湖南最神秘的地方，正在經受考驗_風聞

锦绣人文地理-锦绣人文地理官方账号-2021-08-11 15:15

2021-08-11

◎ 作者：南朝子云

◎ 全文約5400字閲讀需要約13分鐘

◎ 圖片：圖蟲創意、攝圖網

◎ 本文首發於【錦繡人文地理】公眾號未經授權不得轉載

近日，張家界景區因疫情關閉。

平時遊人如織的天門山徒留空谷傳響，

這個原名“大庸”，

依靠旅遊業建市的湘西小城陷入至暗時刻。

湘西，這一方神秘的土地，

不僅有張家界的山水畫卷，

還被作家沈從文賦予了獨特的文學氣質。

圖片｜湘西州鳳凰古城 · 攝圖網 ©

地處湘川黔交界的邊城茶峒，

少女翠翠的倩影在吊腳樓上若隱若現。

江流浩蕩中，苗族、土家族的山歌回聲嘹亮。

高山之下，裏耶秦簡書寫兩千多年前的帝國榮耀，

八百年土司王都重現鮮為人知的民族往事。

趕屍、仙娘、落洞等等奇特傳聞，

皆顯露湘西的驚險神秘。

湘西世界

錦公子今天要説的“大湘西”，

大致是以張家界市、湘西土家族苗族自治州、

懷化市等三市州為主體的湖南西部地區，

其中也包括邵陽、常德西部諸縣。

圖片｜湖南省地圖（審圖號：湘S(2020)037號） · 湖南省自然資源廳 ©

湘西，在沈從文的文字裏，

在黃永玉的繪畫裏，

也在山水掩映之中。

湘西的世界，山同脈，水同源，

山脈奇峯林立，連綿起伏，

江水縱橫交錯，纏纏綿綿。

湖南湘資沅澧四大水系中的

沅江、澧水穿過崇山峻嶺，

滋養萬物生靈，串起眾多湘西邊城。

圖片｜芙蓉鎮，又稱“掛在瀑布上的千年古鎮”，位於湘西州永順縣 · 攝圖網 ©

支流繁茂的沅江

在數省夾縫之間交錯縫合，

北通巴蜀，西扼滇黔，東下洞庭湖、長江。

沈從文筆下的茶峒，

以及鳳凰、黔陽、芙蓉、裏耶等邊城沿江排列，

依水而生，呈樹枝狀、輻射狀分佈。

目前，沅江流域尚存古鎮約100處，

如羣星散落銀河，

沿岸古鎮羣的規模在全國堪稱罕見。

沅江北面、緊靠長江的澧水，

是湖南四水中最短的一條，卻也不容忽視。

澧水有三源，南源出湘西州，

中、北源出張家界，

發於武陵山區的澗泉，奔騰不息成長為湖湘巨流。

沿岸數百個星羅棋佈的史前至商周時期遺址，

證明其為長江中游舊石器文化的一大發源地，

也是長江文明的源頭之一。

圖片｜澧水與沿岸的澧縣思王廟 · 攝圖網 ©

沅江、澧水在湘西大地上縱橫交錯，

而武陵山脈、雪峯山脈支撐起湘西天地的脊樑，

二者之間的湘西丘陵，

形成雲貴高原東部邊緣的獨特景觀。

湘西北部，武陵山脈鬼斧神工，

打造出溝壑峽谷與山間溪流，

分佈着眾多自然保護區與國家5A級景區。

在歷史上，武陵山脈是連接中原與西南的民族走廊，

貫穿黔東、湘西、鄂西、渝東南地區，

有土家族、苗族、侗族等三十餘個少數民族定居於此。

圖片｜天子山全景圖。張家界國家森林公園、索溪峪、天子山等共同組成武陵源風景名勝區 · 攝圖網 ©

與武陵山平行相對的雪峯山，

默默地守護着湘西南部。

雪峯山大體上呈東北—西南走向，

南鄰南嶺，北接洞庭湖平原。

很多人第一次聽説雪峯山，

是在中學地理課上，

因為這條山脈位於中國地形第二級與第三級階梯的分界線上。

對於湖南而言，

雪峯山是一條特殊的分界線，

其劃分沅江與資水流域，也形成人文的分野，

劃分了人口密集、經濟發達的湘中

與人口稀少、神秘莫測的湘西。

圖片｜定居於雪峯山中的瑤族 · 圖蟲創意 ©

上世紀80年代，

法國著名漢學家雅克·勒穆瓦納博士

不遠萬里來到雪峯山考察。

這位學者在法國時，從一支瑤族移民後裔家中

發現一卷用中文書寫的手抄本經書。

瑤族人的祖先告訴後代，就算走到天涯海角，

死後靈魂也要回到祖先的山林。

勒穆瓦納認為，

被他們奉為精神圖騰的聖山，就是雪峯山。

湘西，悠遠而神秘，

直至今日，

還有無數古老故事在此傳唱。

圖片｜湖南西部地勢圖（審圖號：JS(2016)01-108號）

土司王朝

有人説：“北有西安兵馬俑，南有裏耶秦簡牘。”

位於武陵山腹地的裏耶古鎮，

用一片片竹簡驚豔世界，

填補文獻中有關秦朝歷史的大片空白。

3萬多枚用秦時篆書隸體寫成的簡牘，

埋藏了2200多年，鑿刻出帝國的古老滄桑，

映照出“六王畢，四海一”的宏圖偉業。

簡牘中，有一名叫“色”的縣長

在秦始皇時代履行着自己的使命，

每天向上級一絲不苟地彙報工作。

小小縣官為奴隸賣賣、地方賦税奔波，

當地特產的蘆茅和野果經過驛道運送到各地，

在湘西這一處角落，可窺見整個秦帝國的縮影。

圖片｜湘西里耶古鎮，下圖為秦簡出土地 · 圖蟲創意 ©

先秦時，湘西一帶屬楚國的巫中地、黔中地。

秦軍攻略楚地，在此設黔中郡，

漢時改置為武陵郡，

轄13縣，其中9縣屬今湘西地區，

東漢移治臨沅（今湖南常德市西）。

歷史上，湘西人可不好惹。

漢代，湘西為“化外之地”，

當地少數民族與漢人雜居，

形成一支好戰勇武的軍事力量，

史書稱之為“武陵蠻”。

武陵有五溪，

謂雄溪、樠溪、舞溪、酉溪、辰溪，

故武陵蠻又稱五溪蠻，

是現代土家族、苗族和侗族的祖先。

武陵蠻信仰盤瓠[hù]。

傳説遠古高辛帝（帝嚳）時，

戎吳將軍作亂，高辛氏許諾，

誰能斬下吳將軍首級，就將女兒嫁給他。

盤瓠不辱使命，咬下吳將軍首級而歸，

娶了高辛氏之女為妻，

去世後被苗、瑤、黎等族先民祭祠，

其信仰流傳於湘西各地。

圖片｜湘西鳳凰吊腳樓：一種歷史悠久的幹欄式建築，多臨水而立，依山而建 · 圖蟲創意 ©

武陵蠻多次與東漢三國名將交手，

跟伏波將軍馬援、孫吳元老黃蓋都打過仗。

歷經魏晉南北朝與隋唐的民族大融合後，

湘西及周邊地區湧現出其他少數民族先民，

如溪州蠻（今湖南沅陵、永順、龍山一帶）、

施州蠻（今恩施州）、思州蠻（今黔東北）等。

唐代末年，江西彭氏趁亂征服諸蠻，

成為統領當地58旗、380峒的“土皇帝”，

建都城於今永順縣。

唐宋時期，

朝廷對湘西一帶的少數民族採取“羈縻政策”，

即以夷制夷，

承認其首領在本民族和本地區中的統治地位，

有別於一般州縣，但政治上隸屬於中央王朝。

圖片｜芙蓉鎮溪洲銅柱雕像：五代十國時期，楚王馬希範與溪州刺史彭士愁一次戰後罷兵，立柱為界 · 圖蟲創意 ©

元朝在此基礎之上，建立土司制度，

併為明清兩代沿用。

明清時期，湘西是土司最為集中的區域，

計有大小土司百十餘家，

以彭氏為湘西眾土司之長。

明時，湘西永保土司的少數民族子弟

多次應徵出戰，在剿滅倭寇的戰事中表現出色，

被明廷表彰為“東南戰功第一”。

自唐末五代江西彭氏入主湘西算起，

到清雍正年間“改土歸流”，改土司製為流官制，

湘西“土司王朝”共延續800餘年。

位於湘西州永順縣的老司城遺址，

是這段歷史的見證，被喻為中國的“馬丘比丘”。

圖片｜永順老司城遺址，南宋至清雍正年間彭氏土司的政治、經濟、文化中心 · 圖蟲創意 ©

如今以絕美風光聞名於世的張家界，

也得名於土司統治時期。

張家界市原為大庸縣，是古庸國所在地。

明弘治年間永定衞大庸所指揮使張萬聰鎮守有功，

朝廷就從這片土司佔據的山林中

劃出一塊作為其封地（今張家界國家森林公園一帶）。

張萬聰那叫一個感動，舉家上山，守山護林，

傳了幾代人後，這一帶被老百姓叫成“張家界”，

再到後來，“張家界”成為一個城市的名字。

圖片｜張家界風光 · 攝圖網 ©

湘西，歷經數千年曆史的跌宕起伏，

也經受了抗日鬥爭的烽火。

抗戰全面爆發後，

“地不分南北，人不分老幼，

皆有守土抗戰之責”。

淞滬會戰期間，在楓涇、嘉善保衞戰中，

中國軍隊前仆後繼，用血肉之軀阻擊對手七天七夜，

近4000人為國捐軀，

其中大多來自湘西的128師。

嘉善血戰後，

千里之外的鳳凰古城幾乎每家每户都掛上了白幡。

湘西各民族仁人志士為抗日救亡奔走呼號，

苗、土家、白等各族子弟

轉戰瀘、浙、皖、贛、粵、桂、鄂、湘數省，

有的還被編入中國遠征軍，

入緬與盟軍共同對日作戰。

圖片｜鳳凰古城夜景 · 攝圖網 ©

1945年4月，二戰進入尾聲，

湘西打響了抗日正面戰場的最後一次會戰，

中國軍人以“反攻之士氣”阻敵於雪峯山東麓。

這一刻，更忘不了清末楊度那句：

“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。”

湘西人浴血奮戰，

這片熱血澎湃的土地，最早迎來勝利的喜訊。

1945年8月21日，在湘西縣城芷江，

侵華日軍的投降代表今井武夫

垂頭喪氣地來到城東的七里橋，

向在此設指揮所的中國陸軍總司令何應欽投降。

此前，日軍一度企圖拿下這個隱藏在山嶺中的小城，

但都以失敗告終，

最後反而是為了投降才來到這裏。

“八年烽火起盧溝，受降一日落芷江”，

這次會談，史稱“芷江受降”。

圖片｜1947年，芷江受降紀念坊 · 網絡

楚巫文化傳承

血與火澆灌的湘西文化延續至今，

保留着濃厚的神秘色彩。

晉人陶淵明《桃花源記》中，

武陵漁人誤闖的桃花源，

一説在沅江岸邊的桃源縣，

那個讓後世嚮往的世外桃源，

或許也是神秘湘西的魅影。

沈從文先生多次走訪土家村落、苗家山寨，

寫過不少湘西奇聞異事，

其中最著名的當屬“趕屍”。

沈從文説：“（當時）經過經過辰州（今懷化市沅陵縣）……

有人會趕屍。若眼福好，

必有機會看到一羣死屍在公路上行走，

汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。”

圖片｜鳳凰古城大型實景舞台表演 · 圖蟲創意 ©

時至今日，趕屍早已退出歷史舞台，

也成為一個未解之謎。

很多湘西老人言之鑿鑿地説，

年少時看見過趕屍。

社會學、科學、民俗學的專家

都曾試圖尋找趕屍人的蹤跡。

從歷史的角度來看，

趕屍可能與 “湖廣填四川”有關。

明清時期，四川因戰亂人口鋭減，

朝廷多次推動兩湖百姓向巴蜀移民。

很多遷往他鄉的移民逝世後要落葉歸根，

於是推動了湖南喪葬市場的發展，

從陸地上運載的屍體被説成是趕屍之術，

逐漸從湘西流傳開來。

圖片｜湘西沱江之畔的苗女 · 圖蟲創意 ©

關於湘西女性的傳説，

也成為當地神秘文化的一部分。

沈從文曾寫道，當時的人們相信，

湘西女子在三種階段的年齡中，

會產生蠱婆、女巫與落洞女。

貧窮年老的婦女易成為擅長蠱術的蠱婆；

三十歲左右的易成為女巫，

行巫的本地人也被稱為“仙娘”，

她們的職務是“人鬼之間的媒介”；

而十幾歲的未婚少女易成“落花洞女”，

她們因婚姻不遂，最終獻身洞神，落洞而死。

實際上，這些故事大多與楚巫文化血脈相承，

也是一種人神錯綜的傳説，

那些獻予洞神的落洞女，

或許是古代受到封建禮教壓迫的少女。

楚人好巫，湘西古屬楚國，

信巫鬼，重祭祀，

湘西文化正是研究楚巫文化的活化石。

楚國亡後，楚巫文化在五溪濮蠻之地，

頑強地存活下來，

通過湘西各族的民俗活動流傳至今，

甚至盜墓題材的影視小説

都喜歡把故事背景往湘西身上套。

每逢四月八，

湘西苗族跳花跳月，祭祀祖先。

到了六月六，苗人舉辦盛大的歌會，

他們將蚩尤奉為遠祖，

這一節日在過去是為了紀念戰死沙場的英雄。

苗族人在傳統活動中表演的絕活絕技，

如儺堂戲、口吃瓷、上刀梯、

摸油鍋、腹卧鋼叉、銀槍刺喉等，

無不令人瞠目結舌，

這是湘西自古以來勇敢尚武的表現。

上世紀50年代，

民族學家潘光旦走遍湘、鄂、渝三地，

在湘西少數民族中識別出了土家族。

與湘西的其他少數民族一樣，

土家族信仰鬼神與祖先，

崇拜由土家族先民中八個部落酋長組成的八部大神。

村寨裏主持儀式的老人被稱為“梯瑪”，

漢語叫“土老師”，

他們除了主持宗教儀式，

有的兼作“土醫”（草藥醫生）。

由他們傳承的梯瑪神歌，

使用最古老原始的土家語演唱，現已瀕於絕跡。

湘西山巒起伏，

苗族、土家族的男女老少揹着小揹簍，

登上吊腳樓，輕撫歲月斑駁，

步入一個嶄新時代。

湖南最神秘的地方，漸漸揭開了她的面紗。

永遠的網紅打卡地

1952年，湘西苗族自治區成立，

潘光旦先生識別土家族後，

改為湘西土家族苗族自治州。

湘西州首府駐吉首，

與懷化、張家界二市形成大湘西的“三軸四心”。

大湘西自然風貌獨特，民俗風情濃郁，

到如今已打造出以張家界為中心的十餘個特色旅遊區。

高峻溝深的山川掩藏湘西的神秘，

也導致當地交通不便，發展緩慢。

2019年，湖南有22個縣GDP低於一百億，

其中湘西州古丈縣為全省最低，

GDP只有31.18億元，比長沙很多鎮都少，

這一年，湘西州只有首府吉首市GDP突破百億。

湘西經濟的出路，還是靠旅遊。

數據顯示，在以旅遊文化為王牌的張家界市，

2020年第三產業佔經濟總量的69.57%，

同年，與其相鄰的湘西州

第三產業增加值佔生產總值的比重為56.4%。

千變萬化的湘西，因其神秘圈粉無數，

而現代旅遊業給了所有人探秘湘西的機會。

鳳凰古城中，

一幅由老屋、古巷、吊腳樓、酒吧

交錯而成的畫卷，

構成熱鬧喧囂而又淡泊悠閒的蒼古遺風。

自然與人類賦予這座城獨一無二的似水年華。

在另一座古城中，出生於湘西的沈從文，

把最優美的文字留給茶峒，

把最動人的憂傷與無奈寫給邊城的少女。

為致敬這部文學經典，茶峒已改名為邊城鎮。

當然，還有地處湖南西北部、

武陵山區腹地的張家界。

這是中國的第一個國家森林公園，

國人關於張家界的印象，幾與改革開放同步。

自上世紀80年代以來，

逐步開發的張家界成為幾代遊客的回憶。

1992年，張家界國家森林公園、索溪峪、天子山三大景區

組成的武陵源風景名勝區，選入《世界自然遺產名錄》。

前些年，好萊塢電影《阿凡達》在張家界取景，

這部全球票房第一的電影，

讓湘西的壯闊河山成為各國驢友的打卡地。

但是，旅遊業作為湘西地區的戰略性支柱產業，

近兩年損失巨大，僅張家界旅遊收入，

就在2020年同比下降31.5%。

如今，面對突如其來的疫情，

張家界人拿出壯士斷腕的決心，關閉景區，

對全國遊客輕聲道一句：

“雲開‘疫’散，重逢有時。”

風雨過後，青山依舊在。

… 完 …

參考文獻：

沈從文：《湘西》，嶽麓書社，2013

龍頌江：《行走湘西》，湖南文藝出版社，2008

範亞昆：《地道風物：湘西》，中信出版社，2015

朱千華：《湘西沅江：串起眾多“邊城”的千里長河》，《中國國家地理》2021年第01期

鄭驍鋒：《雪峯山：湖南的“胡線”與界山》，《中國國家地理》2021年第01期

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