消失的母親河……_風聞
冷二郎-2021-08-11 21:47
歷史時期,太行山東南的平原上,氣候濕潤,河流眾多,物產豐美,宜於人居,先民們在此生息繁衍,孕育了華夏文明的胚胎,呵護着她生長髮展,並與來到這塊土地上的其他文明因素碰撞、交流、吸收、調適、融合,形成開放包容、兼收幷蓄、源遠流長、博大精深的中華文化。
水,是生命之源泉,豐沛穩定的水源,對最初的先民聚落的形成意義重大,季節性氾濫的河水,不只是帶給先民們生存的威脅困擾,也帶來了肥沃的土壤,氤氲的水汽,生產生活的便利,享受大自然的恩賜,因此,先民們對大江大河,都敬為神明,《爾雅·釋水》:“江、河、淮、濟為四瀆,四瀆者,發源注海者也。“古時,能獨流入海者,方能稱“瀆”,長江、黃河、淮河、濟水並稱“四瀆”,都有自己的河神廟,歷朝歷代受到供奉祭祀。
濟水,發源於河南濟源,濟源漢代為軹縣,隋代開皇年間因為濟水之源,更名濟源縣,沿用至今。濟水歷史上是一條大河,獨流入海,現今黃河下游河道,即是濟水故道,山東省的濟陽(水北曰陽,濟陽在故濟水今黃河北岸)、濟寧(祈福濟水安寧之意)、濟南(故濟水今黃河之南)皆以濟水得名,都是濟源的小兄弟。
清代姚鼐《登泰山記》中有段話:“餘以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至於泰安……“,”泰山之陽,汶水西流,其陰,濟水東流,陽穀皆入汶,陰谷皆入濟……”據此可知,至遲在清乾隆年間,濟水仍在,並獨流入海,但因黃河狂野,頻繁南北改道,最終佔據了濟水故道。史念海先生有篇《論濟水》,對濟水的源流、走向、沿岸的地形地貌、城邑變遷,以及濟水與黃河的糾結恩怨關係,都有詳盡透徹的論述,有興趣的可以拿來一看。
濟源襟山帶河,山川形勝,地形地貌與北京極相似,是個馬蹄形盆地,北靠太行,西倚王屋,南臨邙嶺,東南開口方向是沃野千里的華北大平原,黃河在門前緩緩流過,這個優越的地形和位置,使濟源雖在黃河岸邊,但歷史上從未受過黃河之災,反能坐享沖積平原的肥土之利,風調雨順,物阜民豐;王屋山與黃河之間,又是溝通關中平原、山西盆地與華北平原的戰略要道,史稱”軹關陘“,因此,至遲在戰國時代,濟源即是”天下名都“,《鹽鐵論.通有篇》有云:“燕之涿、薊,趙之邯鄲,魏之温、軹,韓之滎陽,齊之臨淄,楚之宛、陳,鄭之陽翟,三川之二週,富冠海內,皆為天下名都,非有助之耕其野而田其地者也,居五諸之衝,跨街衢之路也。” 因為位置顯要,歷來為各派軍政勢力所必爭,中國歷史上的很多重大事件,都在這裏上演,史籍遍載,不絕於書。
濟水重源,皆為山前潛流,其西源自延慶寺湧出,曰”龍潭“,東源自濟瀆廟湧出,曰”北海“,泉眼皆粗如水缸,水頭高可數尺,清洌甘甜,澄徹見底,游魚細石,直視無礙,延慶寺、濟瀆廟內曾分設有小學和中學,小時候上學,成羣結隊的孩子在河裏戲耍,端午月明,一幫孩子在河裏抓蝦撈蟹,累了就躺在河邊大石上,看螢火蟲在滿天繁星下飛舞,恍然如夢……
工業化以後,河邊興建了各種廠子,造紙廠、火電廠、化肥廠、磷肥廠……,生產用水就近取材,污水不經處理直排入河,一邊吃一邊拉,倒是方便,天長日久,河裏黑的、黃的、紅的、白的,什麼顏色都有,如魯提轄拳打鎮關西時”開的彩醬鋪子“……長期超採,地下水位下降,河源慢慢乾涸斷流,再後來,廠子也紛紛倒閉了,濟水下游被黃河侵佔,濟水源頭因工業而斷絕,濟源,空有其名,母親河,沒了……
莊子説: “人生天地之間,如白駒過隙,忽然而已……“掐指一算,離開濟源,竟有二十五年了,年歲日長,馬齒徒增,常生思鄉之愁,但我之思鄉,更多的不是思念那個地理名稱,而是小時候與自己有關的社會關係,尚且年輕的父母,無猜的兄弟姐妹,慈祥的婆婆外爺,由他們裂變開來的內親外戚,以及這些內外親朋所賴以生存的一草一木、一屋一瓦、一場一院等具體小環境,當那些曾經熟悉的小環境都消失的時候,所謂“故鄉”,也就在心底裏慢慢淡去……
滄海桑田,固然是宇宙人生的常態, 但我們在追求所謂的“幸福生活”的時候,要不要走得過於倉促過於竣急?追新求洋的時候,是不是一定要以摧毀故園為代價?畢竟,這裏是我們的父母之邦,列祖列宗廬墓所在……
我是怕,有一天,我們想回去的時候,竟找不到回家的路……