大家都在罵宗族，可是真的瞭解這玩意嗎？_風聞

前段時間全紅嬋那事出來後，就準備寫這篇來着，後來一推再推一直到現在，終於寫出來了。

在很多人眼裏，宗族這個概念完全就是封建餘孽，其實這麼理解是不對的，宗族歷史比封建要早的多，而且比封建的生命力強的多。不過在當今中國，宗族已經是一個慢慢遠去的背影，可能幾代人之後，再也沒人提這事了。

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 宗族的起源

動物學家經過試驗，單個人如果經過獅子領地，基本100%被獅子捕獵。如果是十個左右集體行動，獅羣會保持觀察和警惕，分析能否捕獵落單個體。如果是50個以上的羣體經過，獅羣甚至可能遠遠躲開了。

所以在兇險的古代，尤其武器落後的智人時代，每個人自然而然就得跟着組織行動，這種行為固化成了基因，一直存續在我們體內。

而依靠血緣關係組建起來的組織，就是我們所謂的宗族。

再加上人類大腦發生了突變，根據人類學家研究，宗族組織起來的智人羣體，因為人類可以交流的優勢，一個羣體人數可以達到150，而且組織內部個體聯繫緊密分工明確，這比起其他動物優勢非常明顯。所以智人的發展和遷徙速度才會那麼快，幾萬年就從非洲一角綿延全球。並在遷徙路上學會了種植和馴化野生動物，並把這種知識傳播到全世界。這個過程中，組織集體行動是關鍵。

也可以説，在人類的早期，宗族也是唯一的人類組織形式。

隨後中國早早進入農業社會，更加傾向於同一血緣的一夥人住在一起，族羣固定的程度更高，所以宗族的歷史更長，宗族的權利也更大。

遊牧部落其實也差不多，比如我們看史書，能看到什麼“鐵勒十八部”“十姓回鶻”“突厥九姓”，一看就是一堆部落聯盟，每個部落一個姓氏，或者説以某個姓氏為主體，我們聽評書也有感覺，突厥貴族好像都姓“阿史那”，契丹人姓“耶律”，女真人姓“完顏”。

而人類從宗族開始，發展出了歷史上各種社會體制。

比如黃河流域很早就出現了宗族聯盟，為了方便管理，一般都會推選。這必然就要推舉出來一個名義上的共主，在聯盟內部化解矛盾並在外代表聯盟，中國歷史上的三皇五帝，都是自己所在的宗族的領導，皇帝炎帝，就是他們族內大長老。

多説一句，咱們一般説的“姓氏”，都是從爹那裏繼承的，其實最早“姓”是從媽那裏來的，所以才有個“女字旁”，“氏”才是爹給的。

等國家出現後，宗族勢力在國家的壓力下一直都在變小。春秋時期，經常有某個氏佔有幾座城，手裏的武力可以和自己所在的大諸侯國對抗，甚至春秋兩強之一的晉被韓趙魏三氏瓜分。這些“氏”內部就是以宗族形式組織起來的。

但是歷史不可阻擋地要打破這種“家天下”模式。秦能統一，主要是打破了之前任人唯親的秩序，商鞅變法之前，秦國官吏武將都是貴族，高門大姓，商鞅的政策使得基層士兵也能被提拔，擴大了軍官資源池，秦國百姓受到激勵，打起仗來不要命。這也是為啥商鞅後來領導死了後被清算，五馬分屍，他的政策卻留下來了，因為他的政策培養了一個草根軍官階層，沒人敢動他們的利益。

隨着歷史發展，以前那種體量接近一國的某氏宗族，在皇權下漸漸瓦解，改為以門閥的形式存在。門閥依然很大，平時可以把持整個國家上層的官位，三國所謂“袁家四世三公，門生故吏遍天下”。亂世可以起兵爭奪天下，比如西漢王莽之亂和東漢黃巾之亂，世家大族一下子就能集合數萬甚至十幾萬的軍隊，比如司馬家，曹操那麼牛逼，一直拉攏他們家，因為他們家就是河內大姓，河內不在越南，現在河南北部，漢朝時候叫“河內郡”，司馬家就是那一帶的土皇帝。

唐代初李世民定天下氏族，臣下居然把皇帝家所在的李氏排在最高貴五姓的老末，惹得李世民大怒，少見的不再納諫，很是吐槽了世家門閥制度的不合理性，接着把自家的隴西李氏定位天下第一，才勉強扳回一局。但是到了唐末，國家開了科舉，門閥也徹底衰落。

門閥雖然變弱，但是宗族依然存在，只是縮小到了縣級以下。這是因為古代政府管理能力有限，所謂“皇權不下縣”，縣城以下就主要是族長什麼的行使職權，類似“話事人”，村裏有啥事，族長一般會站出來召集大家解決，不需要麻煩縣長，縣長也不會隨便觸碰基層的事務，畢竟流水的縣官鐵打的宗族，縣官想辦事還是得依賴地方上的頭面人物，不會隨便跟他們衝突。

所以古代縣城大多是附近區域的交通要點，這裏人員相對流動性要大，必須納入政府的直接管理，再下面就大多由宗族代表和政府打交道，普通事物自己處理。

這時宗族和中央皇權的關係，就不再是以前被皇權打壓，而是成了一個互補的模式。

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 宗族的發展

而隨着社會發展，皇權在全世界大多數地方早已消失，而宗族卻保留了下來，之所以如此就是因為宗族有自己的作用。有的人對宗族社會各種醜化，但是也要看到一些優勢。

大家聽過一個故事沒，好像是馬伯庸説的，説是舊社會盜墓，往往打一個很小的盜洞，一個人下去，另一個人放風，順便把墓中的古董接出來。

這就有個問題，古董一件件拿出來了，如果放風的人突發歹意，不想跟洞裏的人分贓，把盜洞埋上怎麼辦？這就是信用危機，如果不解決，業務也就沒法開展。所以這種行動一般老子在放風，兒子下盜洞，古董再貴，當爹的也不可能把兒子埋了，所以盜墓的都是帶着兒子盜墓，家族業務。

宗族某種程度上也有這個作用，解決信用問題，比如村裏和隔壁村發生衝突，大家憑啥往上衝？萬一死了怎麼辦？孤兒寡母誰來管？

這時候血緣就成了最大的紐帶，大家只有知道自己掛了其他人會繼續善待家人，才會一往無前，為啥這麼信任其他人呢？因為其他人和自己一個姓，互相都有親戚關係，不照顧説不過去。而且習慣成自然，大家都目睹了全村照顧一家人，下次有事才會頂上去，不然碰到事大家都往後躲，最後這個村很快就被滅了，“同姓應該互相幫助”也就變成了文化基因流傳了下來。

族內有人發達了，宗族會要求他為族內的窮人提供幫助，古代沒有公辦教育，窮人子弟要讀書，大多去族內辦的“義學”。如果讀書有成，宗族都要出錢供他赴考（古代遠行需要一大筆錢）。

曾經看過個採訪，一位福建老闆説過他的經歷，他出生在70年代的農村，父母去世的很早，那時大家都窮，自己和奶奶一起生活，村裏鄉親們接濟一點糧食，村委提供一些支持，他們老小兩個才沒有餓死，自己讀書讀到初一不讀了，一個表叔在縣裏做買賣，自己就跟着做學徒，然後一點一點從幾十塊錢本錢做起，到現在掙了這麼多身家。只要是老家的人有事，自己從來都是沒有二話幫忙。很多家鄉的人跟着他，現在都過得好多了。

這個老闆的事情很典型，自從改革開放以來，很多地方出現經商潮，往往一羣親戚同鄉一起出去闖蕩，在陌生地方互相扶持，一旦站穩了就會帶領更多人出來。所以在世界上很多小角落，會出現一羣聚集的中國人，操着相同的口音。而且這些人鄉土觀念又很重，講究從哪來到哪去，歐洲人以前很納悶，平日裏那麼多華人，為啥看不到華人墓地？屍體到底怎麼處理了？其實絕大部分華人死後骨灰都送回老家祖墳安葬。

曾經有個小夥伴説他老家有個村，從90年代中期就有人在非洲，起初是有個人是廚師，改開以後，他本來是想去美國開餐館的，結果陰差陽錯去了非洲，結果掙了些錢，老家的親戚也有跟他來開飯店的，在當地熟悉以後各種生意都做，大到鑽石黃金珠寶，中到汽車電視空調，小到醬油老乾媽。幾乎每家都有人在非洲謀生的。

他們村都是算小打小鬧，有的地方人在非洲挖金子挖到一個村裏有好幾家資產過億，還有在東南亞和西非還有亞馬遜的熱帶雨林找樹，做硬木生意的，能把一個村甚至附近幾個村裏壯勞力幾乎都帶去。

海外尚且如此，國內也是這樣，我之前講過江浙經濟發達，跟它的民間融資能力強相關。很多小企業瀕臨倒閉，急需要一筆錢週轉，去銀行往往又需要抵押物，還要走流程，嫌貧愛富，你真需要錢往往借不到錢。由於南方遍地地下錢莊，這類問題就很好解決。

那錢莊哪來的呢？往往是村裏集資起來的，而且前期入股資金都是宗族內部的人，畢竟不是一個姓，你也不敢隨便把錢拿出來讓別人去放貸。南方地下錢莊超級發達，很重要的一個原因就是宗族發達，天然能解決信任問題。

此外宗族在古代的一大作用，就是穩定族內同時，組織起來對付外來的敵人。不管是老虎還是土匪，或者為了搶奪土地水源和鄰村械鬥，宗族力量比起一家一户都要強大得多。

所以看古代記錄，宗族組織械鬥非常普遍，往往還要在祠堂裏做戰前動員，對着祖宗發誓。這種方式在千百年來，無數次被證明確實能提高戰鬥力，因為有組織和沒組織的烏合之眾完全不是一碼事，沒有組織人越多越礙事。戚繼光的義烏兵，太平天國早期骨幹，曾國藩的湘軍，都是宗族械鬥團伙。

因為宗族組織本身源於血緣，而且即使到了現在，依然有他的作用，所以有的地方宗族觀念依然很活躍。

整體態勢是“南方比北方更加重宗族”，或者説，華南宗族觀念強的地方，大多也是相對的開發比較晚的地方。

這倒也容易理解，開發晚，肯定是不太好開發的地方，往往是丘陵遍佈，或者就在山裏，中央政府要去那地方行使權力非常不方便，管理成本太高，收的税還覆蓋不了成本。所以只好權力下放，權力討厭真空，不是黑社會就是宗族，黑社會就是沒有血緣關係的宗族，宗族就是有血緣關係的黑社會，所以黑社會內部也是按照家族模式排序，黑社會老大也致力於營造幸福温暖大家庭氛圍。

好像是馬未都説的，他説為啥南方商業要比北方發達那麼多?一方面是地理原因，如果從文化層面找原因，那就是南方宗族觀念強，宗族內部互相無條件救助的可能性要大的多。

大家知道，在商業運作中，最難熬的就是現金流斷裂，如果沒有抵押品，可能直接就抗不過去掛了，比如你急需一筆錢，但是沒房產抵押，銀行是不會貸款給你的。所以商業團伙往往還有一種抵押品，就是感情，有點類似你去找你爸媽借錢，他們一般不會拒絕。同族內部，被拒絕的概率要比陌生人小的多。

事實上大家熟知的歷史上的商業團伙，比如晉商、徽商什麼的，都是以宗族形勢組織的，山西八大皇商，就是八個漢奸家族。西方也一樣，商業家族銀行家族，血緣關係天生能解決信任問題和困難時候的求助問題。

此外由於開發的比較晚，從北方來的移民和漢化的當地人的矛盾也更加的激烈，也就更需要組織緊密。通過血緣關係，聚合起來的宗族，就是最為適合的組織，而且因為鬥爭激烈，宗族的權力更大，對於族內的管制也就更強。因此，南方地區的宗族才顯得很強勢，因為他們的確需要強有力的組織去保障與爭奪利益。所以在南方，令人恐怖的劇烈的宗族械鬥，時不時的就會發生。

但是比起南方，北方地區的宗族觀念和勢力確實比較弱。當然也是相對的，比如地理上比較封閉的山西，很多地方是聚族而居的，情況和徽州江西接近。其他北方閉塞一些的山區，這些地方相對的宗族觀念就比較強。

不過我們平時説的北方，主要説的是華北平原地區，這裏宗族觀念弱，首先就是地理環境的原因。打開地圖，整個華北平原和黃淮江淮。從南北方向看，從北京的燕山山脈到安徽的大別山黃山直線近一千公里，東西向從黃河出秦嶺的鄭州桃花峪到山東東部海邊也近一千公里。這麼大的一片地方，除了山東西部泰山附近有一片高山，其他地方幾乎是一馬平川，被一圈高大山脈包圍。

整個古代北方一直都在打仗和治理大河，中央政府的手一直伸到了基層，所以北方宗族觀念非常弱，除了山西那邊生活在山裏的人。

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 衰落

至於為何我説宗族只剩下背影了？兩個方面：

第一是因為城市化，城市原本就是宗族的盲點，古代社會宗族就難以掌握城市，城市原本就是因為人員物資流動交匯產生的，這一點和宗族的基礎就不合，因為宗族需要同族聚族而居。

古代社會絕大多數人都生活在農村，而且祖祖輩輩如此，城市可以容納的人口很少。而現在科技使得城市可以容納巨量的人口，而城市如同一個個大磁鐵，在全世界都吸引年輕人進入，所以不光是中國，各國都有農村空心化的趨勢。而且在城市中，人也越來越容易獨立生存。

不過是幾十年前，中國人才大量開始以家庭為單位，漸漸擺脱了大家族聚居的情況。我們現在習以為常的家庭生活不過才兩三代人的時間。

沒想到現在已經有了一人一貓（狗）作為最小社會單元。很多年輕人在假日裏，一天唯一接觸的人是外賣員。很多人對於老家來的父母都避之不及，春節回老家見七大姑八大姨如同上刑。他們和老家唯一的聯繫就來自父母，一旦父母老去，和老家就沒有任何關係了。

不過這也弱化了一個階級上升通道，我之前説過這個邏輯，跟個人奮鬥相比，絕大部分人之所以能爬上去，主要是靠別人撈，別人為啥撈你呢？主要是三個原因：

血緣，近乎無條件，或者屬於長期投資；

裙帶，也很常見，本質是利益交換；

最後才是伯樂，看你是個有才華的人，所以幫你一把。

這也是為啥絕大部分買賣人都是某個叔叔或者什麼其他親戚帶出來的，畢竟打工人的技能到處都可以學會，做生意的技能卻需要專門培養，不是自己人不會理你。

第二就是國家管控能力的加強，原本宗族之所以能一直存在，就是古代國家對於縣以下治理沒有好辦法，也沒有自己的組織形式，所以吸收宗族作為國家管理的一層。但是隨着新中國建立，為了真正建設一個強大的國家，需要調動最多的社會潛力。從中央到村的組織很快就建立起來了，這種降維打擊下，很長一段時間在中國宗族基本消失了。

不過改開以後，有一段時間社會變化非常劇烈，人員流動大，國家的管理重點都集中在城市。造成了村級別的政府組織非常弱，但是社會穩定是剛需，所以在一些原本宗族意識比較強的地方，讓宗族有了恢復。

最嚴重的就是陸豐的毒品村，一個村一週能生產3噸冰毒，還有走私的，偷渡的，電話詐騙的。至於大多數沒這麼大膽子的，小偷小摸的倒不少，把持村裏的職務侵吞集體財產土地的，這些年查出來的也不少，有一部分“掃黑”的時候被清理了。

當然宗族是不會消失的，特別是在相對偏遠的地方。只是在千萬人口的大城市裏，基於血緣的宗族意識會越來越淡。人聚集在一起的原因越來越多樣，不再是因為血緣關係。或者因為玩一個遊戲，或者因為擼一種動物，當然了，弱連接也意味着弱義務，更意味着也沒人幫你，只是現在的年輕人越來越不在乎了，大家只想過得清淨一些。