從《覺醒年代》看懂中華文化_風聞

《覺醒年代》作為“理想照耀中國——慶祝中國共產黨成立100週年電視劇展播”重點劇目，將鏡頭對準了在新文化運動、五四運動這段常常被“一筆帶過”的近代史中，那些為追求真理、為改變中國命運甘願拋灑滿腔熱血的“青年”。在為這部主旋律劇集感到“觸動”“震撼”之餘，更從原本冷冰冰的名字中看懂了中華文化從自省、自新到自信的崛起之路。

**他是“傲嬌”父親，更是對中華文化自省的思考者。**當他因兒子卻稱呼他為陳獨秀先生，而非父親。他負氣得從屋內端出一碗包子向桌子上一扔，狼狽説道：吃吧，陳獨秀先生帶來的，高君曼女士蒸的。但在傲嬌之餘，他更有着民族大義時的憤慨。面對當時復辟的美夢，陳獨秀在一次演講中，把中國社會比喻為一座“流着膿的老房子”，呼籲大家樹立清醒的認識，從中清醒過來。可以説是陳獨秀先生髮動新文化運動的宣言書，用科學與民主來試圖向內認知，向內自省，試圖用新思想、新文學的力量從精神上改造國民思想，開啓民智並提出了新青年的“六大標準”。與在紀念五四運動100週年大會上，新時代中國青年的六大要求：樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔負時代責任、勇於砥礪奮鬥、練就過硬本領、錘鍊品德修為，不謀而合，成為了跨越百年的一次思想共鳴。

他是樂觀“憨坨”，更是對中華文化自覺的堅持者。“憨坨”是李大釗先生妻子對其稱呼的小名，當妻子直呼李大釗小名，他總會不失禮貌地賠笑，他委婉地要求妻子：以後別在外人面前叫我小名。就是這樣的靦腆男孩，在面對工人農民、面對國家危難時，搖身一變成為了激情昂揚慷慨悲歌的七尺男兒。在傳播馬克思主義的過程中，他從一個愛國的民主主義者迅速成長為了一個堅定的馬克思主義者。帶着一副眼鏡、穿着一身長衫，一副書生氣下，那股濃濃的工人力量始終由內向外散發着。他認為真正的勝利一定是“庶民”的勝利，中華文化挖到根子上，實質就是一種“大眾的文化”。

**他是“長辮”老頭，更是對中華文化自信的篤定者。**辜鴻銘先生的初印象是一個思想守舊，留着一頭滿清長辮，透着“頑固不化的腐朽”氣息的小老頭。後看了辜鴻銘先生在北大禮堂講《中國人的精神》，明白了他的“頑固”不是對中國傳統封建舊文化的盲目崇拜，而是老先生在周遊世界後切身感受到的傳統文化之於全世界的不同與獨特而產生的文化認同和自信。當一箇中國人西化成一個洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視。只有讓他們看到，我們中國人，有着他們與眾不同的文明與精神，他們才會在心裏對我們有真正的尊重。他一頭長辮下藏着的是對中國文化的高度自信，是對外來文化清醒且深刻的認知。

“德先生”、“賽先生”、巴黎和會、五四運動、在政治課上死記硬背的的東西，曾經真的被一羣人當作畢生的理想信念去奮鬥和犧牲。從自省到自新，再到自信，他們前仆後繼，以身軀鋪路，才有瞭如今的繁華盛世。而我們新時代的青年更應該在新時代文化強國的道路上，高舉社會主義核心價值觀的旗幟，在知行合一的實踐中充分展現中國的文化自信，演好中華文化的又一次“續集”。