消失的母親河……_風聞

歷史時期，太行山東南的平原上，氣候濕潤，河流眾多，物產豐美，宜於人居，先民們在此生息繁衍，孕育了華夏文明的胚胎，呵護着她生長髮展，並與來到這塊土地上的其他文明因素碰撞、交流、吸收、調適、融合，形成開放包容、兼收幷蓄、源遠流長、博大精深的中華文化。

水，是生命之源泉，豐沛穩定的水源，對最初的先民聚落的形成意義重大，季節性氾濫的河水，不只是帶給先民們生存的威脅困擾，也帶來了肥沃的土壤，氤氲的水汽，生產生活的便利，享受大自然的恩賜，因此，先民們對大江大河，都敬為神明，《爾雅·釋水》:“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發源注海者也。“古時，能獨流入海者，方能稱“瀆”，長江、黃河、淮河、濟水並稱“四瀆”，都有自己的河神廟，歷朝歷代受到供奉祭祀。

濟水，發源於河南濟源，濟源漢代為軹縣，隋代開皇年間因為濟水之源，更名濟源縣，沿用至今。濟水歷史上是一條大河，獨流入海，現今黃河下游河道，即是濟水故道，山東省的濟陽（水北曰陽，濟陽在故濟水今黃河北岸）、濟寧（祈福濟水安寧之意）、濟南（故濟水今黃河之南）皆以濟水得名，都是濟源的小兄弟。

清代姚鼐《登泰山記》中有段話：“餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安……“，”泰山之陽，汶水西流，其陰，濟水東流，陽穀皆入汶，陰谷皆入濟……”據此可知，至遲在清乾隆年間，濟水仍在，並獨流入海，但因黃河狂野，頻繁南北改道，最終佔據了濟水故道。史念海先生有篇《論濟水》，對濟水的源流、走向、沿岸的地形地貌、城邑變遷，以及濟水與黃河的糾結恩怨關係，都有詳盡透徹的論述，有興趣的可以拿來一看。

濟源襟山帶河，山川形勝，地形地貌與北京極相似，是個馬蹄形盆地，北靠太行，西倚王屋，南臨邙嶺，東南開口方向是沃野千里的華北大平原，黃河在門前緩緩流過，這個優越的地形和位置，使濟源雖在黃河岸邊，但歷史上從未受過黃河之災，反能坐享沖積平原的肥土之利，風調雨順，物阜民豐；王屋山與黃河之間，又是溝通關中平原、山西盆地與華北平原的戰略要道，史稱”軹關陘“，因此，至遲在戰國時代，濟源即是”天下名都“，《鹽鐵論.通有篇》有云：“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之温、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二週，富冠海內，皆為天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五諸之衝，跨街衢之路也。” 因為位置顯要，歷來為各派軍政勢力所必爭，中國歷史上的很多重大事件，都在這裏上演，史籍遍載，不絕於書。

濟水重源，皆為山前潛流，其西源自延慶寺湧出，曰”龍潭“，東源自濟瀆廟湧出，曰”北海“，泉眼皆粗如水缸，水頭高可數尺，清洌甘甜，澄徹見底，游魚細石，直視無礙，延慶寺、濟瀆廟內曾分設有小學和中學，小時候上學，成羣結隊的孩子在河裏戲耍，端午月明，一幫孩子在河裏抓蝦撈蟹，累了就躺在河邊大石上，看螢火蟲在滿天繁星下飛舞，恍然如夢……

工業化以後，河邊興建了各種廠子，造紙廠、火電廠、化肥廠、磷肥廠……，生產用水就近取材，污水不經處理直排入河，一邊吃一邊拉，倒是方便，天長日久，河裏黑的、黃的、紅的、白的，什麼顏色都有，如魯提轄拳打鎮關西時”開的彩醬鋪子“……長期超採，地下水位下降，河源慢慢乾涸斷流，再後來，廠子也紛紛倒閉了，濟水下游被黃河侵佔，濟水源頭因工業而斷絕，濟源，空有其名，母親河，沒了……

莊子説： “人生天地之間，如白駒過隙，忽然而已……“掐指一算，離開濟源，竟有二十五年了，年歲日長，馬齒徒增，常生思鄉之愁，但我之思鄉，更多的不是思念那個地理名稱，而是小時候與自己有關的社會關係，尚且年輕的父母，無猜的兄弟姐妹，慈祥的婆婆外爺，由他們裂變開來的內親外戚，以及這些內外親朋所賴以生存的一草一木、一屋一瓦、一場一院等具體小環境，當那些曾經熟悉的小環境都消失的時候，所謂“故鄉”，也就在心底裏慢慢淡去……

滄海桑田，固然是宇宙人生的常態， 但我們在追求所謂的“幸福生活”的時候，要不要走得過於倉促過於竣急？追新求洋的時候，是不是一定要以摧毀故園為代價？畢竟，這裏是我們的父母之邦，列祖列宗廬墓所在……

我是怕，有一天，我們想回去的時候，竟找不到回家的路……