所謂日本的民族性_風聞

有人愛説日本民族精神是武士道精神，還能聯繫到萬歲衝鋒、慷慨切腹什麼的（三島由紀夫還有個小説《憂國》，專門寫切腹）。

我其實存疑。

或曰，不用整得那麼文縐縐。

眾所周知，一個國家地區的標籤吹法，和實際的國民習慣，經常不是一回事。

比如吧，江户近三百年，江户當地人一般自稱江户子，很推崇自由職業者精神：晃晃蕩蕩，有錢就過，沒錢打工；大家住長屋，湊合也過去了。

關東人會吐槽京都人不時不食、重視禮儀、裝腔作勢。會念叨關西人口音奇怪，樂樂呵呵，二愣子兮兮，只懂得吃……

這些其實也只是片面的地區風範。

但我覺得，都比所謂武士道精神之類虛頭巴腦的玩意，要接近真相。

公家要求風雅，武士唸叨悲壯。

但那都是脱離底層人民，自高標榜的説法了。

一個地方的性格，跟怎麼吹關係不大，還是得看地緣。

日本的地緣嘛：

古來多山，交通不便，各地農民對本鄉本土有強烈的自豪感，有大量自治組織——表現在日本戰國時代，就是遍地小勢力，國人眾什麼的，很難統合管理。

自然災害多，又農產品匱乏，朝不保夕，地形複雜，所以農民對本鄉本土和基層組織，頗有自豪感。

等級森嚴又複雜。所以一方面謹慎守着傳統，不敢擅自背棄，一大家子人哪怕感情不算好也要假裝客氣。

一邊很崇拜可以衝破藩籬下克上的人物——各色傳奇的主角，多是這類人物。哪怕是悲劇英雄，也要崇拜到底。

城市人則有小市民勁頭，及時行樂。手工業者倒不少，所以商務招貼和服務業發達。因為古來肉食少，蛋白質得靠豆腐和魚補充，體現在能用簡單的食材折騰出不同的花樣來。

一個地方崇拜的人物，往往看得出他們缺乏什麼。

日本人古來翻來覆去改編的傳奇，説來也就是源平合戰、戰國時代、大政奉還。

説到戰國，眾所周知的三個已被流行文化搞到面目全非的角色：

織田信長做事不拘一格下克上。豐臣秀吉不擇手段往上爬從農民到關白。德川家康忍耐自持摘了果子。

前兩位越是近百來年越是紅，各色傳奇都附會在他們身上。

一方面自然是因為19世紀後半，輿論要搞幕府；另一方面是，日常被等級制所困，很需要這麼幾個人物做偶像。

包括日本幫派，説白了也就是各地自組織搞出來，父父子子、兄弟分杯那一套很舊式的關係，用任俠道和義氣維繫着的等級制暴力團。

當然現在被暴排法，也收拾得差不多了。

以前聊關東軍那堆破事時説到過：

任何對上無限服從的，對下必無限殘忍。

極端壓抑克己之後，必有極端變態之發泄渠道。

所以表面的剋制與變態的發泄，其實是一體兩面的。

《鬼子來了》裏香川照之那個“大哥大嫂過年好”的角色，很是明顯：

看着兇殘變態，其實遠談不上好漢。

骨子裏就是個被戰爭捲來，開了殺戒後，釋放了破壞慾的日本農民；一旦遭遇打擊，又縮回去了；有了機會，又釋放了。

黑澤明導演在《七武士》裏説得更明白：

“農民最狡猾，要什麼都不給，其實什麼都有。表面忠厚但最會説謊。一打仗就去殺殘兵搶武器。他們最吝嗇、最狡猾、懦弱、壞心腸、低能、殺人鬼。

但誰把他們逼成這樣的？是武士，是燒殺搶掠的武士！”

所以説他們性格複雜？其實一點都不復雜。

不妨説，日本人在漫長歷史上表現出來的民族性，就是一羣本鄉本土、盤根錯節、服從等級制的狡猾農民。

沒機會時就按部就班過過小日子，花樣折騰自己的小愛好，繼續漫長的忍耐。

有機會時就試圖發泄一下壓抑已久的慾望。

在古代就是追求下克上竊國者侯，搏一搏單車變摩托。

在現代就追求小僱員能掀翻上司，小把戲能搞定大boss。

再説簡單點，大多數普通人，還是：

服從等級制照章辦事的漫長忍耐，找到機會不擇手段的撒瘋。

最後，這個特殊的日子，放兩個圖。

一是《機器貓》裏著名的：

二是，鳥山明早大概四十年前，有個短篇漫畫叫《不可思議島》，我初見是在《畫王》這本雜誌（知道這個的，都暴露年齡了）裏頭。

講一個日軍飛行員流落荒島，執着地花三十年時間想飛回故土，未遂；跟島民訴苦，人都懶得聽他的。

最後他只好找巫婆，求讓他變鳥飛回去。

結果巫婆把他變了一隻雞。