非洲的海也很美_風聞

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　　非洲也有自己的“大河文明”和“海洋文明”。

　　**前文鏈接：**非洲的河很漂亮

　　海洋與非洲古國

　　與非洲有關的海洋，主要是地中海、紅海、印度洋和大西洋。北非雖説屬於非洲，但實際上更多地與亞歐相關。所以，我們這裏主要圍繞紅海、印度洋和大西洋展開敍述。

　　紅海是一道狹長的海，東北非與西南亞於此相望。阿拉伯半島族羣越紅海或經亞丁灣向東北非流動，歐亞貿易的一部分也途經這裏或在這裏交匯。於是，在這裏出現了一個樞紐性的商業中心：阿克蘇姆。

　　大約在公元前後，阿克蘇姆已是一個繁榮的商業中心，為地中海—紅海—印度洋世界的商人們所熟知。阿克蘇姆人用來自非洲內陸的象牙、犀角、龜甲、毛皮、香料、染料、木材、寶石以及活體野獸和奴隸等換取歐亞商賈手中的布匹、服裝、油、酒、鐵製的武器和工具、銅器、陶器、金器、銀器以及玻璃製品等。在這種繁榮貿易的支撐下，到3世紀時，阿克蘇姆已成長為一個富強的王國。除深植根基於非洲外，阿克蘇姆還立足於也門，扼曼德海峽，控制了紅海貿易的咽喉要道。

　　公元320年，埃扎納即阿克蘇姆王位。他積極發展經濟，擴大貿易，力求控制貿易通道的同時，還竭力擴大和開闢貿易商品來源，為此東征西討。埃扎納在位約40年，他使紅海南半部成為阿克蘇姆的內海，並打開了東北非內陸腹地，由此奠定了阿克蘇姆強大的基礎。

　　阿克蘇姆以商業城邦為起點，發展為一個囊括眾多相異實體的“大帝國”。6世紀前，阿克蘇姆被認作世界強國之一，它控制着包括今厄立特里亞、埃塞俄比亞北部、吉布提、阿拉伯半島南部、蘇丹部分地區、索馬里部分地區在內的廣大領土。阿克蘇姆亡後，埃塞俄比亞接續至今，它保存了古老的文明特別是最早時期的基督教的一些形式——甚至“埃塞俄比亞皇帝”也只是到了20世紀70年代才被推翻。

　　紅海

　　印度洋與東非城邦

　　通過印度洋，東非與亞洲相連相望。除了地表的毗連外，在這“地表”之上還有一陣助力來往的風。在北印度洋上，從10月至次年3、4月盛行東北季風，從亞洲南部張帆可至東非；而從5月到9月的西南季風，則可帶着船隻從非洲回到亞洲。亞洲南部如阿拉伯、波斯、印度乃至中南半島的居民很早就發現這一自然現象並加以利用，操舟往返於亞非，既從事商品的貿易，也進行人員和文化的交流，逐漸在東非沿海塑造出一種獨特的混合文明：斯瓦希里文明——“斯瓦希里”一詞在阿拉伯語中是“海岸”的意思。

　　阿拉伯人、波斯人和印度人等帶着亞洲的各種手工製品如瓷器、棉布、玻璃製品、漆器、手斧、匕首等來到東非海岸，與非洲人交換黃金、象牙、熱帶木材、奴隸、獸皮、野生動物等。藉助週期性的季風，亞洲南部與東非沿海的貿易往來綿綿不絕。這種貿易還向兩端擴展，一端由東非沿海至東南非內陸，從那裏獲取黃金、象牙、奴隸等；另一端則經中亞或者東南亞向中國延伸，中國既接收如象牙、犀角、龍涎、檀香、活體動物之類的熱帶非洲產品，也向東非輸出絲綢、瓷器。

　　穌堡“斯瓦希里”風格的木門，攝於肯尼亞蒙巴薩耶

　　與貿易繁榮相伴隨的是人員往來的密集和文化交流的密切，隨着時間的推移，出現了混血的“斯瓦希里人”：斯瓦希里人除了有黑人血統外，還混雜了阿拉伯人、波斯人、印度人乃至馬來人、華人的血統；產生了“斯瓦希里語”：斯瓦希里語主要是一種黑人的語言，但有很多外來的詞彙，主要是阿拉伯語和波斯語的詞彙，也有一些印度語、馬來語乃至後來葡萄牙語的東西；斯瓦希里語又有相應的書寫文字“斯瓦希里文”：斯瓦希里文先是以阿拉伯字母等拼寫，不甚規範，後由英國殖民者推進以拉丁字母拼寫並加以規範；還有多種綜合亞非元素的斯瓦希里文化形式：比如歌舞，斯瓦希里歌舞吸收了黑人節奏動感的元素，但相對而言更加舒緩柔和；比如建築，斯瓦希里建築利用非洲獨特的石材、木材和海洋材料等建造適應海岸氣候的通透房屋，但又不忘採用阿拉伯或波斯色彩的結構和裝飾等。

　　斯瓦希里文明框架下的東非沿海地區由一系列城邦組成。可能在7—8世紀時，就已有亞洲的商人在東非沿海作中長期的逗留，主要是一些居住點和商棧。到15世紀末時，東非沿海叫得上名號的城邦已有30多個。我國宋朝人周去非撰《嶺外代答》有言“大食國西有巨海，海之西，有國不可勝計”，正是這種諸邦林立狀況的寫照。在諸城邦中，主要的有摩加迪沙、馬林迪、蒙巴薩、帕特、拉木、馬菲亞、桑給巴爾、基爾瓦、索法拉等。

　　早期錢幣上的斯瓦希里文(阿拉伯字母)

　　值得一提的是，中國古代與東非城邦頗多交流，特別是鄭和下西洋時期。中國宋明時代的古籍中有“木骨都束”“麻林”“幔八薩”“層拔”等“奇怪”的地名，還有這樣一些“奇怪”的動物：“身頂長六七尺，有翼能飛，但不甚高”的“駱駝鶴”；“紅白黑三色相間，紋如經帶”的“騾子”；“前腳高五尺，後低三尺，頭高向上”的“徂蠟”。這其中，“木骨都束”是指摩加迪沙，麻林和幔八薩是指馬林迪和蒙巴薩，“層拔”是指桑給巴爾——都是東非沿海的地名。當知道了這些原來是非洲的地名之後，或許就可以猜出，所謂“駱駝鶴”就是鴕鳥，所謂“紋如經帶”的“騾子”就是斑馬，而前高後低的“徂蠟”就是長頸鹿。

　　大西洋與幾內亞灣諸國

　　當我們把目光轉向大西洋時，我們也能看到像印度洋東非那樣的諸國並立的狀況——但是，與印度洋東非城邦較自主發生、較和平的發展不同，大西洋西非諸國的發展卻多伴隨着強制與罪惡。

　　為什麼會這樣？因為這裏有奴隸貿易。

　　1441年，葡萄牙人從非洲沿海帶走10名非洲人到里斯本出售，這被認為是大西洋奴隸貿易開始的標誌；15世紀中期至17世紀中期，從事大西洋奴隸貿易者主要為葡萄牙和西班牙王室以及英、法、荷的特許公司，規模不大；17世紀中期至19世紀初，由於美洲種植園發展，大西洋奴隸貿易達到高潮。大西洋奴隸貿易是一場持續約400年的人口大販賣和人口強制大遷徙。從非洲內陸掠奴，將掠得的奴隸從內陸運到沿海，將運到沿海的奴隸裝船運往美洲，其中非洲人所遭受的苦難自不待言，而對非洲人的踐踏更是難以言盡。因此，我們的書本常常會用“臭名昭著”“萬惡”等詞來形容大西洋奴隸貿易。

　　但是，對於有些人來説，奴隸貿易不過是一門賺錢的生意。更讓人難以接受的是，白人奴隸販子固然是罪魁禍首，非洲人自身竟然也參與到奴隸貿易中。由於歐洲人不適應當地氣候、擔心受當地人攻擊，他們往往並不會上岸掠奴，而是把預付財物或槍支彈藥交給當地非洲人，讓當地人去掠奴。雙方談好價格，約定好時間，一手交錢一手交“貨”；非洲人在當時尚未形成民族或種族意識的情況下，即便是相鄰兩村，只要互相敵對，勝者即可掠敗者為奴。於是，在白人奴隸販子的主導下，一個罪惡的循環形成了：白人奴隸販子給錢給槍，非洲人掠奴輸送，更多的錢和槍能帶來更多的奴隸，更多的奴隸能帶來更多的錢和槍……

　　西非幾內亞灣諸國中，主要的是貝寧王國和達荷美王國，還有一連串大大小小的沿海商業城邦分佈在尼日爾河出海口的三角洲地帶，或佔港口，或控河道。這些國家和城邦，有的開始時並沒有涉足或依賴奴隸貿易。但是，當奴隸貿易達到高峯時，它們都或深或淺地捲入其中。

　　《奴隸貿易》，弗朗索瓦·奧古斯特·比亞德繪

　　貝寧興起於13—14世紀，主要從事胡椒、象牙、棕櫚油、布匹等產品的蒐集、生產以及貿易活動。貝寧手工藝文化事業很早就較為發達，尤善用象牙、青銅等製作雕像、浮雕飾板等。17—18世紀時，貝甯越來越深地捲入奴隸貿易，它所在的貝寧灣地也逐漸以“奴隸海岸”一名為外界所知。利用奴隸貿易獲得的財富，貝寧的經濟和文化有了更大的發展——當英國人在19世紀末征服貝寧時，英國的相關官員説他相信貝寧王宮的象牙庫存能夠抵償征服所需的成本；除了象牙外，征服者還掠走了約2500件工藝和藝術水平都很高的手工製品，特別是一些大塊的呈現貝寧社會和文化內容的青銅裝飾板。現在，這些青銅飾板還散存於英國、德國的一些博物館裏。大英博物館舉辦“世界歷史百物展”，在為數不多的出自非洲的展品中，貝寧青銅飾板就佔了一席之地。

　　達荷美是大西洋奴隸貿易繁榮時期的一個主要的奴隸供應地。達荷美軍事化程度較高，它有一支常備軍，這支常備軍既用於掌控國家特別是沿海的一些港口，也用於從事戰爭，進而以此掠奴。達荷美宮廷常有白人奴隸販子為座上賓，一些奴隸販子還參與達荷美宮廷鬥爭。達荷美一度財富充盈，國王排場極大。而最能説明達荷美對奴隸貿易的重視和依賴的是，當已宣佈廢止奴隸貿易的英國要求達荷美停止奴隸貿易時，達荷美王是拒絕的，他既擔心奴隸貿易廢除後財政受衝擊，也擔心自己政治地位難保，因為他依賴一些奴隸販子的支持，還有一支常用於掠奴運奴的武裝存在，一旦奴隸貿易廢止，那要用什麼來養這支武裝？

　　達荷美地區的黑人

　　不管怎樣，大西洋奴隸貿易最終被廢止了，而貝寧、達荷美等王國的榮光也隨之消失。雖然以採集農產品和經濟作物為替代的“合法貿易”(相對於奴隸貿易已是“非法”而言)逐漸發展起來，但這些活動顯然不像奴隸貿易那樣“有利可圖”。

　　結語

　　非洲大片地區曾長期被認作是“無歷史”“無文明”的野蠻之地，而即便承認那裏“有歷史”“有文明”，很多人也仍然堅持那不過是亞歐外來影響下的產物。很多人會對非洲“另眼相看”，他們會“好心”地給非洲定一套特殊的標準，認為非洲的歷史和現實發展達到了某種標準，但那遠不是所謂歐亞文明世界的標準，這其實仍是一種因認識不夠而難以消除的歧視。

　　世界其他地方有河有海，非洲也有河有海；世界其他地方的文明是河海與人的互動，非洲的文明也是如此。隨着時間和研究的推進以及對種族主義和殖民主義的批駁反思，越來越多的人逐漸開始認識非洲歷史和文明的獨特價值，非洲文明的深沉豐富仍等着我們去研究、去認識。