教、統一的語言的國家，而印巴分治換來的印度獨立只是邁出了苦澀的第一步。

（印度教民族主義者、印度教大會成員高茲刺殺了聖雄甘地。如今，依然有BJP的政客稱其為“愛國者”）

印度獨立之後，隨着以尼赫魯家族為核心的印度國大黨影響力日漸式微，印度教民族主義勢力逐步抬頭，並發展壯大。1980年4月，印度教民族主義色彩濃烈的印度國民志願團（Rashtriya Swayamsevak Sangh, RSS）成員和印度人民同盟（Bharat Jana Sangh, BJS）成員重組成為印度人民黨（Bharatiya Janata Party, BJP），通過印度教民族主義的手段，迅速在印度政壇崛起，16年後的1996年就成功首次贏得中央政府選舉。2014年，印度人民黨再次強勢迴歸，贏得大選，形成了以莫迪總理為核心的中央政府，並在2019年橫掃各路對手，首次連任中央政府。莫迪政府執政初期，大力發展經濟，積極招商引資，與中國保持了比較友好的一段發展時期，很好的隱藏了其印度教民族主義的本質。

然而世事難料，**2020年新冠疫情爆發以來，國際局勢驟然鉅變，世界上許多國家政府應對疫情的無能與低效導致其更加依賴人為製造對華矛盾來轉移視線並推卸責任，加劇了國際社會的動盪。**在這股國際逆流的影響下，印度對華關係也從2019年10月中印元首第二次非正式會晤的波峯，急轉直下跌到了2020年5月加勒萬河谷對峙的谷底，讓2020年中印建交70週年的高光時刻籠罩在抑鬱的黑暗之中。印度人民黨（BJP）莫迪政府不論是封禁中國APP的歇斯底里，還是刻意迴避中國援助印度第二波疫情的小雞肚腸，都撕去了此前莫迪政府對華政策偽善的面具，暴露出印度人民黨印度教民主主義的本來面目。

（2018年，印度總理莫迪戴着鮑斯軍帽，在偽“自由印度臨時政府”75週年的紀念儀式上向鮑斯敬禮，表明莫迪更加認同暴力爭取印度獨立，而不是甘地的“非暴力不合作運動”，非常典型的反映出莫迪內心的印度教民族主義傾向）

回首莫迪政府自2014年執政以來的種種舉措，可以看出印度人民黨一直堅持着印度教民族主義內核，以及通過印度教民族主義統一印度的遠大理想。不過，在我看來，這個理想很遠大，現實卻很骨感，印度教民族主義若想要實現印度外在和內在的真正統一，只能是水中撈月，不可能實現！

統一的國土

**印度教民族主義認為印度國土的範圍是北起喜馬來亞山脈，南至印度洋海岸的廣大地區。**説白了，差不多就是英國殖民印度時期英屬印度的龐大地理區域概念，幾乎包括了今天的巴基斯坦、孟加拉國、緬甸等國家的範圍，是一個“大印度”的夢想。

（英屬印度殖民地範圍）

英屬印度是印度前所未有出現的大一統局面。在此之前，印度更多的是一個地理概念，一般被理解為南亞次大陸地區，而在這個地區上，分散着數以百計的土邦國家。即便是在印度歷史上短暫的孔雀王朝阿育王時期和莫沃爾王朝奧朗則布時期的全盛時代，印度也沒有實現完全統一，而且阿育王和奧朗則布的角色也更像中國春秋戰國時期的“春秋五霸”，其勢力範圍中的各路諸侯更多奉其為名義上的盟主，而不是像中國漢唐那樣高度中央集權、統一號令天下的皇帝。

（左圖：印度孔雀帝國阿育王時代勢力範圍，公元前250年左右）

（右圖：印度莫卧兒帝國奧朗則布時代勢力範圍，公元17世紀末）

因此，對於印度教民族主義勢力來説，英屬印度的疆域就是其理想國土的範圍。然而，英國退出南亞前後，不僅緬甸、斯里蘭卡、尼泊爾、不丹等國紛紛獨立，而且就連印度教文明重要的發源地——印度河流域也被英國肢解獨立成為巴基斯坦（獨立之初的巴基斯坦包括今日的孟加拉國，俗稱“東巴”），這是印度教民主主義勢力斷然難以接受的。可是，在二戰後大國博弈的國際政治環境下，印度自身綜合實力很弱，無法同世界強國平起平坐，因而印度覬覦周邊國家領土的野心也就難以得到實現。何況，美蘇英法等老牌世界主要大國也並不希望在南亞出現一個地域廣闊的印度，威脅他們在南亞及印度洋的影響力。英國肢解英屬印度成為印度和巴基斯坦，美蘇施壓使得印度即便贏得對東巴基斯坦的戰爭，卻也無法吞併東巴，不得以支持孟加拉國獨立，這些都是世界大國博弈的結果。

進入21世紀，中國的迅速崛起逐漸的改變了世界的格局，南亞的戰略態勢也逐漸的發生了根本性的轉變。在喜馬拉雅山脈一線，不僅印度的首要戰略敵人巴基斯坦在中國的幫助下軍事實力迅速提高，而且傳統依附於印度的尼泊爾和不丹也開始逐漸向中國靠攏，甚至中國在中印邊境地區的基建和裝備也以驚人的速度得以加強，印度北境的戰略壓力日益加大。在印度洋一線，中國幫助斯里蘭卡剿滅了暗中受到印度支持的泰米爾猛虎解放組織，結束了斯里蘭卡長達25年的內戰，中斯兩國的深度合作自然讓視斯里蘭卡為印度後院的印度大為不快，而一批又一批穿過印度洋前往索馬里海域輪換進行護航的中國海軍遠洋編隊則讓視印度洋為“印度的洋”的印度更加羨慕嫉妒恨。中國的崛起讓印度教民族主義的“大印度”夢想更加遙不可及，因此，**對於印度教民族主義勢力來説，中國就是印度教民族主義實現終極理想、真正意義上統一印度這一“曠世偉業”道路上最大的一隻攔路虎。**這也就不難理解為什麼以印度教民族主義為內核的印度人民黨莫迪政府視中國為戰略對手而非戰略伙伴了。

即便在印度獨立之前，英國為了維繫在印度南亞次大陸的統治，對印度殖民地採取了分而治之的策略，因此英國的印度殖民地實際上是由英屬印度（British Provinces，英國政府直轄），553個土邦（Princely State，依附於英國的印度封建王國），以及3個特殊的保護國（ProtectedState，尼泊爾、錫金、不丹）構成的，內部涇渭分明，很像中國春秋時期周天子管理天下諸侯的模式。本來英國當不成周天子之後的如意算盤是讓英屬印度分裂成印度與巴基斯坦兩個國家，553個土邦可以單獨或者組合成若干個獨立國家，從而將南亞次大陸分散為多個國家，可以更好的控制南亞。不過，在尼赫魯的軍事威懾以及印度教民族主義份子的威逼利誘下，這些土邦國中很多都最終不情不願地併入了印度聯邦。再加上印度不同地區經濟、語言、文化的巨大差異，因此這些潛在的分裂因素依然存在，都構成了印度內部的離心力。在美歐需要印度來平衡對抗中國的政治需要下，國際環境從外部給印度施加了向心力，平衡了離心力，這才保持了印度表面上的統一。在內部凝聚力不足的情況下，印度這種靠外力維繫的統一必然是脆弱的，印度的分裂危機時刻存在着。

目前，不光印度極難將巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、不丹併入印度版圖，而且印度也不可能在與中國的邊境糾紛中佔到什麼便宜，更讓印度教民族主義擔心的是，如何強化印度內部凝聚力，維持目前印度國土的統一與完整？

統一的宗教

放眼印度，什麼才是近十四億印度人最大的交集？答案似乎除了印度教外也沒有其他更好的選擇了。因此，印度民族主義份子選擇印度教作為核心思想，發展印度教民族主義來增強民族內部凝聚力，也就是順理成章了。可是，我認為問題恰恰在於印度教本身！

**首先，印度教並不是一個明確的宗教概念，也沒有統一的宗教組織，更像一個印度文化的大集合或者印度本地各種宗教的大雜燴。**其實，在英國人征服印度之前，並沒有印度教這個説法。英國人在征服印度的過程中碰到的印度人，有的信奉毗濕奴，有的信奉濕婆，有的信奉毗濕奴的黑天化身，有的信奉毗濕奴的羅摩化身，有的信奉濕婆的老婆摩訶迦梨，有的信奉濕婆的兒子象鼻神，有的信奉象鼻神的坐騎老鼠，有的信奉眼鏡蛇……徹底是把英國人給整蒙了。英國人無法給印度殖民地多如牛毛的宗教派別分門別類，更記不住這些五花八門的各路神明，於是英國人也懶得理會印度人信啥，反正你是印度地區（Hindu）的人，而且你們的宗教也基本上同源，那麼就統一管你們信奉的宗教為印度教（Hindusim），於是乎，印度教這一説法才橫空出世。

這種感覺就如同科幻電影中假設有外星人來到地球，地球人紛紛介紹自己，有的信基督教、有的信奉伊斯蘭教，有的信奉佛教、有的信奉猶太教、有的信仰共產主義……外星人肯定也沒興趣區分這麼詳細，既然你們都是地球人（Terran），那就管你們的信仰為地球教（Terranism）吧。

（2020年8月5日，莫迪總理為阿約迪亞羅摩廟奠基）

印度人民黨積極奉行印度教民族主義，但在印度教教派的選擇上則更加推崇印度教中毗濕奴派中的羅摩大神。不論是人民黨領袖阿德瓦尼（L. K. Advani）在上個世紀八十年代搞得羅摩戰車運動（Ram Rath Yatra），還是上個世紀九十年代拆除阿約迪亞（Ayodhya）清真寺事件，以及2020年莫迪政府強勢在阿約迪亞為羅摩廟（Ram Mandir）奠基，都反映了印度人民黨偏愛羅摩大神的傾向。這對印度教其他派別來説，不見得是好事。從歷史到今天，佛教不同派別的明爭暗鬥，伊斯蘭教遜尼派和什葉派的衝突，基督教天主教和東正教的不和，我們不難理解，印度教內部也不是一團和氣，而且印度教內部門派眾多，山頭林立，想靠印度教來統一印度，就好比嶽不羣學了葵花寶典就想一統武林一樣不切實際。

**其次，印度教與伊斯蘭教的矛盾不可調和。**由於歷史的糾葛，印度教和伊斯蘭教結下了血海深仇，特別是印巴分治造成的印回大規模種族仇殺導致了數十萬人死於非命，使得目前印度內部印度教和伊斯蘭教對立很尖鋭。印度人民黨通過宣揚印度教民族主義迅速崛起，最終掌握了國家機器，但是如果人民黨進一步靠煽動印度教民族主義，那麼不僅不可能達到印度教統一印度的初衷，反而會更加造成印度分裂。

一方面，不可否認，印度近14億人口中，信奉印度教的有79.8%，但是伊斯蘭教人口也有14.2%，**難道印度教民主主義想把信奉伊斯蘭教的將近2億國民趕盡殺絕嗎？**這顯然是不可能的！2019年12月10日，印度人民黨策劃通過的“公民身份修正議案2019”（The Citizenship Amendment Bill, 2019，CAB），公然歧視穆斯林，導致印度各地抗議此起彼伏。所以，印度教民族主義越是挑動印回對立，就越是給自己挖坑。

（印度教民族主義對印度穆斯林的打壓，進一步激化了印度內部矛盾）

另一方面，印度周邊的巴基斯坦、孟加拉國、馬爾代夫都是穆斯林國家，印度的石油主要來自於中東地區的穆斯林國家。印度人民黨越是製造印回沖突，就越是給自己製造更加複雜的周邊國際環境，越是將巴基斯坦、孟加拉國和馬爾代夫推向中國的懷抱，給自己製造更加複雜的周邊國際環境。

第三，印度教核心的種姓制度不可能長久存在。印度黑暗的種姓制度延續了數千年，其本質就是少數人維持其上層社會統治地位和經濟利益而殘酷剝削底層人民的工具。人類現代文明的進步以及信息傳播能力的倍增，使得印度底層人民不可能再受到愚弄，不可能繼續甘心接受被壓迫被剝削的命運，奮起抗爭是遲早的事情。印度教與種姓制度的深度綁定，充分説明了印度教本質上是維護少數人利益的宗教，不具有普世的價值。印度教民族主義所奮鬥的終極理想社會，難道還是婆羅門和剎帝利這樣的高種姓將賤民踩在腳下的現代奴隸社會嗎？**印度教民族主義只能加劇印度少數高種姓階層與龐大的底層低種姓和賤民之間的矛盾，撕裂印度社會。**這種泯滅人性，腐朽落後的種族主義實質的社會關係必然會被現代文明社會所淘汰。

（黑暗的種姓制度就是維繫種姓金字塔頂部少數高種姓階層剝削底層人民的工具）

在人類現代文明進步的今天，印度教自身的很多理論早已腐朽不堪，其種姓制度的基礎則更加反人類，以印度教為思想核心的印度教民族主義自然也就是先天不良的落後力量。印度教民族主義打着印度教的旗號人為製造的宗教矛盾、民族矛盾、國際矛盾，短期內收割了不少政治利益，但是充長遠的角度來看，這種政治投機如同飲鴆止渴一般，最終必然是搬起石頭砸自己的腳，不僅不能統一印度，反而會加劇印度的分裂。

統一的語言

**統一的語言是統一的國家最有分量的標誌之一，然而這對於印度來説，也是個不小的問題。**今日的印度憲法中，並沒有國語（National Language）定義，而是規定了22種地方語言為官方語言（Official Languages），而英語作為全印度最通用的語言，由於其殖民色彩，又不能堂而皇之的被奉為國語，甚至也不能成為官方語言。

（印度官方22種語言使用比例）

印度本土目前仍然在使用的地方語言有700多種，這些語言的使用區域性也極強，特別是印度的很多邦（相當於中國的“省”）就是按照語言來劃分的。譬如：泰米爾邦的居民主要講泰米爾語，安德拉邦和特倫加納邦的居民主要講泰勒固語，卡納塔卡邦的居民主要講卡納達語，西孟加拉邦主要講孟加拉語，等等，而本邦之外，懂這些地方語言的人就變得極少。這些地方語言大多源於印度梵語，但是又演化為不同的字母和語法，相當於形成了一種新的語言。因此，印度不同地區的語言鴻溝是非常深的。早年我在印度曾經考慮學一點印地語，結果發現印地語在我常去的印度南部地區基本用不到，加之我在語言方面也沒啥天賦，英語在印度各地商務溝通中反而更加適用，於是我也就早早地放棄了學習印度本地語言的打算。

（印度本地使用的多種多樣的語言）

**印度的各地的語言鴻溝無形中將印度社會分割成一個一個獨立的區域。在同一個語言區中，有着獨立的文字，獨立的語音，獨特的風俗，儼然就是一個獨立的小王國。**在本地區的邦領導人選舉中，一些重要的語言邦內的選民一般也都會投票給説同樣語言的地方政黨，而不是給人民黨或者國大黨這些外來的政黨，形成了印度比較特色的地方選舉現象。比如泰米爾邦的選民基本上都會選説泰米爾語、本地的DMK或者AIADMK黨，安德拉邦選民則會選説泰勒固語的TDP或者YSR國大黨（和印度國大黨沒啥關係），西孟加拉邦選民會選説孟加拉語的印度共產黨或者草根國大黨（TMC，和印度國大黨沒啥關係）。從歷史來看，不論昔日印度國大黨如何盛極一時，今日印度人民黨如何如日中天，依然難以染指這些關鍵語言邦的統治權。2021年5月5日，印度人民黨在西孟加拉邦的選舉中不敵當地的草根國大黨，在泰米爾邦的選舉中不敵當地的DMK黨，就是印度語言邦傳統政治選舉特色的又一次延續。

（2021年5月，雖然莫迪竭盡全力，依然在地方政府選舉中輸給了西孟加拉邦草根國大黨的瑪瑪塔<Mamata>）

印度人民黨顯然也是注意到了這個問題，因此自莫迪政府2014年上台之後。多次嘗試通過立法或者行政命令的方式提高印地語在印度的地位，然而印度現行的體制下，在地方語言問題上的稍微風吹草動，都會被相關政治派別上綱上線看成是欺壓少數族裔的不民主行為，因此即便是極為強勢的人民黨莫迪政府也不得不謹小慎微。

印度的語言鴻溝如此之深，在印度獨立後的70多年的時間內、國大黨曾經的鼎盛時期都未能解決這個難題，可以想象印度教民族主義以印地語統一印度的夢想，也是此恨綿綿無絕期！

（新冠疫情加速了印度的貧富分化，激化了社會矛盾，印度教民族主義若不能踏踏實實的解決好民生問題，到頭來還是避免不了被人民拋棄的命運）

由以上分析可以看出，**在印度統一的平靜表面下，其實暗流湧動，南亞次大陸數千年分久難合的政治格局並沒有在趕走英國人實現印度獨立之後而消散殆盡。相反，印度分裂的基因隨着印度語言邦的設立而固化延續至今，印度分裂的傾向隨着印回沖突的加劇而逐漸增大。**印度值得慶幸的是沒有成為美國的敵人，否則按照美國人的手段，印度這樣內部不同地區語言、宗教、文化、習俗都有明顯獨立性的國家，早就會像前蘇聯或者南斯拉夫那樣被拆解成十幾個國家。目前，印度同美國和西方國家互動的火熱，也是藉助了這些國際力量平衡了印度內部的離心力，這或許就是印度寧可同中國交惡，也不能得罪歐美其中的一個原因吧！然而，在這百年未有的大變局中，美國和歐洲的衰落的趨勢是難以扭轉的，而且新冠疫情則更加加速了這一歷史進程。當美歐力不從心之際，印度教民族主義又只會到處惹是生非，不能搞好經濟之時，那麼隨着社會貧富差距的加大，社會階層對立的加強，社會宗教矛盾的加深，那麼印度教民族主義統一印度的美夢恐怕就要變成印度分裂的噩夢了！

梵華

【2021年6月13日星期日原發布在微信公眾號“中印梵華”上，2021年8月9日修改後更新於此】