張瀚哲事件：親日和恨國，不是一個性質_風聞

上次我説了，用詞定性，一定要準確。否則乍看是批判，實則可能是洗地，開脱，文過飾非。

比如胡適。胡適不是沽名釣譽，王莽禰衡才是沽名釣譽。胡適從不沽名釣譽，胡適是票子，位子，妹子，面子全都要，有多少要多少的縱慾貪婪者。胡適不是釣譽，是縱慾。實際上緊扣一個貪字。我説這個貪字，是宗教意義上對人性總結的那個貪，不是一般的貪污犯的貪。

佛教對人性的惡根有總結，認為人性有三惡根：貪嗔痴。這個貪，指的是無節制地放縱內心的各種慾望。

如果有一天能允許出版一部《胡先生傳》，大家就會看到真實歷史的先生的行為。連嫖娼都要蹭炮。先生喜歡嫖娼，又不愛自己出錢，往往嫖娼都要約上幾個好友一起嫖，然後讓別人給自己買單。這叫蹭炮。

張瀚哲的問題，現在觀網上很多聲音開始炒作張瀚哲親日漢奸。這個親日，絕對不能用在張瀚哲頭上。

親日是一種政治立場，並不違背法律底線。中國有光明正大的親日派，長期宣揚民族平等，世界和平，中日兩國人民世世代代和平共處。

簡單説，中國親日派長期宣揚的，就是中日友好，和平共處。反對日本軍國主義復辟，也是維護中日友好，和平共處的一個必要手段。

張瀚哲的行為，與親日基本沒什麼聯繫。

説白了，張親的日本人，是專門反華的日本人。這部分日本人佔日本社會不足1%。極少極少。

大多數日本人他不親，非要親極少數。核心邏輯，就不可能是親日本人，而是親的這部分日本人裏的政治立場。

那麼看懂這個，就知道了。哪天其他國家有專門反華的，哪怕恐怖分子，搞不好他也是親的。

所以他的問題，不應該定性為親日，應該定性為恨國，反華。

而且張瀚哲的現象，並不是孤立的，它有一個時代的背景。什麼背景呢？

就是理性的聲音式微，真正宣揚中日友好的人被壓制了，喊聲最大的，只有兩個極端：要麼仇外，要麼恨國。

其實呢？現實裏，這兩種乍看對立的聲音，不僅本質上是一類人，而且在現實裏都是極少數。​