不僅僅是巴米揚曾經的佛國阿富汗還有這些佛教遺蹟_風聞

心之龙城飞将-2021-08-16 23:25

2021-08-16

3人蔘與 1評論作為曾經的佛國重地，阿富汗遺留了眾多佛教遺蹟，其中一些寺院從佛陀在世年代已經開始建造。

除了舉世聞名的巴米揚大佛所在的巴米揚石窟，哈達佛寺遺址、艾娜克遺址等都是阿富汗重要的古佛寺遺址所在。然而多少年來，阿富汗一直籠罩在政權爭奪和交替所帶來的威脅下，文化遺產一度淪為戰爭和竊賊的犧牲品。熱愛文化的人們無論如何也無法忘記：20年前，那些曾在阿富汗的巴米揚山谷中矗立1400年的巨大佛像，在炮火和炸藥中，被炸碎成了一堆堆瓦礫。

巴米揚大佛被毀前後對比圖 UNESCO

今年3月“與佛共舞之夜”上，用3D技術重現的巴米揚大佛圖法新社當阿富汗塔利班宣稱控制阿富汗總統府的消息傳來，巴米揚大佛殘破的影子便不斷浮現，幾個月前，聯合國教科文組織剛剛發文紀念巴米揚大佛被炸燬20週年。巴米揚大佛的悲劇一直牽動着國際社會，人們期待歷史不會再重演，不會有新的文化遺產遭此“厄運”。

一批被繳獲的佛像回到阿富汗國家博物館展出

從阿富汗走私的佛頭文物泥塑彩繪佛首作為曾經佛國重地，阿富汗遺留了眾多佛教遺蹟，其中一些寺院從佛陀在世年代已經開始建造，可以肯定的是，早在2000年前，佛法正是經過這裏被傳播到了中國的西域，而後到達漢地。

除了舉世聞名的巴米揚大佛所在的巴米揚石窟，哈達佛寺遺址、艾娜克遺址等都是阿富汗重要的古佛寺遺址所在，出土大量精美的佛教藝術品。在唐代，中國著名僧人玄奘從長安到印度求法，他在《大唐西域記》就明確記錄途徑巴米揚和哈達地區。

從阿富汗走私的犍陀羅風格菩薩立像有學者認為，中亞佛教對中國佛教及其藝術的影響要大於當時的印度佛教，而學術界對這一問題往往認識不足，一説佛教就溯源印度，往往忽略了早期中亞佛教對中國佛教及佛教藝術的深遠影響。

阿富汗佛教藝術對中國西域和中原佛教藝術最主要的影響就是犍陀羅藝術。當時犍陀羅藝術的中心在巴基斯坦北部的白沙瓦、阿富汗東部的哈達以及印度河東岸的塔克西拉和斯瓦特地區。

多少年來，阿富汗的文化遺產一直面臨着該國政權爭奪和交替所帶來的威脅、掠奪和毀壞，淪為戰爭和竊賊的犧牲品。

“文化在，則國家存。”這是寫在阿富汗國家博物館門前的幾行文字。文化是一個國家共同的精神記憶。呵護文物就是呵護文明的根脈，這是全人類的共同責任。

阿富汗國家博物館歷經了戰爭和導彈攻擊，一身滄桑

鐫刻在阿富汗國家博物館門前的標語“文化在，則國家存”

巴米揚石窟

阿富汗是中亞地區的文明古國，古代絲綢之路上的重鎮。巴米揚石窟，位於今阿富汗中部巴米揚城北興都庫什山區海拔2590米的小河谷中，它的北面是興都庫什山的支脈代瓦傑山，向南是巴巴山脈，巴米揚河從兩山間流過，巴米揚石窟就開鑿在代瓦傑山南面的斷崖上。

兩尊巴米揚佛像中的較高者（攝於1963年）巴米揚石窟擁有兩項世界之最，巴米揚石窟是現存最大的佛教石窟羣；巴米揚大佛是世界上最高的古代佛像。中國唐代著名僧人玄奘從長安到印度求法，曾途經巴米揚。他在《大唐西域記》中將此地譯作“梵衍那國”，並詳細記錄了王城中的佛教寺院和高大精美的佛像。

巴米揚大佛位於阿富汗巴米揚山谷石窟中。該石窟與敦煌石窟、印度阿旃陀石窟一同被列為三大佛教藝術最珍貴遺產。包含着大約3000個大小佛窟的阿富汗巴米揚山谷2003年被聯合國教科文組織整體列為世界瀕危文化遺產，是阿富汗國內兩處世界文化遺產之一。

巴米揚大佛被毀前後對比圖2001年3月，當年的塔利班一意孤行，炸燬了巴米揚最大、最著名的兩尊大佛，在世界上掀起軒然大波。阿富汗前總統卡爾扎伊曾稱，大佛被毀是“阿富汗民族的災難”。今年3月，距舉世聞名的阿富汗巴米揚大佛被塔利班武裝分子炸燬已經整整過去了20年。

巴米揚佛像羣如今一片淒涼。山崖下只是佛像形狀的石窟和佛像的殘骸，石窟外到處是碎石和黃土塊。塞爾薩爾只剩下一個佛像的形狀，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可見。佛像不見了，但仰頭而望，仍不難想象當年的壯觀景象。

3月11日，聯合國教科文組織發文紀念巴米揚大佛被炸燬20週年。文章認為，巴米揚大佛被毀的悲劇使全球認識到保護瀕危文化遺產的必要性。“巴米揚山谷的大佛龕永遠提醒着我們，我們有責任保護文化遺產；還提醒着我們，如果不這樣做，我們的子孫後代將會失去什麼。”

文章稱，巴米揚大佛的毀滅對國際社會來説是一個重要的認知轉折點，凸顯了保護遺產與人民福祉之間的密切聯繫，並提醒人們保護文化多樣性“不是一件多餘的事，而是建立更加和平社會的基礎”。

今年3月，當地人聚攏在巴米揚佛窟腳下圖法新社

哈達佛寺遺址

哈達佛寺遺址位於阿富汗東南部的賈拉拉巴德。年代為公元2～8世紀。中國古代僧人法顯和玄奘曾訪問這裏。20世紀20年代發掘。經發掘的佛寺大多數只有塔院，院落為正方形，中心建主塔，四周是成列的小佛堂，院內有陸續建成的供養小塔。

阿富汗哈達佛寺遺址寺院內的塑像用黃白色石膏製成，有佛、菩薩、僧人、俗人、神怪等。塑像形象逼真，手法寫實，技術熟練，具有明顯的古希臘羅馬風格，屬犍陀羅佛教造像的西部地區派別。

阿富汗哈達佛寺遺址出土佛像

阿富汗哈達佛寺遺址出土佛像中國古代僧人法顯、道榮、宋雲、玄奘曾訪問此地。玄奘在《大唐西域記》中所記的那揭羅曷國醯羅城即此。玄奘還記載這裏收藏有如來的頂骨、髑髏、眼晴、袈裟、錫杖。哈達佛寺即以此聞名於世。梵文“哈達”意為骨骼，哈達佛寺可能由此得名。20世紀20年代，法國考古團在此進行了發掘，弄清了哈達窣堵婆（佛塔）的編年，對犍陀羅建築史的研究具有重要意義。

阿富汗哈達佛寺遺址出土佛像

阿富汗哈達佛寺遺址出土雕塑經發掘的遺蹟包括7個佛寺,其中大多數是塔院，僧院很少。塔院佈局與犍陀羅佛寺相似，即在略成正方形的寺院中心建造主塔,院子四周配列迴廊狀的小室,主塔周圍和小室內部都建有許多小供養塔。牆壁以泥土、石灰和礫石相混合的材料堆築,一如波斯薩珊朝的技法,並在外壁抹以石灰。

阿富汗哈達佛寺遺址出土壁畫

阿富汗哈達佛寺遺址出土壁畫所有牆壁都飾有大小不等的灰泥塑像，包括佛、菩薩、供養人、僧人以及獅、象等，石灰石和片岩的淺浮雕也有大量發現。雕塑藝術與喀布爾附近及巴米揚佛教遺蹟、豐杜基斯坦佛寺遺址等處出土的塑像類似，通稱為印度－阿富汗流派，以與犍陀羅石雕藝術流派（見犍陀羅藝術）相區別。

早期塑像技術嫺熟，形象逼真，以寫實手法表現優美的身材和線條流暢的衣褶。晚期塑像身軀趨於扁平，顯示出初期亞洲化的傾向。目前這些塑像多數藏於喀布爾美術館，部分藏於巴黎吉美博物館和日本。另外，此地有一些小石窟，遺有部分壁畫，也很珍貴。

阿富汗哈達佛寺遺址出土佛像

阿富汗哈達佛寺遺址出土雕塑

艾娜克遺址

艾娜克(Mes Aynak)遺址是阿富汗最大的佛教銅礦寺院遺址。艾娜克遺址位於喀布爾東南約40千米的勞噶爾省(Logar)，處在喀布爾到加茲尼 (Ghazni)的交通路上，平均海拔為 2300至2400米。

阿富汗最大的佛教銅礦寺院遺址——艾娜克遺址對於該地區的最初學術調查由法國DAFA（Délégation Archéologique Française en Afganistan）在1936年進行最初的調查，他們組織考古學家在此地進行初步考古學踏查時，發現了古代銅礦開採和礦渣冶煉遺蹟，進行地面實地踏查和採集樣本後，認為包含古代人類活動的遺蹟，但是具體年代並沒有確認。

艾娜克的名字從巴利語詞源上看分為兩個部分，Mes意為銅， Aynak意為泉水，或從地下流出形成的小水域。古代人在此生存時，一方面要考慮到銅礦資源，另一方面也要考慮水資源的分配。

艾娜克遺址出土鍍金石膏的佛陀面孔1976年DAFA代表團的福斯曼（G.Fussman）和勒貝爾（M.LeBerre）教授進行的進行再次考古學性質踏查；1977年蘇聯的考古學家T.Berthoux, R. Besenval, F. Cesbron 和 J. Liszak-Hours又繼續對此地調查，他們進一步尋找到古代礦業工作痕跡，同時他們報告了非常有意義的實物證據，將此遺址的年代暫定義為貴霜時期。

被盜掘者毀壞的佛像1982年，英國大英圖書館駐喀布爾文物普查整理小組負責人W.Ball將艾娜克這一遺址編撰進入阿富汗考古學手冊裏面，這本考古學手冊是阿富汗文物遺址的總目錄，對於該地區的歷史信息和地理位置進行了詳細記載。之後由於阿富汗內戰，該遺址開始遭到破壞，一些專業文物盜掘公司開始有組織的盜掘該地區文物。

艾娜克遺址出土佛像2004年，一批從該遺址盜掘出來的文物被海關警察查獲，之後返還至喀布爾博物館，追繳的文物中包括泥塑佛像等佛教內容，引起了政府和國際學界廣泛的關注，阿富汗國家考古局決定加速加快對該遺址的調查，並派出人員進行調查。隨後阿富汗考古局在這裏發現了大規模的寺院遺址和被盜掘的痕跡，艾娜克遺址急需進行保護。

截止到 2017年初，艾娜克地區被確認包含有人類活動信息的遺址共有107個。娜克遺址的建築物在居住生活外主要還有三種功能:一是寺院宗教，二是軍事防禦，三是礦業生產。在寺院和防禦系統中，還有其他的廳堂、佛龕式建築，這種小型建築分佈在中間，它們功能是一體化的。在這個區域四周，還有一些石葺的城牆設施，應該有更高層級的防禦功能。可看出有與宗教相關的功能性建築體系，也有跟礦產生產冶煉相關的體系，它們構成了完善的整體。

遺址中出土佛教雕塑遺物至少有一千多件，與喀布爾周邊地區、哈達地區、加茲尼的佛教寺院類似，雕塑中大部分為泥像，雖為泥制，但多數塑像內部都有支撐結構。

艾娜克遺址出土佛像

艾娜克遺址出土佛像雕塑根據初步研究，艾娜克的礦產開採和寺院活動約在公元8世紀時結束，很可能與古代絲綢之路中斷有關係，考慮到伊斯蘭在當時可能已經崛起，這對當時很多的商業道路都產生了影響。

艾娜克的寺院也明顯受到周邊地區的影響，不同建築風格的寺院都出現在該地區，説明了當時佛教文化藝術的交流頻繁。同時，該遺址的發現，讓人們必須重新思考古代絲綢之路的交通道路的變遷，以及地區之間的物質交流和供應關係。

包括艾娜克在內的這些佛教遺址的重要性是不言而喻的，尤其在經歷塔利班滅佛事件和長期戰亂之後，佛教遺址的新發現對於重建阿富汗的歷史記憶和文化自信都有着更為重要的意義——這些佛教遺存體現了古代阿富汗人民對於不同宗教信仰的接納和吸收，證明了各種文化和宗教可以並存發展。

政權更迭、戰爭和盜掘對文化遺產帶來的災難不言而喻。2019年11月19日，大英博物館歸還了從阿富汗走私的一批佛頭文物，這其中就有被懷疑可能是在喀布爾南部的梅斯·艾納克地區（Mes Aynak）被非法發掘的。

（本文參考《艾娜克遺址絲路遺珠》、《阿富汗哈達遺址考古發掘的佛像雕塑》、《阿富汗佛教與巴米揚大佛》以及澎湃新聞、廣州日報相關報道資料）