《與君歌》中男主角的原型，歷史上的唐武宗，離開宦官一事無成_風聞

唐武宗

電視劇《與君歌》正在播出，但電視劇改變了小説中的諸多設定。該劇以唐武宗的歷史為設定背景，男主角就是大名鼎鼎的唐武宗李炎。在劇中，李炎在宦官架空皇權的情況下，依靠女主角魚冰兒的勢力步步為營，和大宦官仇士良鬥智鬥勇，最終剷除了宦官勢力，中興了大唐。可在真實的歷史上，李炎不僅沒有反抗宦官勢力，反而依靠宦官勢力，所謂武宗的“會昌中興”，完全是宦官替李炎營造的產物，而軟禁李炎兄長、文宗李昂的仇士良也安享晚年。

一、唐代體制的實際變化

説起唐代體制，大家第一印象就是三省六部制，但安史之亂以後，宦官崛起奪權，三省已經名存實亡，三省體制被翰林學士、樞密宦官、政事堂宰相構成的新三權制衡所取代。在這個新三權制衡中，翰林學士類似秘書，卻負責撰寫詔書；樞密宦官，就是任職樞密使、神策軍護軍中尉等掌握着十幾萬禁軍的大太監，憑藉強大的武力，他們在政治上有巨大的發言權，左右決策；而舊的三省宰相們，逐漸濃縮合成了政事堂勢力，代表外朝官員。三股勢力中，翰林學士出身低下，基本沒有政治聲音，所以掌握軍權的宦官和掌握外朝聲音的宰相之間矛盾最大，這就是著名的南衙北司之爭。

長安

雖然宦官握有刀子，卻不敢輕易使用。因為古代是士大夫的天下，在輿論陣地，沒人是這些士大夫的對手，所以在新三權制衡中，宦官雖然氣勢洶洶，但不能太肆無忌憚、為所欲為，相反還受到了一定限制，最著名的就是武宗會昌中興，完全就是在宦官退讓、妥協、主導下營造出來的中興。

唐朝太監

二、中興名臣實際是宦官推薦的

今天談到武宗會昌中興，武宗最大的功績就是滅佛和武功，這些事自然是武宗的意思，而負責具體執行任務的大功臣是宰相李德裕，但李德裕恰恰就是宦官集團提供的。

李德裕和宦官集團關係極好，這一點在文宗833年李德裕第一次當宰相時就顯露無疑。《舊唐書》中説，當時正值牛李黨爭中牛黨得勢。宦官王踐言曾當過西川節度使李德裕的監軍，二人交集密切，之後王踐言回朝擔任樞密使，次年李德裕也回到中央，然後牛黨頭目盡貶地方，如此才有了李德裕第一次拜相。這中間沒有王踐言的運作幾乎是不可能的。

837年，李德裕又被文宗貶為淮南節度使，當時的監軍是宦官楊欽義，《資治通鑑》説，李德裕盡心交好楊欽義，給了他許多賄賂，“其後欽義竟知樞密，德裕柄用，欽義頗有力焉”，楊欽義成為樞密使後，在840年又把李德裕弄回中央，到了武宗繼位，李德裕拜宰相，成了武宗時期的外朝領袖，李黨勢力達到極盛。在這一運作中，當時的宦官頭目是仇士良，提拔李德裕這些事情，沒有仇士良點頭是萬萬做不到的，所以南宋胡三省給《資治通鑑》中這段歷史的註解就評價説“李德裕由宦官以入相”。

仇士良

今天多認為李德裕入相後和宦官分庭抗議、壓制宦官，更有《資治通鑑》中**“上信任李德裕，觀軍容使仇士良惡之”**為側正，證明李德裕和宦官集團的分歧。但從史實來看，李德裕沒有對宦官集團作出過任何實質性的打擊，而李仇二人的矛盾更多的是爭寵，因為“上信任李德裕”引發了仇士良的嫉妒。而且李德裕依舊和宮內的大宦官楊欽義、劉行深保持着極好的友誼。

唐代宦官

三、仇士良的真正結局和武宗滅佛

唐武宗李炎，唐文宗之弟，本為穎王。文宗甘露之變後被軟禁，840年文宗病逝前留下遺照立文宗太子登基，但掌握禁軍的神策軍護軍中尉仇士良推翻遺照，扶植了李炎，如此李炎才得以登基。因此不論從感情還是實力出發，登基的李炎只能仰從龍功臣仇士良的鼻息，對仇士良既敬且畏。《與君歌》中仇士良是最大的反派，最終被李炎除掉，可在實際歷史上，仇士良在843年就主動告老還鄉，同年安穩去世，死後還被武宗追封為揚州大都督。844年，有人舉報他傢俬藏武器圖謀不軌，這才被武宗剝奪了一切榮譽。仇士良這種安享晚年的宦官可謂幸福。

仇士良和武宗

而所謂的武宗中興也是一時假象。面對聽話的皇帝，新的三權體制就發揮了作用，翰林學士不發話，外朝宰相是宦官的好友，宦官又操控皇帝，這樣和諧的局面下，自然就能有一番作為。於是就發生了武宗滅佛和武宗出兵兩大功績。

武宗滅佛，首發奇想的的確是武宗，而武宗的初衷也是為了壓制宦官權勢，因為負責收取宗教税的功德使就是由宦官仇士良擔任，滅佛必然損傷宦官利益，那麼宦官為何就同意了呢？

首先就是武宗態度堅決，這讓宦官不能太違逆皇帝的意思。滅佛運動開始於武宗登基之初，功德使是仇士良，所以滅佛運動流於形式，比如841年，官府要流放長安僧尼，但仇士良公開收容流浪的僧尼，和皇帝唱反調。可即便如此，仇士良也不敢公開反對滅佛運動。而滅佛的高潮發生於845年，此時權傾天下的仇士良已死，和皇帝有感情交集的宦官已經不存在，宦官和皇帝的關係很是微妙，宦官集團中楊欽義、劉行深填補了仇士良遺留的權力空白，雖然氣勢洶洶，但名義上他們還是皇帝的家奴，不能不顧忌尊重皇帝的顏面，因此有了滅佛高潮。

武宗滅佛的歷史遺蹟

其次，佛教在當時的確過分，宗教勢力的膨脹已經超出正常的發展，成了威脅世俗社會的一大勢力，這也引發了宦官的擔憂。

第三，就是李德裕的功勞。之所以滅佛高潮發生於845年，就是李德裕憑藉和楊欽義、劉行深的友誼，做通二人的工作，讓二人默認了滅佛運動。所以李德裕自得地説：“吾不為宦者用，而我用宦者也。”

可不論是李德裕還是唐武宗，能滅佛還是要依靠強大的武力，但武力掌握在楊欽義、劉行深手中，所以當滅佛運動損害到二人利益之時，二人果斷喊停，結果會昌滅佛也就結束了。武宗在846年去世，而宦官集團又充當了恢復佛教的急先鋒，佛教得以在宣宗時期再度強盛，會昌成果喪失。

唐武宗

四、武宗的武功

所謂武宗中興，武宗並非只有滅佛一項功績，在武功上也取得了巨大的成功，即武宗在842年滅回鶻，史稱“會昌討叛”，此次出征使回鶻徹底衰弱並西遷依附於他族而滅亡，使唐朝北部邊境暫獲喘息，是唐中後期對外戰爭的巨大勝利。

而國內則取得了討伐劉稹之亂的勝利。澤潞節度使劉從諫病死後，其侄子劉稹欲仿效河朔三鎮擁兵自立為澤潞節度使，朝廷不許，劉稹造反，最後朝廷武力剿滅，此戰提高了中央的存在感，震懾了想要擁兵自立的節度使，維持了唐朝國祚。此二戰獲勝的原因是相同的，即皇帝決心想打，宰相李德裕全力支持，君臣合作取得了大捷。

唐武宗

文史君説

武宗雖然功勞眾多，但成功都有一個絕對前提，即宦官的默認。且不説李德裕和宦官集團的密切關係，李德裕溝通宦官，在取得了宦官諒解後才能一如既往，更是因為宦官集團也是國家決策的一部分，是新三權制衡的關鍵一點，宦官要從國家中央的高度看待內外敵寇，所以宦官才會認同維護中央的權威，但如果沒有宦官點頭，實際任何事都是辦不成的。所以，所謂的武宗中興，實際是在宦官妥協、退讓、主持下營造的虛假中興。

參考文獻

《新唐書》，中華書局，1975年。

呂思勉：《隋唐五代史》，上海古籍出版社，1983年。

（作者：浩然文史·紫橘）

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