我這樣看待傳統文化：它是中國人獨有的傍身絕學_風聞

先説作文的緣起，一共有兩個。一個是昨天和人談到了中醫；另一個是我老婆昨天收到了一萬元獎金。

有人可能要説，中醫好理解，爭論由來已久，可你老婆為什麼又和傳統文化關聯上了呢？莫非你老婆和你一樣是個神棍？呵呵，事實恰恰相反，她可是個堅定的唯物主義者。這樣説吧，如果我跟她談國學，每次只要我説了超過一分鐘，轉頭看，她絕對已酣然入睡。

事情是這樣的：她昨天下班一進門就興高采烈地説，今天得了一萬塊！我想了想，笑道，是那個扶貧先進個人的獎金吧。她點頭，説，四月底開的表彰會，今天才拿到錢，不容易啊。我是鋼鐵直男，搖頭道：你們共產黨人這些年忙忙碌碌搞扶貧，現在終於完成了秦皇漢武也夢想不到的壯舉，讓中國走出了絕對貧困。結果，先進個人才獎一萬塊。今天觀網有人説在北京有些科技公司取消了996，於是有些員工也少了一天六千元的加班費，你這點錢，還不夠人家加兩次班的。天就這樣被聊死了，於是慶祝晚宴取消。

這當然只是玩笑，按照教員的説法，共產黨人出來做事，並不為升官發財，是搞革命工作，是為人民服務。否則，憑什麼老百姓會像李雪健在《焦裕祿》裏那樣用煙嗓唱道“共產黨，是咱的貼心人”呢？

與本文相關的是：據我老婆説，她那一組每年同去扶貧的組員中，有一個姓李的人，我們姑且稱之為老李，此人精通易學。我老婆對這樣的傳聞當然和她聊國學必酣然入夢一樣，也是嗤之以鼻。

但是，事實教育了她。有一回，到達當地鄉政府後，吃完午飯就應該繼續進村，可是，老李嚴肅地説，不能走，必須下午兩點半出發。他給出瞭解釋，當然又是他那一套所謂的易學，比如説組裏就我老婆一個女子，構成了什麼卦象云云。大家不當一回事，只是他這樣堅持，大家又是一個機關的同事，就給他面子，忍了。結果，不久就有消息傳來，前面某路段發生了山體滑坡，幸好他們沒有趕路。

這事已經夠神了，可我老婆還是將信將疑，直到發生了另一件事。她有次到了貧困村之後，擼起袖子，就準備入户調查。這時，老李拉住了她，説這一家不適合你，別去了。我老婆哪肯信他，拉都拉不住，毅然進去了。不久，她尷尬地退了出來，原來，這家主人是個鰥夫。

這樣的事情還有不少，在此不加贅述。我説，你不懂國學所以才覺得神奇，老李用的是梅花易數中的心易，水平已經達到爐火純青的境界，學了至少二十年以上。果然，我老婆點頭道，我們問了他，他説他三歲就開始學了。

我怕她要從不信跳到迷信那一頭，趕緊道，這也沒什麼，易學沒你想的那麼神奇，自古至今，你見過當皇帝甚至當王的道士嗎？無論是諸葛亮還是劉伯温，都只能是輔助，他們也不會有當一把手的念頭，因為他們知命，看過卦爻和四柱後，便會知道命數。而這個命數也並非宿命，因為宿命只是先天，後天才是易學的價值所在，充滿了變數，可以發揮人的主觀能動性，知道趨吉避凶、敬天愛人。

是的，如今的國學和傳統文化似乎處於一個尷尬和充滿爭議的境地，而在我個人看來，它的定位是明晰的：它是大智慧的，充滿着文化的力量，但是，世易時移，如今它最好的定位就只是個人傍身的最佳利器。

為什麼這樣説呢？

一

首先我認為，不管是諸子百家，還是下面要專門拎出來説的中醫、預測學和武術，都是源自同一個母親，即河圖洛書和易經。

河圖洛書和易經其實是一回事，只是被神化成了龍馬與老龜帶到人間的傳説，實則就是先人們仰觀天象、俯察地理和觀察世間百態這天地人三界的情況後，做出的一個科學的具有大智慧的總結。簡單説，請問，你想且你能做一個能夠涵括三界運轉規律的宇宙模型嗎？這種難度有多高，不用多説。但別人做不到，甚至根本就沒想過這事，我們的祖先卻做到了，而且做出來的模型，是一個入門非常容易、卻又真能演盡變化的八卦。

説容易，是因為還在結繩記事沒有文字的情況下，伏羲或者某個老祖先，他可能拿起一根樹枝，再把這根樹枝折彎或折斷就搞定了。這就是現在可能被很多人不屑的陰陽學説，沒斷的樹枝寫着一橫，叫陽爻，代表太陽、光明、君主、父親、腦袋等等；彎了的或斷了的，寫成兩個短橫，就叫陰爻，代表另一面，月亮、黑暗、母親、肚子等等，這就是易經定義的“一陰一陽之謂道。”

説複雜，我們都知道，中國人可能是世界上最尚道的民族。為了求道，那真是朝聞道夕死可矣，就算你是皇帝，無道就是昏君，就算是普通人，有理敢走天下。所以，這一陰一陽開始演變起來、跟着它實踐起來，真是難。

舉例説，老子和孔子都是大聖人，可是他們看到這一陰一陽後，感悟就不一樣。

我們都知道，老子看完後説，道生一、一生二、二生三、三生萬物，又説人法地、地法天、天法道、道法自然。我個人理解，道生一，就是一根樹枝可以是一橫，也可以變成兩短橫；一生二，是這陰爻和陽爻開始化合演變，在數學上叫作排列組合，比如一個陽爻上面再加一個陽爻叫老陽，加一個陰爻叫作少陽；陰爻也是如此，於是一共得出四種變化，或稱四象，你看成座標系的四象也行。

到這一步，其實我們都知道，四個象限出來後，已經在平面上能夠涵括一切了。然後再繼續往上加一次陰陽，二生三，二的三次方，就得出八個結果，亦即八卦。這時的八卦，每一個只有三個爻，可以分別象徵天地人三界。然後還繼續加、繼續演變，加多少算完？最後發現只要加三次就足夠了，或者説，就能演盡一切函數的運動變化了，此即三生萬物和八八六十四卦。

而孔子呢，眼裏更多是人世間。如果説老子學八卦悟的是自然之道、萬物齊一，則孔子從中看到了平衡和制衡，悟的是仁道和禮制，這在註解周易的《十翼》裏是很明顯的。

不用爭論這十翼是不是孔子和他的弟子寫的，比如如何分辨一個卦是陽卦還是陰卦，繫辭傳説道：陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦偶。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。

很明顯，除了儒家那幫人，誰會看個卦也不忘記談一下君子小人？

我們再欣賞幾段話，比如繫辭傳：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。。。。。。

比如説卦傳：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。

比如彖辭傳：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

也很明顯，看那語言文字的措辭，以及行文節奏所悄然隱含的韻律，還有藴含着極高程度的哲學思維，非聖賢之才，根本寫不出來。

也所以，“是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也；是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是以自天佑之，吉無不利。”

同理，像法家和墨家等諸子百家也無不在八卦中尋找感悟。如果有人一定要説百家與易經沒有關係，那我也沒有辦法。的確，如上所述，老子和孔子可沒有直接表明這是他們看了八卦的所思所想，都是我個人猜的。而我以為，這就像今人寫作，肯定不會特意去點出文章與相對論和量子力學的關係。

思想家或哲學家的作品一定會基於公認的科學常識，這一點應該毋庸贅述。於是，我在想：在沒有文字的時代，伏羲畫了八卦；然後周文王被商紂王囚於羑里時，進了一步，發明了後天八卦，並給每個卦加了一行字，比如乾卦，他寫道，“乾，元亨利貞”；再然後，到了孔子時代，有了辭藻豐富的十翼；再往下，從漢代的京房到唐末楊筠松和徐子平、宋代邵庸和朱熹，一直到明清，諸如奇門遁甲、紫微斗數、太乙神數等等，八卦和五行被糅合到一起，終於蔚為大觀。

但是，即便其中也有曆法和鬥建學等古代科技成果，卻始終和E等於MC的平方是兩個性質。簡單説，八卦更哲學。它以幾千年的時間證明了自己，也許還能囊括這個質能互換。但它畢竟不是基於數學和物理的，這或許就決定了由它派生出來的傳統文化在近現代遭遇了挑戰，甚至走到了盡頭。其中最為我們所熟知的，比如有中醫、預測學和武術。

                                二

在古代，比如戰國後期，繁盛的百家學説其實已經開始內部洗牌，像曾經的顯學門派墨家和楊朱等率先出局。墨家好歹還有點東西留下，楊學則連一片灰燼都沒有。

然後，秦始皇要搞大一統，但並沒有消滅六國的文化，他讓人把各國的書籍都送到了咸陽。可惜，項羽是個心急的，不想追更，只想看大結局，進了阿房宮，一把大火把這些竹簡都燒了。其影響之大，從蕭何急忙在火中搶救文獻，而司馬遷從這些殘存文獻的百分之一二就可以寫出一部史記可見一斑。

最後，是大家熟知的漢武帝罷黜百家、獨尊儒術。

在今天，在第四次科技革命的前夜，個人覺得，對於傳統文化的態度實在無需爭論。首先是不再做放火和內部排斥之事，儘量地薪火相傳。試想，即便是敵人的資料我們都可以保留，何況本國先人的著述呢。為後代計，保留歷史原貌才是正確選擇。

然後是，取其精華，去其糟粕。法先王之法，大多不免於機械和教條，並不符合實事求是的精神。所以，並非是古代的智慧不能用，而是要取其精華。比如説孫子兵法，其中的思想肯定可以借鑑，但古代打的都是平面戰爭，現在有海洋和天空，以後不定是星辰大海，我們肯定要發展出新的軍事思想。

那麼，儒家的，包括法家和墨家等，一樣是很好的參考，但並不需要借屍還魂。而像中醫、預測學和武術等，都屬於道家這一脈，以下具體來説。

首先武術。武術還有什麼新的價值嗎？功夫熊貓、鬥氣還是古武？開玩笑了，這都是玄幻小説。但是，因此就大加詆譭，滅了它？那真是瞎搞了，和項羽沒兩樣。武術，本就是農耕文明和冷兵器時代的產物，目的在於防身和健體。如果説一個人學武，就是為了打敗誰甚至殺人以證明其價值，早已誤入歧途。

武術畢竟是民族的寶貴遺產，內涵豐富，老外想學還沒地方找呢。像我讀大學時，軍訓，教官教了軍體拳；體育課，老師教了太極拳，這哪是老外能享受得到的。這些東西，平時練練，足以保持健康；打架時，就算不能一個打幾個，跑路還是沒問題的。再往上，就是以武入道，體驗老莊的天人合一，與天地精神相往來，而不是商業化和神化。

其次中醫。中醫其實和武術一樣，也是農耕文明的產物，是道家隱士或方士學習易經、融匯八卦和五行後的成果，但影響和意義更大。因為武術學不學問題不大，但是人就難免生病，放在國家民族的格局去看，這健康與衞生問題的影響就更為深遠，尤其是它背後又還天然地跟着一個巨大的產業鏈。

中醫的出現對於中華文明真是功莫大焉，這一點，只要想想西醫才誕生多少年就清楚了。但問題是，如前所述，它的根底是哲學的，終非未來之選。以新冠來説，中醫也能發揮作用，但研究疫苗畢竟還是要靠現代科學。試想，假如中國這一次沒能率先研究出疫苗，僅憑中醫能扛得住嗎？

個人瞎猜，伏羲老祖宗大概也沒想到陰陽平衡和五行八卦就能衍生出一箇中醫來，而中醫的前輩其實也在反覆提示：預防大於治療和下醫醫病。這個其實就是中醫最大的特徵和意義所在，儘管漢代的黃帝內經就開始研究醫療工具，比如針砭，但能比得上現代的醫療器械嗎？嚴重一點説，如果以後環境都污染了，地裏產出的藥材都帶毒了，藥性都變了，中藥怎麼辦啊？

所以，如果中醫一定要前行，必須揚長避短。長，就是理論體系，那是頭痛醫頭、腳痛醫腳的西醫拍馬不及的優勢，而又要在實操和工具上與時俱進。比如望聞問切，何必呢，如果總是凝神觀察，看了幾個人怕就要頭暈眼花，再者，你説白色是寒症、開始發炎，然後紅色是炎症，發炎嚴重了，可是到底多嚴重？你不如讓病人先去驗血做CT什麼的，先做個全身檢查，你再會診，發揮自己系統論的優勢，如此等等。至於藥材，反正是藥三分毒，也學學化學制藥有什麼不可以，何必把藥方全放在動植物身上？那畢竟是農耕時代條件所限的選擇。

因此，個人覺得，想要發揮中醫的優勢，更在於普及，在於預防。反正現在的人都文化程度高，而八卦五行這些入門非常簡單。比如學一個觀察掌紋，零基礎也就幾個小時的事情，然後熟練度看他自己，也就一個星期？反正讓大家都去學，自己的身體自己掌管，這也是體現我命在我不在天嘛。而一旦真的普及，其實或許大家就會自覺維護中醫、身體更加健康了，什麼醫保與醫鬧等問題也隨之解壓了，嘿嘿。

最後説一下預測學。

由於我們的文明從未斷絕，所以傳統文化的影響也就一直存在。比如説，就算你找對象不看八字，但難道你結婚也不選日子？婚禮想不按規矩來？又或者，你喬遷祭祖，願意草草了事？或者遇到能不能升官發財等關鍵時刻，不想提前預判？

大家有各種需求和慾望，預測學於是簡直成了發揚易學的主力，我甚至看到復旦、北師大和北大清華都有教授博導在開命理學課程。而其實，像梅花易學等真是易學難精，想要達到前面那位老李神乎其技的程度更需要漫長時間的磨鍊。

而預測學之所以有可能正確預判，顯然還在於其根源，也就是易經八卦的合理之處。否則，像諸子百家，像前面説的武術和中醫，怎麼可能流傳至今？具體來説，它具有理、象和數這三個維度。理，理論、道理；象，現象；數，數字。

此中，數字是其底層邏輯，就好像計算機的代碼一樣。比如説，不管你是中國人還是老外，是古人還是未來人，最開始的數字顯然只能是一，然後二三四數下去。而在中國人來説，數到九就夠了，因為十是又一輪開始和重複罷了。於是，天地人三界被一網打盡，九宮出來了，大衍之數也出來了——雖然高斯很厲害，能一口算出一到一百的和，但中國人算到十、總數五十五就覺得可以了，由於五在中間不動才能保證三階幻方的所有排列，所以大衍之數是五十，再拿掉一，代表太極，用四十九根蓍草就可以預測萬事萬物了。

這當然還只是開頭，老祖們除了八卦，還有另一個概括萬事萬物的體系，那就是五行，它甚至出現在尚書洪範裏。洪，就是大；範，模範、模式，大禹秘傳治國安邦的洪範九疇，五行就是九大類的第一名——果然，大禹的兒子啓還真的開啓了夏朝，開啓了中國歷史上的家天下。

五行的生克，還有刑衝害，加上陰陽和六爻六十四卦，再糅合到一起，再加上十天干、十二地支，已經很多了，起碼二十四節氣和六十甲子已經出來了，還不夠；又加上十二辰次，也就是以北斗七星為中心，外面是天圓的太陽和月亮運動的黃道十二宮，和內層地方的十二地支；除了十二建除和十二神煞，又加上十二長生、六親、九星、八門、八神、二十四山。。。。。。

這個規模還算不準？我只能想起星爺的一部電影：算死草。但一看你也知道，頭大，沒點年頭你根本玩不轉。

但又如何呢？這不過是古代的大數據，能和現在的大數據相比嗎？比如説你丟了一隻貓，拋銅錢在那裏算卦，還背口訣，什麼體克用、用克體，什麼“甲己五里地，乙庚千里鄉”，比得過找叔叔看一下天眼的監控嗎？

更關鍵的是，古人也説過，有三不佔，有善易者不佔，也就是説，如果清楚前路，便無需占卦，勇敢前行就足矣。

所以，預測學和武術與中醫一樣，是現代中國人最好的傍身絕學。老外肯定一臉懵，沒這些玩意，因為漢語是世界上唯一的表意文字，他們都是拼音文字，QWER也就打打遊戲還行，弄不出這麼神秘複雜的東西。只是，現在和未來都是科技的天下，傳統文化真的只能像家有一老、如有一寶，卻已不能親身上陣。