印度的未來之星，影響力比肩莫迪，高僧上演政壇傳奇_風聞

作者   慕有枝613

為了整合印度，莫迪這些年一直在玩印度教民族主義，整個人的角色定位越來越向宗教領袖過渡，鬍子越留越長，瑜伽越練越柔軟，手印越結越正宗，一派謫仙風範。

可是，不論莫迪如何造勢，頂多把自己塑造成一個半神角色。而在他治下的北方邦，另有高人，同樣從政，卻比莫迪更進一步，以真神姿態降臨政界，幾乎實現了北方邦的政教合一。

這個人就是北方邦的首席部長、人民黨成員、莫迪的親密戰友（亦競爭對手）——約吉阿迪亞納斯（Yogi Adityanath，或譯為阿迪亞納特）。

在印度，首席部長可不是部長。正如在國家層面，總統是虛職，總理是真正的一把手；在邦一級，國家層面的政治模式復刻了一遍，邦長只是個招牌，首席部長才是大BOSS。

然而，北方邦一把手還只是Yogi的兼職。

他的本職工作是北方邦香火最鼎盛的印度教寺廟戈勒克納斯神廟（Gorakhnath Mandir）的首席大祭司。

一個印度教僧人，咋混成一邦之首的呢？

一、出身剎帝利

1972年，在印度介入之下，東巴基斯坦獨立，變成孟加拉國。

同年6月5日，印度北方邦的小村班久爾（Panchur，in Pauri Garhwal），嬰兒Yogi呱呱墜地。生時，紅光滿室，如日正中，異香繚繞，百鳥翱翔。鄰里皆奇之。

後來，班久爾在內的廣大地區鬧獨立。在印度，謀求獨立建國建邦乃日常操作。2000年，北方邦重組，班久爾跟着北阿坎德邦析置出來。所以，Yogi的故鄉既是北方邦，也是北阿坎德邦。

那個時候，他還不叫Yogi。

父母給他起名阿杰，全名是阿杰·莫汗·貝什特（Ajay Mohan Bisht）。印地語中，阿杰的意思是“無與倫比的”“不可戰勝的”“無法征服的”。冥冥中自有天意，名字彷彿已經預兆了他的非凡人生。“莫汗”是父名。“貝什特”是家族姓氏，本意是“擁有土地的人”。

聽這姓氏就知道，種姓不一般。

恭喜阿杰，投胎準頭不錯，投中了剎帝利。

請記住這個姓氏，後文還會提到。

不過，好姓氏只代表十八輩祖宗以前的風光。至於現在，父親只是一名普普通通的護林員，母親是勤懇的家庭主婦。夫妻倆一共生了四個兒子、三個女兒，阿杰排行老二。

阿杰小時候在本地接受教育，青年時就讀於加爾瓦爾大學。

這是北阿坎德邦的中央大學，印度規模最大的十所大學之一。“中央大學”堪稱印度版的985、211，而且，印度大學入學率非常低，幾十年前更低。阿杰能進中央大學，充分説明，他的文化素養已經秒殺絕大多數印度人了。

他攻讀的專業你一定想不到。

是——數學。

意料之外，卻又情理之中。

畢竟，數學專業出身的胖友很容易遁入空門。

阿杰也是。

1992年，阿杰20歲，以數學學士的猷秀身份畢業。

然後，他出家了。

二、投身“阿約提亞運動”

阿杰的少年時代，正值印度教與民族主義開始合流。

印度獨立後的初代目是尼赫魯。尼赫魯對社會主義很有好感，還表示自己是無神論者，認為印度教是國家發展的絆腳石，帶領國大黨力求把印度打造成世俗化國家。印度憲法也是這麼寫的。

可是，歷經三十年，世俗化路線整合印度的努力失敗了。隨着國大黨下台，人民黨上線，世俗化的旗幟被扔進了垃圾堆，印度開始全方位宗教回潮。

印度民族主義開始向印度教民族主義發展。

印度教民族主義以印度教為核心，當然對其他宗教有排斥性，尤其針對伊斯蘭教。印度教徒與穆斯林之間的矛盾開始放大，衝突逐漸增多。

其中的標誌性事件就是阿約提亞之爭。

這是一個關於拆遷的故事。

阿約提亞就在北方邦境內，這裏有一座巴布裏清真寺，是莫卧兒帝國太祖巴布爾下令建造的。莫卧兒帝國相當於印度版大清，末代王朝，統治階層來自突厥化的蒙古人，信仰伊斯蘭教，建造清真寺是題中之義。

等到19世紀後半葉，莫卧兒帝國沒了，大英接管，這座清真寺的土地歸屬就開始出幺蛾子了。

許多印度教徒都説，這塊地上原來是一座羅摩神廟，莫卧兒太祖巴布爾給拆了，代之以清真寺。

羅摩這個人物在印度教中地位極高。他是印度兩大史詩之一《羅摩衍那》中的王子，在神猴哈奴曼（孫悟空原型）的幫助之下，擊敗了十首魔王拉瓦那，救回妻子悉多。印度教徒認為，羅摩是印度教三大主神之一毗濕奴的化身，也相信羅摩是真實存在的歷史人物。每年的重大節日“排燈節”“十勝節”都和羅摩有關。

而在傳説中，羅摩的出生地就在阿約提亞。至於口耳相傳的那個羅摩神廟，乃是為紀念羅摩出生而建。

印度教徒説得有鼻子有眼，信服者甚眾。

大英統治期間，有意挑惹印度教徒與穆斯林之間矛盾。隨着雙方對立情緒發酵，印度教徒開始拿巴布裏清真寺説事了，認為應該拆掉清真寺，恢復羅摩神廟。

穆斯林當然不同意，雙方多次拳腳切磋，暴力逐漸升級。

等到印巴分治，雙方成了生死仇家。

1949年，有狂熱的印度教徒抱着羅摩、悉多的神像闖進清真寺，直接放進了大殿，隨後宣稱：“咦，你説奇怪不奇怪，羅摩神像竟奇蹟般地出現在了清真寺中！

魔術，有時就這麼簡單。

穆斯林怒了，雙方衝突再起。為防事件升級，警察封鎖大門，不讓雙方教徒進入，但是，略有偏袒，允許印度教祭司進去參拜。清真寺成了實際上的羅摩神廟。

等到八十年代，印度教民族主義思潮蔓延，印度教徒越來越硬氣，舊事重提，發誓一定要拆掉清真寺。

1990年10月底，四萬名印度教徒雲集阿約提亞，試圖強拆清真寺，和警方發生了衝突。警方開火反擊，官方説打死了十六個人。史稱“阿約提亞的槍聲”。

1992年12月，印度教團體、狂熱信徒更進一步，直接衝過警戒線，掏出隨身攜帶的小工具，刀槍劍戟斧鉞鈎叉，全都往上招呼，叮叮咣咣，幾個小時之後，居然真把巴布裏清真寺夷為平地。

人類拆遷史上的一大壯舉。

這事兒可就鬧大了，穆斯林和印度教徒大打出手，騷亂迅速席捲全國，死了兩千多人。

事後，印度教徒得寸進尺：“我們要在這裏重建羅摩神廟！”

穆斯林反對：“不，要重建清真寺！”

雙方各執一詞，鬧上法庭。

怎麼辦？

代表印度教徒的專家上場了，到廢墟里一陣摸索，最後考古出一堆石頭、裝飾磚殘片，隨後表示：你們看，這是典型的印度教寺廟建築特徵。

一片質疑聲。

不光穆斯林不認可，佛教徒還跳出來了，説你手裏拿的東西來自當年突厥人入侵印度期間毀掉的佛塔。

氣氛有些尷尬。

要我説，乾脆建座佛寺算了。雙方就不用爭了。

此事延宕良久，拉鋸戰一直拉到新世紀，官司打到最高法院。

2019年11月，印度最高法院判決，土地拿來建羅摩神廟，額外找5英畝土地補償給穆斯林建清真寺。

印度教徒勝利。

阿約提亞之爭告一段落。

談起“阿約提亞之爭”，中國人都不太知道，我看網上除了一鱗半爪的新聞之外，好像也沒人講。但這個事兒在印度特別重要，幾乎是家喻户曉。印度教民族主義定向瞄準伊斯蘭教和穆斯林，瞄準就需要靶子，阿約提亞恰逢其會，就扮演了這個角色。本來建的到底是神廟還是清真寺早就不重要了。

在印度，宗教問題是大問題，而大問題就是政治問題。

所以，黨派、政客也都摻和進來。

人民黨競選時的口號之一就是重建羅摩神廟，現在兑現了。2020年8月5日，阿約提亞的羅摩神廟舉行奠基典禮，莫迪帶着一干人民黨高層出席。

當時，建築羣內已經有1個神職人員、15名警察檢測出了新冠陽性。這種情況下還毅然決然搞典禮，可見“阿約提亞”到底多重要。也能看出，莫迪是鐵了心要把印度教樹立成觀念燈塔，以印度教認同來整合國家。

那一天，和莫迪一同出席奠基典禮的人民黨成員中，有一位印度教高僧，橘黃色僧衣襯得他法相莊嚴。

他就是，Yogi。

48歲的Yogi比莫迪更激動，三十年前他就在期待這一刻了。

八十、九十年代，印度教民族主義縱深發展，還是大學生的阿杰躬逢其盛，耳濡目染之下，受思潮影響，熱切投身於阿約提亞運動，即，爭取拆掉巴布裏清真寺、重建羅摩神廟。1992年他大學畢業，也就是那年年底，狂熱的印度教徒手工拆掉了清真寺。

正是在參與阿約提亞運動過程中，阿杰遇到了生命中最重要的那個男人——他的師父馬漢特·阿瓦伊達亞那斯 (Mahant Avaidyanath)。

馬漢特是戈勒克納斯神廟上一任首席大祭司，是阿約提亞運動的領袖。

Yogi能有今天的地位，必須感謝馬漢特。

而要明白馬漢特對Yogi的影響，就有必要介紹下戈勒克納斯神廟乃至北方邦的宗教地位。

三、出家為僧

印度的北方邦和中國的河南省有點兒像，是印度的中原，古代各大王朝的核心區都在這裏。

顧名思義，北方邦位於印度北方，與尼泊爾接壤，面積24.1萬平方公里，和中國廣西差不多，但人口是廣西的近五倍，2.4億人的超大人口規模， 即便單拎出來和國家作比，也能排進世界前五。

作為印度人口最多的邦，經濟則是倒數。農業為主，幾乎沒什麼像樣的工業，和右鄰的比哈爾邦是難兄難弟，印度窮最，常年競爭倒數第二和第一。大家看到的各種印度強姦案，十件有五件來自北方邦，印度被稱為“強姦之國”，北方邦則堪稱“強姦之邦”。

這麼一個窮得掉渣的地方，卻佔據着印度的思想高地。

其實不該説“卻”，窮地方往往向外輸出宗教思想，尤其是那種祖上闊過現在崩落的地方。

舉個例子，被西方蹂躪稀巴爛的中東，歷史上曾光芒萬丈。近代，中東被搞得亂七八糟，民不聊生，有識之士紛紛尋找脱困之法。不過，面臨西方的降維打擊，只能徒呼奈何。個人或者組織，無可奈何到了盡頭，往往訴諸宗教。個別人遂投身宗教尋找出路，後來越走越極端，搞出了極端主義，並向全世界來了一波反向輸出。

北方邦現狀可以比照理解。

北方邦各大宗教彙集，勝地與聖地遍佈。旅行者熟悉的泰姬陵（伊斯蘭）、曲（qū）女城（佛教）、瓦拉納西（印度教；其城郊有鹿野苑，屬佛教），都在這裏。

北方邦尤其是印度教大本營，文化極其保守，種姓衝突嚴重。也是印度教徒和穆斯林沖突最尖鋭的地方。某種意義上，北方邦就是當代印度的一個微縮版，像是上學時做的重點筆記。印度那些典型問題，在北方邦都拉到了極限值。

前面提到的戈勒克納斯神廟就坐落在北方邦，位於戈勒克布爾（Gorakhpur）。它是北方邦東北部的交通樞紐。

《北印行紀》提過，印度旅行時，我專門去逛了幾個佛教遺蹟，包括拘屍那迦（釋迦牟尼涅槃的地方）。要去拘屍那迦，就得到戈勒克布爾中轉。我在那兒睡過一晚。

戈勒克布爾這個地名的意思是，戈勒克納斯修行的地方。

戈勒克納斯又是誰？

印度教主要分為三大派：性力派、濕婆派、毗濕奴派。最崇拜的分別是夏克提（女神）、濕婆、毗濕奴。三大神中，梵天沒什麼人氣，進不了三大派，去印度溜達一圈就會發現，梵天神像很少見到。

就當今印度而言，三大主神中最常見的是濕婆。濕婆戰力最強，既是毀滅之神，也是重生之神。可能和印度人幾千年的外族胖揍史、種姓制度有關，印度人受虐習慣了，格外慕強，神靈對他們越殘暴他們就越喜歡。這次疫情，好多印度人就認為是濕婆毀滅世界來了，趕快跪下膜拜。

三大派又分無數支系，濕婆派中有一個支系叫納斯（Nath，或譯納特、納薩）。

納斯系直接追認濕婆是他們的初代上師。這麼算的話，剛才提到的戈勒克納斯就是納斯系的三代目，包括他在內，納斯繫有九位早期上師都是後世弟子的崇拜對象。可以比照伊斯蘭教什葉派中七位或十二位伊瑪目的地位來理解。

戈勒克納斯長時間在這裏修行，為了紀念他，這地方就被起名叫做戈勒克布爾，也是為了紀念他，就有了戈勒克納斯神廟。它不光是神廟，是一個很大的建築羣落，其中有類似修道院的部分，是納斯系傳道授業解惑的地方。

神廟香火鼎盛，在北方邦極有影響力，而北方邦又執全國宗教界之牛耳，神廟的地位早就衝破了納斯系、濕婆派，而是對整個印度教都有話語權。站在戈勒克納斯神廟裏跺一跺腳，整個印度都得顫一顫。

既然如此，戈勒克納斯神廟的掌舵人翻雲覆雨，也就不在話下了。

那麼，神廟掌舵人是誰？

是納斯系這一支的衣缽傳人、神廟的首席大祭司。

近代以來，戈勒克納斯神廟的歷任首席大祭司，都在政教兩界活躍。

比如Yogi的師公迪維傑·納斯（Digvijay Nath），作為神廟首席大祭司，曾加入印度教大會黨。

這個印度教大會黨可不簡單，讀懂了它，也就讀懂了Yogi許多行為。 印度教大會黨1909年成立，奉行印度教至上主義，堅持印度是印度教徒的印度，認為穆斯林也好、基督徒也罷，都是印度教徒受脅迫、誘騙轉變而成的，呼籲他們重新皈依，此之謂“再皈依”運動。

也因此，印度教大會黨堅決反對印巴分治。他們認為穆斯林都是印度教徒轉變來的，將來還要皈依回來，分家當然就不符邏輯了。

可是，時間撥回四十年代末，甘地已經對真納妥協，同意印巴分治。印度教大會黨認為甘地背叛了印度教徒，甚至是背叛了印度。包括Yogi師公迪維傑·納斯在內的印度教大會黨成員都對甘地恨之入骨。

1948年1月27日，Yogi師公攪風弄雨，在集會上煽動印度教徒刺殺甘地。三天之後，印度教大會黨成員納圖拉姆·戈德森（Nathuram Vinayak Godse）在一次祈禱會上槍殺了甘地。

Yogi師公受到牽連，被扔進監獄。

熟悉印度史的胖友肯定坐不住了，不對，刺殺印度的兇手應該是出身國民志願服務團（RSS），也就是莫迪出身那個組織，怎麼成了印度教大會黨成員了呢？

答案很簡單，這傢伙同時隸屬於兩個組織。國民志願服務團曾撇清自己，説事發時戈德森已經退團，只是前成員，但現存證據表明，到刺殺時為止，他依舊是正式成員。

有沒有一種，世界線收束的趕腳？

現如今，Yogi和莫迪走到了一起。

此時此刻，恰如……

Yogi師公吃了九個月牢飯之後，精神抖擻放了出來，繼續當他的神廟首席，注意力開始集中於“阿約提亞運動”。前文提到的1949年印度教徒闖進清真寺擺放神像事件，就和Yogi師公組織的活動有關。

1967年，Yogi師公更上層樓，代表印度教大會黨當選了國會議員（人民院），正式步入政壇。可見，Yogi不是第一個，早從Yogi師公開始，他們神廟就開始了大祭司從政的魔幻路線。

這裏解釋下“人民院”。

印度政治制度抄襲宗主國大英，分上下兩院，上院叫聯邦院，下院叫人民院。和英國一樣，實權在下院（人民院）。每五年一折騰的印度大選，就是在選人民院議員。拿到人民院多數席位的政黨（或政黨聯盟）上台組閣，這個政黨的領袖則出任總理之位。比如，現在佔據人民院多數議席的就是人民黨領導的全國民主聯盟，領袖莫迪則是總理。

Yogi師公當了兩年議員就去世了，他的徒弟、也就是Yogi的師父馬漢特接任首席大祭司之位，並且也成為印度教大會黨成員，承繼政治法統，兩度當選印度國會議員（人民院），還進入了北方邦議會。

馬漢特秉承師父遺志，繼續領導“阿約提亞運動”，勢要“解放”羅摩神廟。就是在那段風雲激盪的日子裏，青年阿杰投身“阿約提亞運動”，結識了這位政教兩界舉足輕重的大人物。

有些人，一旦相遇，就註定“朝朝暮暮”。

那時候，阿杰還是學生，但已經跟馬漢特形影不離了。

畢業後，毅然拋棄紅塵，追隨上師左右。

馬漢特為阿杰改了名字：

約吉阿迪亞納斯（Yogi Adityanath）。

這名字類似咱們講的法號，跟空性、圓真、渡厄、悟空是一樣的。如果你留心了，會發現，Yogi師公、Yogi師父、Yogi三代的法號裏都有“Nath”這個後綴。

説到這，細心的胖友會問，他不是剎帝利麼？當祭司不得是婆羅門嗎？

這就要説到納斯這一支的傳統了。

一提起種姓，我們會想當然認為，只要是印度教，就支持這種制度。實際上，印度教教派眾多，並不都贊成種姓制，比如納斯系。正是因為反婆羅門、支持低種姓，Yogi才有如此強大的底層號召力。

也正因如此，按照他們這一支的傳統，剎帝利也可以做大祭司。

師公、師父、Yogi都出身剎帝利。

不過，正如你所見，最差也是剎帝利。即便是納斯系，明面上反對種姓，實際上也不徹底。

四、出任首席大祭司

世界上大多數人的成功都有賴於貴人提攜，而不是一味的自我拼搏。對草根來講，單靠拼搏很難走上人生巔峯。拼搏的作用在於，讓你在過程中遇到那個賞識你的人。大佬拉你那一把，才是成功的關鍵。

Yogi現在的一切，都來自師父馬漢特的提攜。

講到這裏，你會認為一切都是命運的安排。起初我也這麼以為。

事實上，至少有一半是血緣的安排。

我在看馬漢特生平履歷時，不經意間掃了一眼他的原名，克里帕爾·辛格·貝什特（Kripal Singh Bisht）。

咦，怎麼有點耳熟？這不就是Yogi的姓氏嘛。

細查發現，馬漢特其實是Yogi 的爺爺的妹妹的兒子（可能是跟了母姓），算是個遠房親戚。老家就在Yogi他家隔壁村。Yogi應該管他叫表伯，俗稱表大爺。兩人竟然有親屬關係，這一點極少有人知道。你以為他是白手起家，實際上，人家是個大祭司二代。

只不過，表大爺很早就出家了，與Yogi此前應該確實沒啥聯繫，“阿約提亞運動”是喚醒他們之間血脈聯結的鑰匙。

九十年代兩人相遇時，表大爺已是古稀之年，找到接班人之後，逐漸退居幕後，把政教兩界資源傳遞到Yogi手上。

其中有一點很關鍵，1991年，表大爺改投人民黨懷抱。

大家知道，印度最大的兩個政黨是國大黨和人民黨。

尼赫魯家祖孫三代總理都出身國大黨。國大黨走的印度民族主義、世俗化路線。只是，一手好牌打得稀爛，搞了幾十年，印度是經濟也不行，宗教衝突也搞不定，這時候，激進黨派就來搶選票了。

最強勢的對手就是人民黨，七十年代開始冒頭，走的是印度教民族主義、宗教化路線，倡導以印度教認同來整合印度。只是，相比於剛才提到的印度教大會黨，要温和得多，支持者眾。

既然人民黨也玩印度教民族主義這一套，現在又風頭強勁，不如就搭個便車。於是，馬漢特加入了人民黨。

雙方純屬互相利用，馬漢特保持了很強的獨立性。

表大爺都加入人民黨了，Yogi還用説嘛，也成為人民黨一員。

1998年，馬漢特退出政壇，在他以及人民黨支持下，Yogi當選為新一屆國會議員（人民院），走入國家權力中樞。這一年，他26歲，是這一屆人民院中最年輕的議員，春風得意。此後，1999年、2004年、2009年、2014年又四次連任，混得風生水起。

Yogi的政治立場不用贅述了吧？絕對的印度教民族主義，極端敵視穆斯林。據身邊人回憶，説Yogi是個温和儒雅、睿智博學的人，真假不知道，但是，Yogi在公眾場合往往以暴躁大師的人設出現。他的強硬和暴烈是專門針對穆斯林的。

許是太年輕衝動，步入政壇的第二年（1999年），Yogi就急吼吼招呼一大幫印度教徒搞事情，去搶佔穆斯林村莊地盤，雙方大打出手，動了槍，還死了人。

Yogi事情沒做乾淨，被警察抓到了把柄，指控他謀殺未遂、製造暴亂、攜帶致命武器、玷污禮拜場所。這事兒成為Yogi人生一大污點，直到現在還有人舊事重提。

Yogi痛定思痛，有些事不能自己幹，得找人幫自己幹。

於是，2002年4月，羅摩誕辰節（印歷正月初九）這一天，Yogi鄭重成立了自己的黑手套組織—— Hindu Yuva Vahini（實在沒找到中文翻譯，英文也只有音譯）。

你一定聽説過，Yogi手底下有私人武裝。乍聽起來，好像手底下有僧兵和十八銅人似的。其實遠沒到那個程度。那個私人武裝，指的就是這個青年組織，由印度教狂熱青年組成，是個半吊子軍事化團體。

我放張圖，感受一下他們的畫風。

類似一個小混混組成的黑社會團伙。對付平民，綽綽有餘；要是對上警察、軍隊，那隻能乖乖罰蛙跳了。

這組織現在到底多少人，不知道，有人説兩千，有人説五萬。兩千肯定少了；五萬靠不靠譜，也難説。我上過這個組織官網，沒找着啥有用信息，依稀記得，只有一個“加入我們”做得特別醒目，像是傳銷詐騙一樣。後來再去登，就發現網頁咋都打不開了。

該組織的奮鬥目標是：“實現印度社會融合與互信，徹底廢除種姓制度與高低貴賤之分，促進社會和諧發展。”（看到沒？廢除種姓制度，這是前文提到的Yogi他們納斯系的目標。）

組織的自我定位是：“致力於印度教和民族主義的強硬的社會文化組織。”（原文的用詞是fierce）

有多fierce呢？

這個青年組織成立之後，馬上投入戰鬥，僅僅半年之內，就在戈勒克布爾（神廟所在地）和附近地區搞出了六起大型騷亂。在Yogi授意下，青年組織打砸搶燒穆斯林商鋪，破壞政敵競選活動，甚至是行兇殺人，2002年~2007年犯案無數，名頭越來越響。

2007年1月，印度教徒又和穆斯林起了衝突，一個印度教徒孩子因此喪生。事後，Yogi前往弔唁，隨即發表演講，煽動印度教徒情緒，想要藉機搞個大事情。

這次警察出馬了，恭請Yogi到局子裏待了兩週。

但雙方還是幹了起來，死了十來個人。

可能是兩週牢飯給Yogi嚇着了，此後越發謹慎，直接幹事少了，專注於打嘴炮。這個青年組織也跟着低調起來。

就這樣，時間一晃來到2014年。

這一年5月，印度人民黨贏下大選，莫迪第一次出任總理；

這一年9月，表大爺兼師父馬漢特以93歲高齡去世，Yogi出任神廟首席大祭司。

兩位印度教民族主義者在同一年走向了屬於自己的位置。

命運將他們二人緊緊聯繫在一起。

五、兼職北方邦首席部長

前面説過，雖然馬漢特、Yogi師徒加入了人民黨，但貌合神離。

Yogi經常抨擊人民黨，認為他們印度教色彩太弱。

莫迪上位之後，情況變了。莫迪是要做莫始皇的。

印度如此一把爛攤子，民族、宗教、文化、語言支離破碎，既得利益集團盤根錯節，地方主義大行其道，偏偏又套着西式民主政治的袍子，除非來一次暴力革命，從頭到尾犁過一遍，否則，無法依靠體制內的力量完成整合。

所以，他只能依靠宗教，走徹底的印度教民族主義道路。

自此，印度教至上主義真正登上了政治舞台。

這麼一來，印度教色彩夠濃了，Yogi就和他對味了。

兩人逐漸走到一起。

2017年，北方邦議會選舉。人民黨拿下多數席位，Yogi出任北方邦首席部長。以宗教領袖身份兼領北方邦一把手，政教合一。同時，一個人兼職北方邦政府三十六個部委正職。

意思是，他同時是北方邦民政部部長、住房與城鄉規劃部部長、税務局長、食品安全與藥物管理局局長、組織部長、國土資源局局長等等等等。除了首席部長之外，他同時是三十六個部門的部長。

真正做到了：我，即是政府。

這麼做的好處是很明顯的，邦部長會議節省掉很多把椅子。

邦首席部長與神廟大祭司，兩種身份彼此輝映，行政職位與宗教身份互相加持，影響力指數級放大。

Yogi一身橘黃僧袍光芒萬丈，站在莫迪身邊時，已經不只是一人之下萬人之上了，隱隱然有頡頏之意。

六、進擊的Yogi

接下來，聊聊Yogi上台之後都幹了些啥。

其中最拉風的是四件事：

（一）保護奶牛；

（二）對抗“愛情聖戰”；

（三）倡導“再皈依”；

（四）反“羅密歐”行動。

這四個事都挺有意思，挨個聊聊。

（一）保護奶牛

胖友們都知道，印度有尊崇神牛的傳統，但並不是所有牛都算神牛，只有瘤牛才是。瘤牛上數十八輩祖宗就生活在印度了，是最純粹的國產牛。脖子後頭有一塊凸起，跟駝峯似的，像個大肉瘤，故而得名。

瘤牛羣體中，可以產奶的母牛地位更高，印度人稱之為“奶牛”。很多胖友廣告看多了，有個誤解，以為奶牛特指一種牛——那種渾身黑色、白色斑點錯列分佈的牛。其實那只是產奶量比較大的一種牛而已，叫黑白花牛，奶牛並不是它的專屬名稱。其他的各種牛比如黃牛、水牛也產奶，只是奶的產量、質量相對比較差。

印度平時咋咋呼呼要保護的，就是這種瘤牛中的奶牛。

接下來，我再提到奶牛，就都特指瘤牛中的奶牛。

如果瘤牛是白色的，那就更厲害了，相當於牛中婆羅門。濕婆神的坐騎南迪就是一頭白色瘤牛。

至於黃牛、水牛，印度人有着公孫龍一樣的思辨：黃牛非牛，水牛非牛。就和高種姓認為達利特不算人一樣。

我簡單總結下印度牛界的種姓制度，從高到低依次是：

牛中婆羅門→白色奶牛

牛中剎帝利→普通奶牛（即產奶瘤牛）

牛中吠 舍→瘤牛

牛中首陀羅→黃牛

牛中達利特→水牛

印度人把自己的社會生態完美地給牛復刻了一遍。印度人要保護的，正是牛中高種姓。疫情期間，印度人喝牛尿、吃牛糞治病，這種神聖的排泄物主要指高種姓牛之恩賜。

印度29個邦中，有21個邦立法限制或者禁止屠宰奶牛，違者關入大牢，最多可能面壁十年。

雖然奶牛不能殺，但黃牛、水牛可以。尤其水牛，作為牛中賤民，雖然是奶製品重要來源，但並不受尊重，一直是屠宰業主要標的。

很多胖友不知道，印度是世界牛肉出口大國。2020年鬧騰成這個樣子，印度牛肉出口依舊位列世界第三，僅次於巴西和澳大利亞。而印度出口的牛肉80%以上都是水牛肉。

其中三分之二又來自北方邦。

就是Yogi主政的北方邦。

Yogi説過“感謝牛對政府和人民的保護”，大力倡導對奶牛感恩。他所在的神廟有個牛棚，收留了一堆奶牛。只要Yogi回神廟住，每天早上都會親自投餵。據廟裏不願透露姓名的神職人員説，Yogi能叫得上來每一頭奶牛的名字。

Yogi還在北方邦各地建了奶牛服務枱，搭設服務專線，熱心羣眾可以隨時撥通電話，告知哪裏有需要幫助的奶牛。服務枱還貼心配備了血氧儀和熱掃描儀，隨時為奶牛服務。

目前，北方邦已有5000多個奶牛保護中心，供養着50多萬頭牛；此外，還有4500多個牛棚，還能再容納40多萬頭。Yogi認為還不夠用，準備繼續擴編。

疫情期間，Yogi要求奶牛保護中心工作人員必須戴口罩、做好防疫措施。倒不是擔心工作人員安全，而是希望保證我們奶牛的健康。今年最水深火熱那段時間，北方邦政府還在操心奶牛救護熱線的事兒。印度人自己都吐槽了，人不如牛。

此外，為了保護奶牛，Yogi下令關閉所有非法屠宰場。

這裏有個關鍵詞“非法”。

有意思的來了，全印度合法屠宰場只有3600來個，非法的倒是有三萬多。不光屠宰行業如此，印度各行各業都這個狀態。合法市場不丁點，黑市才是王道。

不過，印度政府向來沒什麼執行力，真要禁止非法屠宰，行政執法未必做得到。

政府當然也明白，所以發動羣眾，搞了一堆護牛組織，比如Yogi麾下的那個青年組織，就整出一支奶牛義勇隊，發現有人非法屠宰，上去就是一頓老拳。

不光北方邦，全國各地大大小小奶牛保護組織無數。

因為莫迪也在號召為奶牛服務。

基本上，Yogi在北方邦幹啥，莫迪就在全國範圍內幹啥。

莫迪大搞印度教民族主義，而奶牛是重要的印度教象徵，當然要捧起來。2014年大選時，人民黨拉票的一個口號就是“給莫迪投票，為牛帶來生命”。

所以，莫迪執政之後，奶牛保護上升到新高度。

奶牛保護逐漸擴大化，不光是瘤牛，連黃牛、水牛也逐漸成了保護對象。有的邦乾脆禁止宰殺所有牛。

水牛留下了感動的淚水。

在人民黨鼓動之下，護牛組織遍佈全國。名為護牛，實際上跟黑社會差不多，但是更加有組織沒紀律，濫用私刑，毆打牛販、屠夫，打傷、打死人者所在皆有。

值得注意的是，被整死的受害者，絕大多數是穆斯林。

看到這，你就能明白為什麼莫迪、Yogi要搞這種政策了。

還是為了用印度教整合印度，槍口對準的依舊是穆斯林。

印度約80%印度教徒（約11億人），14%穆斯林（約2億人）。印度教徒有一半是素食主義者；另一半隻吃雞肉、羊肉、魚肉，不吃牛肉；只有少數吃牛肉。穆斯林則不同，牛肉是他們重要消費對象。

在宗教上，穆斯林對牛的態度與印度教徒截然相反。《古蘭經》明確表態：“奉牛犢為神靈的人們，將受他們主的譴怒，在今世必受凌辱。”伊斯蘭教脱胎於猶太教，我之前用六期節目介紹過《舊約》中的《出埃及記》故事，摩西率眾人回迦南途中，發生過膜拜“金牛犢”事件，上帝發怒，這句話就和那起事件有關。

正是因為穆斯林吃牛肉，所以，印度和孟加拉邊境奶牛走私猖獗。

孟加拉什麼人？ 1.6億人口，85%是穆斯林，牛肉消費大户。印度全國穆斯林加起來才2億多，又各種限制，奶牛不好出手，於是，印度人想到了隔壁兄弟。

奶牛隻要趕到印孟邊境，總有辦法過去。如果是水路邊界，就驅牛渡河；陸上邊界，就開挖地下隧道。於是，勇敢牛牛，不怕困難，無論水陸，一往無前地跑進了孟加拉人的鍋碗瓢盆。孟加拉那一頭也很努力，製造了土法起重機，從鐵絲網那頭把奶牛吊過去。不由令人感嘆，人類想像力唯在這一層能夠如此躍進。

鏡頭轉回印度國內。正是因為穆斯林吃牛肉多，所以，穆斯林牛販、牛屠夫也多。莫迪、Yogi保護奶牛、禁止非法屠宰，就是衝他們來的。所以，我們才會看到，保護奶牛運動中，死傷最多的是穆斯林。

不過，保護奶牛這個政策也容易誤傷自己人。

牛販、牛屠夫除了穆斯林之外，還有相當一部分是印度教徒中的賤民達利特。既然奶牛神聖，屠牛這種活計當然不光彩甚至骯髒。骯髒的活兒向來都是達利特負責。保護奶牛的擴大化勢必影響他們的生計甚至是生命安全。達利特本就沒地位，護牛組織趁機欺凌，不在話下。

而達利特本該是人民黨爭取的對象。達利特地位雖然低，全國加起來也有兩億人呢。這麼一搞，等於傷了自己的票倉。

所以，護牛組織整死了幾個達利特之後，輿論譁然，莫迪火急火燎地就和這些組織撇清關係了。

（二）對抗“愛情聖戰”；

“聖戰”大家都明白，指為了宗教而發動的“神聖”戰爭，歷史上常用於伊斯蘭教。那麼，“愛情聖戰”又是啥？

通過愛情發動的聖戰。

大家知道，女子嫁給穆斯林之後，通常也會皈依伊斯蘭。在世俗化國家沒什麼，在印度這種宗教國家就有問題了。

因為，這種皈依過程往往表現為印度教徒改宗伊斯蘭教。

印度教徒與穆斯林仇怨極深，當然不願見到這種情景。

漸漸地，一種謠言不脛而走，説印度穆斯林策劃了一個大陰謀，要對印度教徒發動一場聖戰。這場聖戰很特別，沒有暴力，不見硝煙，但遺禍無窮。穆斯林迎娶印度教徒女子，通過花言巧語，誘使其改宗伊斯蘭，生出的子女又自然是穆斯林，年深日久，穆斯林族羣擴大，逐漸成為印度的主體民族，印度教徒淪落為少數。

這就是所謂的“愛情聖戰”。

改宗行為確實偶有發生，但這個陰謀並不存在。事實上，印度跨宗教婚姻極其罕見，大約2%左右。

這種陰謀論早在零七零八年就開始了，所以能流行，是迎合了三個現實：

一是印度教民族主義思潮強化，印度教徒對穆斯林仇視加深；

二是“伊斯蘭國”的現實存在，讓印度教徒相信聖戰的可能；

三是印度男女比例極度失調（152：100），讓印度教徒男性有種錯覺，彷彿穆斯林在和自己搶老婆，有切身的危機感。

於是，“愛情聖戰”的説法流傳越來越廣，越來越煞有介事，尤其是莫迪上台以後，這種陰謀論甚囂塵上。

Yogi就是最喜歡拿“愛情聖戰”説事的。曾經在演講中放話：“如果他們帶走一個印度教女孩，我們就帶走一百個穆斯林女孩。”還説要給“玩弄姐妹和女兒”的人“送葬”。

2020年11月，在Yogi推動下，北方邦通過了《禁止非法轉變宗教信仰條例》，禁止因婚姻而改變宗教，違者判處1年以上10年以下監禁。

至於到底是不是因為婚姻而改宗，官方説了算。其實就是一部“反愛情聖戰法”。而且，看上去是隻要因為結婚改變宗教就不行，實際執行時卻非常之靈活。

因婚姻而改宗，排列組合後有以下四種情形：

穆斯林男子娶印度教女子，女子改宗伊斯蘭；（典型犯法）

穆斯林男子娶印度教女子，男子改宗印度教；（小夥子很識相哦）

印度教男子娶穆斯林女子，女子改宗印度教；（小姑娘有覺悟哦）

印度教男子娶穆斯林女子，男子改宗伊斯蘭。（犯法）

也就是説，改宗印度教，沒問題；改宗伊斯蘭，吃牢飯。

説到底還是印度教民族主義。

法律通過後，現在已經開始抓人了。故事的範本通常是印度教新娘的父母報案，説穆斯林男方給女兒洗腦、誘騙改宗等等。

除了北方邦之外，人民黨主政的另外幾個邦如中央邦、北阿坎德邦、古吉拉特邦也通過了類似法律，還有幾個邦正在考慮。

在“反愛情聖戰立法”這一點上，人民黨內部是有共識的。只不過，Yogi喊得最響，並且，走在了前列。

（三）倡導“再皈依”；

Yogi是各邦領導人中對穆斯林最強硬的。莫迪身為一國總理，言語上沒辦法太放飛自我。Yogi就沒這個顧慮，啥話都説。他攻擊穆斯林是“綠色病毒”，經常發表煽動性言論“他們殺了一個印度教徒，我們就要殺他們一百個”，還揚言，“如果有機會，要在每一座清真寺中都裝上Gauri、迦尼薩、南迪的神像”。

（Gauri是濕婆第二任妻子帕爾瓦蒂女神的化身；迦尼薩是濕婆夫婦的兒子；南迪是濕婆的坐騎白色神牛。Yogi的意思是要把濕婆一家子連同坐騎都塞進清真寺。侮辱性極強。）

歷數咱們前面講過的事情，Yogi竭盡全力排擠穆斯林。派人毆鬥，讓穆斯林生命安全不得保障；奶牛保護擴大化，穆斯林生計受到威脅；“反愛情聖戰法”，愛情也難保全。

當局百般偏袒印度教徒，穆斯林幾無立錐之地，讓他們怎麼辦呢？

別急，Yogi等的就是這一問。

他已經安排好了，請加入Yogi領導的“再皈依”運動。

你們重新皈依印度教不就完了嘛。

注意了，莫迪、Yogi他們高舉的印度教民族主義，並不是對印度教之外的宗教一概排斥。他們把錫克教、耆那教、佛教劃到印度教大家庭裏，排斥的只是伊斯蘭教和基督教。

之前説的都是Yogi如何排斥伊斯蘭教，沒提基督教。其實，Yogi對基督教也是絲毫不給面子，説特蕾莎修女是把印度變成基督教國家的陰謀，以服務名義誘使印度教徒皈依云云。

在他看來，耆那教、佛教、錫克教都有印度教基因，是印度原生宗教，是本土文化的璀璨明珠；伊斯蘭教、基督教卻是外來宗教，玷污了印度文化。而所謂的穆斯林或者基督徒，在他看來，本都是印度教徒，只是被強迫或者被洗腦之後改宗了。

既然如此，他們理應迴歸到印度教大家庭。

這就叫“再皈依”。前文説了，Yogi師公、Yogi表大爺都是印度教大會黨成員，那個黨派就一直倡導“再皈依”。Yogi的思想一脈相承。早在十幾年前，他就已經開始領導“再皈依”運動了，每次帶着上千名穆斯林改宗印度教。

古人捕禽，講究“網開一面”。

如今印度教民族主義大網三面圍堵，Yogi給開的這面就是“再皈依”。

（四）反“羅密歐”行動。

“羅密歐”在這裏是個貶義詞，意思是騷擾女性的男人。

在印度，騷擾、猥褻、尾行、強姦女性的行為特別常見，北方邦這種傳統文化氛圍濃厚的地方，尤其猖狂。

Yogi競選時就許下宏願，要滅了這股不正之風。

上任之後，下令警察局搞了個反“羅密歐”行動，派出警察小隊（Yogi的青年組織也出動了小分隊），到學校、商場、公園所有人流密集處巡查，看到有男人舉止不端，立即出手，盤問拘拿。

實際執行時，反“羅密歐”行動逐漸擴大化。小隊變成了道德警察，看到一男一女舉止親暱，就上去審查糾問一番，不論男女朋友、夫妻還是父女都不例外。

有的男人形跡可疑，或者是一看眼神就非常猥瑣，小隊也不放過，第一時間誅心盤問。

大家去過印度就知道，好多年輕人閒着沒事幹，就是街頭遊民，那些街頭的印度人確實眼神不太乾淨。《北印行紀》講過，我和另一箇中國女孩一起，走在街上時，旁邊印度男人那目光能吊在女孩的身段上走個一百八十度，就直勾勾地猛盯着看，神態有如色中餓鬼，眼神裏閃爍的東西比油還濃膩，跟沒見過女人似的。

這種眼神，太常見，一抓一大把。

所以，可以想見，反“羅密歐”小隊得抓多少人。

這種人抓了之後，你糾問半天，他也只是支支吾吾，説不出個屁來。

最後，警察就讓他們捏着耳朵蛙跳，以作懲罰。疫情期間，印度警察也是這麼施罰的。

反“羅密歐”行動有些效果，據Yogi説，經他四年主政，北方邦強姦犯罪下降了45%。

有一點要説明白，反“羅密歐”行動初衷並不是為了保護女性權益，而是維護女性名譽。

兩者區別很大。

在印度社會中，女性名譽不屬於女性自己，而屬於丈夫、父親。

女性如果遭受侮辱，名譽受損的是家族。所以，直到現在，印度還盛行“榮譽謀殺”。

也就可以明白，為什麼反“羅密歐”行動會發展成道德審查了。

像Yogi這麼沉溺印度教傳統的人，怎麼可能真正尊重女性。

他説過：“一個女人應該被監管，以免她變得具有破壞性。” “如果男性長出了女性特徵，他就會成為神；如果女性長出了男性特徵，她就會成為惡魔。” 他還堅決反對在議會中為女性預留席位。

綜上，Yogi的四大行動，要麼是在鞏固印度教傳統，要麼是在推動印度教民族主義，核心依舊是印度教，用印度教整合北方邦。

那麼，除了這些虛的，Yogi其他方面施政又如何呢？

七、Yogi的野望

為了明年連任做準備，他今年三月發表過一個四年執政報告。

按他説法，這四年間：

北方邦GDP翻了一倍，從7900億人民幣增至17000億人民幣（和中國內蒙相當，但人口是內蒙的8倍），名列印度各邦第三，Yogi滿懷自豪地説，北方邦將成為印度第二大經濟體；

人均年收入翻了一倍，從4100元人民幣增至8200元人民幣（注意，是“年收入”；全國各邦倒數第二；此外，平均數不能代表大眾水平，尤其是北方邦貧富差距極大）；

免除了870萬農民的貸款，約合315億人民幣；

失業率從17.5%下降到4.1%；

對犯罪零容忍，謀殺案減少19%，搶劫案減少66%，強姦案減少45%；

“村村通電”計劃高歌猛進，138萬户人家通了電；（這個數字有水分，按印度官方解釋，一個村只要有10%的居民和公共設施通了電，就認定為全村通了電。就好比滿分一百分，十分就算通過。）

400多萬户人家拿到了住房；

五條高速公路正在修建。

等等。

總體來講，Yogi任期內還是做了些事，我看網上言論，老百姓對他評價正面居多。畢竟，老百姓中80%都是印度教徒。

《今日印度》有個國家情緒民意調查，Yogi連續四次被評為最受歡迎的邦首席部長，而且，得票率逐次攀升，最近一次是2021年1月的調查，Yogi一人狂攬25%的選票，第二名得票率只有14%。

至於今年疫情，那就不要説了，他本身就是大祭司，熱愛搞神棍迷信那一套，北方邦又是個窮邦，當然是弄得一塌糊塗。疫情表現對他影響到底有多大，目前不太確定。

不過，可以肯定的是，他的基本盤和大統領有點像，不太可能因為疫情表現而動搖。而且，疫情主要是莫迪背鍋，依我看，Yogi倒是人氣瘋漲。

他的存在已經開始威脅莫迪地位了。許多印度人已經開始討論，2022年莫迪是否還會讓他出任北方邦首席部長。

搞不好，到了換屆大選的2024年，Yogi真有可能接班莫迪。

到那個時候，印度就真往政教合一邁進了。