就我對歷史教科書和公共輿論的觀察，中國在宣傳日本右翼史觀危害方面做得很差_風聞

【本文來自《就某作者關於靖國神社的言論做一點閲讀理解》評論區，標題為小編添加】

我的導師曾經在日本客座過幾年，也他講起日本的右翼史觀就十分激憤，時常説要提防日本右，翼因為情況確實到了非常危急的程度，要給中國公眾講清楚日本右翼史觀的邏輯和危害。

就我對中國歷史教科書和公共輿論的觀察，中國在宣傳日本右翼史觀危害方面做得很差，他人之病吾亦諱之。在我念高中的時候，班主任讓我們討論小泉參拜靖國神社，大多數同學還是分得清立場。但有一個女同學（此君當時就是耽美的重度愛好者）**表示小泉是友華派，不應過度解讀****參拜靖國神社的行為，去那裏不代表為軍國主義招魂，小泉是第一個參觀抗日戰爭紀念館的日本首相，我們應該包容日本。**現在十幾年過去了，再也找不到日本政治人物參觀抗日戰爭紀念館，而每年有大量日本政客去拜鬼，“投降”也變成“停戰”了，日本的年輕人沒人去反戰了，都在反戰敗。

除了悲情展示之外，我們是不是能從邏輯上做更多的拆解呢？如果我們自己能把右翼史觀乖謬講清楚併科普做到位，大可不必去靖國神社接受“刺激”。也就直接杜絕某些人用“瞭解資本主義的腐朽”理由，為自己去紅燈區幹齷齪的事情做狡辯。

我也認可斬鞍想表達的主旨。但作為中國人參觀完靖國神社後“不必義憤填膺，也不必有沉重感”，那可真是麻木不仁，日本右翼的宣傳目的也就達到了。中國人作為和平力量的支持者以及日本近代侵略行為的最大受害者，怎麼能夠放棄與軍國主義、法西斯主義作鬥爭，而用“理中客”來為自己的退縮作掩護。

最後分享兩則舊文

2002年，有媒體熱炒“姜文前往靖國神社”。

白巖松評價：“我問過我們台駐日本的記者，參拜靖國神社需要一套嚴格的、複雜的程序。除了軍國主義分子以外，很多人去靖國神社並不是為了參拜。姜文為了拍相關的電影去靖國神社，只能説明他的創作態度很認真。姜文多麼愛國我很瞭解，媒體拿這件事來炒作很不公平。”

史鐵生認為這件事太荒唐了：“姜文對軍國主義恨之入骨，這從他的作品以及他的一貫言論中看得很清楚。導演去了解軍國主義的罪惡不等於站在了軍國主義一邊。”

北京青年報記者採訪國防大學戰略教研室的郭偉濤大校，他認為簡單化地認為中國人去靖國神社就是賣國是缺乏知識的表現。據郭偉濤介紹，他的一些研究戰爭史的同事去日本訪問講學時就去過靖國神社，這是非常正常的事。“靖國神社只是一座廟，一般人去都沒有大問題，而日本政府的一些官員去那裏是帶有特定政治含義的，對於這種行為我們是堅決反對的。至於姜文，他肯定不是去參拜的，那裏供奉的都是日本戰犯，外國人根本沒有資格也沒有必要去參拜。”

2007年，央視拍攝紀錄片《東方時空看世界系列·巖松看日本》，白巖松帶領攝製組進入靖國神社採訪。

白巖松説，在靖國神社裏有一部名為《我們不能忘記》的片子，看完整部片子以後，他第一感觸並非是氣憤或者生氣，而是感覺到一種莫大的荒唐：整個影片裏並沒有記錄真實的歷史，也沒有絲毫懺悔的意思，反而描述了是一種歪曲的荒唐的歷史。影片把滿洲國描寫成為日本跟各個民族和諧相處創造皇道樂土的景象，並且把日本對亞洲國家發動的戰爭説成是解放亞洲人民，把蘆溝橋事變歸咎為中國軍隊首先開槍造成的，可當時日本軍隊緣何會在中國的國土上呢？

白巖松問紀錄片《靖國神社》的導演李纓對“遊就館”展示的史觀是否有強烈的複雜感，李纓答：“其實我第一次進入遊就館那時候，是跟着我父母一起去的，那也是97，98年的時候，那時候我父母去日本去探親，那麼我也是帶他們去那邊看櫻花。然後他們這個到了那邊以後，卻很驚訝的聽到那個地方有歌聲，那種歌聲是，是我父親小時候聽到過的那種戰爭的歌聲，這個他們也都是特別刺激，覺得很奇怪，怎麼會在這個時候還會在這個地方聽到這種歌聲。”