為情慾辯護？為什麼試圖禁止伴侶機器人是錯誤的_風聞

“禁止伴侶機器人！”

科技新聞頭條大聲疾呼，彷彿它們在宣示自戰鬥機器人以來，人工智能對人類構成的最新威脅的到來。該運動由學者凱瑟琳·理查森和埃裏克·比林領導，主張應該停止伴侶機器人的發展，因為它加劇了男女不平等現象。

美女機器人

社會上對性別的刻板印象、根深蒂固的性別歧視和性物化問題已經夠多了。但是禁止開發伴侶機器人似乎是目光短淺的，甚至是不受歡迎的。

現有的對性和機器人的研究通常集中在對人類依戀的膚淺探索上，在《她》和《機械姬》等電影中普及的：一種以男性為主導、關注男性的機器即伴侶機器人，通常不考慮性別平等。

大衞·利維的突破性工作建立在遠程交互早期研究的基礎上——通過互聯網操作的遠程情趣玩具——描述了一個越來越可能接受伴侶機器人的社會。對他來説，性是一個可以反映在人類與機器人關係中的典範。

《機械姬》

塑造新的物種

理查森不喜歡這種前景，在某種程度上她是對的，這種説法應該受到質疑。理查森在她最近的論文中所説的：關於機器人技術中的性別倫理的討論。在對機器人進行性別識別以及對機器進行性別化的擬人過程中，經常需要假定它的身份，但迄今為止卻很少有人考慮。

人類和人造物之間的關係可以追溯到古希臘神話，雕塑家皮格馬利翁的雕像因一個吻而復生。它是神話和科幻小説的素材——我們書寫的歷史的一部分，我們想象的未來的一部分。女權主義思想家唐娜·哈拉威寫於1991年著名的《賽博格宣言》為認真考慮後性別的世界奠定了現代基礎，在對人為性行為的思考方面具有先見之明。

賽博格與女性主義

但是，正如我們應該避免將現有的性別和性別偏見引入未來的技術一樣，也應該不要引入既定的謹慎態度。幾個世紀以來，對性和性身份缺乏開放性一直是許多人，甚至是整個社會巨大的精神和痛苦的根源，這種缺乏坦誠背後是非常有害的。

該運動試圖避免機器人的性物化，但代價是將它們政治化，而且是以一種狹隘的方式做到這一點。如果機器人不應該有人造的性行為，為什麼他們應該有狹隘的、不加思考的道德感？進行對話並總結技術發展是一回事，在任何人有機會發言之前要求保持沉默是另一回事。

伴侶機器人的應用範圍遠遠超出他的定義，即“以女性形式作為性對象使用的機器，人類伴侶或性工具的替代品”。我們把自己的信仰強加給這些機器，人格化，並帶着自己的偏見和假設。伴侶機器人，就像我們今天使用的很多技術一樣，是由男性設計的，為男性設計的。

美女機器人

機器是人類製造的

但是機器人也讓我們可以不受人類的限制去探索問題。機器是一張白紙，它給了我們重新構想的機會。互聯網已經打開了一個世界，人們可以探索自己的性別認同和政治，並建立與自己觀點相同的社區。在技術的幫助下，社會正在重新思考性別/性別二元論。

伴侶機器人可以超越性，那治療的範圍呢?不僅是個人治療(畢竟，伴侶和護理機器人已經在使用)，而且還用於治療那些違法的人。VR技術已經在心理學上進行了試驗，並被提出作為治療性犯罪者的一種方法。出於倫理考慮，伴侶機器人可能是這一方法的有效進展方式。

《機器紀元》

反對發展是短視的，與其呼籲徹底禁止，為什麼不把這個話題作為一個基礎，探索包容性、合法性和社會變革的新理念呢？是時候擺脱機器霸權以及所有相關的偏見。

就目前而言，如果我們失去了對這一問題的控制，那麼我們將面臨另一系列的問題。對一個尚處於起步階段的人工智能分支的恐懼，是塑造它而不是禁止它的一個理由。