【鷹蛇之夏】堂吉訶德與刻舟求劍——評一些有害於埃夏一體論的寄生思想_風聞
鹰蛇之夏刘光保-看《鹰蛇之夏》、《文明起源》，为历史正本清源！2021-08-21 18:50
堂吉訶德與刻舟求劍——評一些有害於埃夏一體論的寄生思想
原創 張雲虎 鷹蛇之夏 7月28日
原創 張雲虎 鷹蛇之夏 7月28埃夏一體論不是發明，而是一個偉大的發現，至於怎麼偉大，讀者可以認真、仔細閲讀劉光保先生的系列研究成果。埃夏一體論閲讀者眾多，影響力日益增長，追隨者日漸聚集。然而，諸多的“粉絲”中，認知千差萬別，思想參差不齊。
這些思想中，有光保先生嗤之以鼻的Y崇拜、Y意淫、Y新納粹思想，還有其他一些有代表性的思想。例如:血統繼承、血統優越論例如:泛漢論、華夏唯漢論例如:正宗華夏論
這些思想的內容無非是以下種種:
一、現代中國人就是古埃及人後裔，黃種人(不含日本人、蒙古人等等)血統優越，以前乃至以後都會統治世界，天命所歸云云。
二、華夏就是漢，漢就是華夏，漢就是現在的漢族，然後漢族是華夏文明的開創者、唯一繼承者。
三、華夏的敵人有胡人、夷人、狄人、蠻人、突厥、鮮卑、匈奴、蒙古人、滿人……
凡此種種。
於是乎，各種自娛自樂的言論開始甚囂塵上。什麼滿清類於古埃及王朝的中間期，蒙元滿清不是中國歷史，蒙元滿清非華夏文明。有的人因為蒙的征服而痛惜不已，有的人痛斥滿清的愚昧落伍，有的人為所謂大漢民族當今踏蒙古、踩天山揚眉吐氣。
套用某網友的一句話“都是神經病”，這是我首先能想到的評論語了。斟酌了一下，還是從邏輯上批駁更好。
這些思想，是尚未發達的現行教育的結果之一，其特點無外乎是:一、角色錯位。在不明確自身基因的情況下妄認Y系祖宗，即便明確自身基因，也會強行把某皇某帝強安祖宗，倒身即拜。其與復旦某李姓教授實出同門。二、思維跳躍。其強大的續香火能力，可以穿越五千年文明史，但是遇到“夷狄”政權，就開始換台、失憶，或者專挑其刺(次)，或者強顏歡笑，一言同化以掩之。三、受虐心理。對於歷史上常見的基於各種複雜原因的國與國、地區與地區、族與族之間的屠戮、仇殺行為選擇性過濾，把“夷狄蠻”的殺戮看做自己的殺父之仇、奪妻之恨，把對“夷狄蠻”的殺戮想象成自己的豐功偉績、報仇雪恥。當然，由於其自認的“漢”在近代蒙元滿清多是“被虐”史，因此嗟呀不已，恨不能跨越歷史與其“兇殘仇敵”拼死一搏。四、歷史虛無。雖然沒什麼家譜，或者家譜大多可靠度超不過三百年，但是絕不妨礙其代表祖宗看問題。其眼中，看不到漢末三分，看不到五胡十六國魏晉南北朝大變遷，看不到隋唐的動盪，看不到陳橋兵變李代桃僵，其始終代替祖宗以漢族自居，光景盛大的歷史都是存在的，屬於自己的，所謂的混亂的，分裂的歷史都是短暫的，不存在的，和自己(的祖宗)沒有任何關係。
列舉了一些，恍然若如在批判土耳其人、韓國人，不，這些思想就在一些埃夏一體論的追隨者身上。西方有堂吉訶德，東方有刻舟求劍，都是人們耳熟能詳的經典故事，如今面對相似的人和事，樂而生悲。**埃夏一體論是主張人類文明是單一起源的。**華夏文明所覆蓋的區域和人羣絕對不是這些思想所以為的一個文明的祖宗下來，難道就你一個子孫繼承並且正宗？從這點搶繼承權的感覺來講，倒不枉兩千年的封建薰陶。
**埃夏一體論是拒絕血統論的。**用大漢族主義順進華夏文明，再到睨視天下，悄然過度，強國之慾出，復興之在望！且住！先弄清自己是Y系的什麼人的後裔再講吧，這個“漢族”有冒牌的嫌疑呢！畢竟這幾千年燒殺奸掠的事太多了。問題是，弄的清嗎？弄着弄着，不要就弄到復旦李的尾巴後面了。
**埃夏一體論是帶有全球視角的。**和很多攻擊埃夏一體論的人一樣，眾多追隨者中也如攻擊者所言有找祖宗的心理，其以當今民族的身份，看待當今的其他民族，將其他民族與古代民族聯繫、掛鈎，然後恨其有笑其無，一會兒睚眥必報，一會兒雖遠必誅，再把道聽途説的偽歷史疊加進自己的幻想中，樹立起活在當代的歷史“死敵”，狹隘至極。
**埃夏一體論是追求證據與論證科學的。**而一些追隨者的思想則是夾帶私貨，借埃夏一體論之石攻一己之私玉。或者不懂裝懂，或者魚目混珠、瞞天過海。與開腦洞煥發想象力不同，這些思想纏繞着埃夏一體論，從中汲取對其有利的營養，行其自身打擊異己、揚名立萬之實。這是最可怕的一類同路人了。
華夏是什麼？文明的背後，華夏有沒有嗜毛飲血的階段？華夏有人殉嗎？華夏有殺戮嗎？華夏有缺點嗎？有關這些問題，寄生蟲思想是不會去問的，當然，本文也無暇深入探討。
人們期待華夏一體論走下去，走更遠，但是這身上的寄生蟲究竟會帶多遠，還很難説。埃夏一體論這枚發現者的種子，萬一遇到了不合適的土壤，會不會滋生出不良的果子，為形形色色的別有用心者所吹噓、揣摩、利用也讓人擔心。任重而道遠，光保先生的探索之路仍在繼續，文明與愚昧的較量仍未停止。
編者注： 兵策儒劍自20年前與所謂“皇漢”們網絡論戰起，就堅持漢人是“文化單一起源、血統多重源流”，這與“皇漢”們所宣揚的“漢族純血論”背道而馳。後來的分子人類學充分證明兵策儒劍之判斷準確。在“埃夏一體論”論證過程中，聽到最多的問題就是“祖宗”問題。支持的人，一聽到“埃夏一體論”就很快自豪腦補出“哦，原來中國人的祖宗是古埃及人”。反對的人，一聽到“埃夏一體論”立即就污言穢語上口“認洋人做祖宗”“出賣祖宗”。他們對歷史真相興趣不大，對“祖宗問題”興趣最大。實際上，發現並論證“埃夏一體論”這屬於考古歷史範疇，與所謂的“祖宗問題”完全是兩個不同領域、兩個不同性質的問題！但國人往往喜歡把這兩個問題混為一談，這與新中國建國後，不斷宣揚的“文明本土起源論”“獨立起源論”是密切相關的，這導致中國考古界也把考古問題與“祖宗問題”緊密相連，而"祖宗問題”又是特麼多人十分敏感和內心脆（自）弱（卑）的問題，從而也導致中國歷史考古和古DNA研究障礙重重，迷霧憧憧！實際上，什麼是“中國”？什麼是“中國人”？什麼是“中國人祖宗”？有沒有單一的“中國人祖宗”？這些絕不是某些人拍腦袋想得那麼簡單！這些都是需要大量歷史、考古和分子人類學等知識綜合分析才能分辨的！誠如張雲虎所言，兵策儒劍所建立的埃夏一體論是全球視野的，是拒絕血統論的！這與某些人淺薄地宣揚“中國人是古埃及人的後裔”完全不可同日而語！
更多參考：
樊紅琦：《發現夏朝》對中國乃至世界歷史的研究已作出重大貢獻！