征伐日本—忽必烈的海洋冒險與結局_風聞

魯迅先生回憶，晚清留學日本的中國學生，“因為恨日本，便神往於大元”，常常感嘆：“那時倘非天辛，這島國早被我們滅掉了！”這些留學生説的，就是發生在元世祖忽必烈時期的兩次徵日戰爭。所謂“天辛”，自然是讓大元蒙古、漢軍、女真、契丹各民族官兵葬身海底的所謂“神風”。

忽必烈對日戰爭，有兩點最能引起人們的興趣。一是，戰爭是否因颱風而失敗，沒有颱風這個突發事件，征服日本的戰爭會成功嗎？二是，與漢唐征伐的匈奴、突厥不一樣，戰爭的對象是與中國有着千年恩怨糾葛的現代民族國家，這場在日本家喻户曉，但在中國鮮有關注的戰爭究竟帶來了什麼樣的影響？今天就讓我們拂去歷史的煙塵，去探尋這場戰爭。

眾所周知，作為中華正統王朝的大元是由大蒙古國發展而來，因此元世祖具有二重身份，一方面他是作為大蒙古國的大汗，另一方面他是中國的皇帝，所以要認識忽必烈以及他發動對日戰爭的動機就必須要對這兩個身份做一個探究。

一、從蒙古賢王到中華皇帝

成吉思汗死後，三子窩闊台繼承汗位。窩闊台汗死後，由於蒙古帝國沒有穩定的繼承人制度，引起了汗位爭奪，最終汗位落到了拖雷系手中，忽必烈長兄蒙哥成為了新大汗，忽必烈由此進入蒙古帝國的權力中樞。

蒙哥即位後，忽必烈受命“總理漠南漢地軍國庶事”，為實現對中原的有效管理，他大量招攬飽讀經書的漢族儒士組成“開平”幕府。從這時起，忽必烈開始接觸、欣賞漢文化，採用唐宋制度治理中原，有賢王之稱。因此，不少漢地人士希望忽必烈能夠脱離蒙古帝國的舊傳統，接受中華政治傳統，實現天下一統和安定。

1259年，蒙哥在重慶釣魚城作戰時被宋軍所傷，不久去世，忽必烈隨即在漢族官僚和少部分蒙古宗王支持下登基。然而，爭奪蒙古國大汗權位的顯然不止忽必烈一人。1260年，忽必烈幼弟阿里不哥在大多數蒙古貴族的支持下，向忽必烈發起了挑戰。最終，兄弟二人兵戎相見，在中原強大的財力支持和漢族官僚的謀劃下，忽必烈取得了勝利。這場戰爭標誌着忽必烈集團與蒙古保守勢力的破裂，既然大汗不願意堅持遊牧帝國的傳統，那麼其他汗國也可以入鄉隨俗，自立一方。1269年，朮赤、察哈台、窩闊台三系代表舉行忽裏台大會，表示反對元朝的大汗地位，蒙古帝國分裂。因此，當忽必烈成為大元皇帝之時，他早已不是那個遊牧帝國的大汗，而是中華帝國的皇帝了。

二、忽必烈的二重身份

1271年，忽必烈宣佈改國號為大元，繼承中華法統，成為中華帝國的合法繼承人。至於忽必烈為什麼要將國號定為元，他自己進行了一番解釋。

為秦為漢者，著從初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓見聞之狃習，要一時經制之權宜，概以至公，不無少貶。我太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無···可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義。——《元史·世祖本紀》

總之，忽必烈覺得之前中國歷朝歷代的國號都起得一般，完全不能夠表現由其祖先和他自己重新建立的大一統格局。新王朝疆域遠邁漢唐，各族人民生活在一個前所未有的大一統王朝中。因此《易經》中萬象之始的“元”是新朝豐功偉績的最好展示。

唐德剛先生説：“蒙人入主之後···乃改用一個抽象的名稱改元，以為朝代之名，以示其是一個真正的“四海之內，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的傳統儒家思想裏的宇宙大帝國，不自限於某一特定區域也”。這説明忽必烈雖然做了中國的皇帝，但其野心可是要主宰四海的。

忽必烈繼承了中華天子統御四夷的政治道統，但是卻沒有漢唐天子的雅量，翻看歷史幾乎所有與大元接壤的或一衣帶水的鄰邦都受到大元的討伐，這在中國歷史上是前無古人後無來者的，而驅使忽必烈這樣做的是他內心深處的草原靈魂。

成吉思汗在談論什麼是幸福時説道：“鎮壓叛亂者，戰勝敵人，將他們連根剷除，奪取他們所有的一切；使他們的已婚婦女號哭、流淚，騎乘他們的後背平滑的駿馬，將他們的美貌的后妃的腹部當作睡衣和墊子，注視着她們的玫瑰色的面頰並親吻着，吮她們的乳頭色的甜蜜的嘴唇，這才是男子漢最大的樂趣！”

忽必烈作為成吉思汗的孫子，作為蒙古帝國黃金家族的成員，自然具有作為征服者的慾望。此外，對外擴張，發動戰爭，佔領更多土地人民，一直是蒙古國大汗的傳統，也是其統治合法性的來源。大元建立後，忽必烈又作為中華天子對藩屬行駛宗主權，只不過這個宗主沒有漢家天子的文質彬彬，而是草原的武德充沛。那麼忽必烈為什麼要討伐日本呢？

三、征伐日本的動機

忽必烈征伐日本的第一個動機，是因為日本作為夷狄之邦居然不奉大元正朔，“悍”然拒絕承認大元作為中華帝國合法繼承人的地位。這一點可以從他發往日本的詔書中看到端倪。

皇帝奉書日本國王：朕惟自古小國之君，境土相接，尚務講信修睦，況我祖宗受天明命，奄有區夏，遐方異域畏威懷德者，不可悉數···日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。尚恐王國知之未審，故特遣使持書佈告朕心，冀自今以往，通問結好，以相親睦。且聖人以四海為家，不相通好，豈一家之理哉？以至用兵，夫孰所好，王其圖之。——《元史·世祖本紀》

簡而言之，這份國書告訴日本，不稱臣，不奉正朔，是嚴肅的政治問題，如果執迷不悟，發生的一切後果由日本方面承擔。除了“奉正朔”問題，還有一個原因則是錯誤的日本認識，對於忽必烈的誤導。這一點可以從馬可波羅的筆下得到證實。

日本國是一島，在東方大海中，距陸一千五百里。其島甚大，居民是偶像教徒，而自治其國。據有黃金，其數無限，蓋其所屬諸島有金，而地距陸甚遠，商人鮮至，所以金多無量，而不知何用。——《馬克·波羅行紀》

這種錯誤的認識直到明前期依然持續，可見傳統中華王朝對於鄰國的漠不關心和失敗的情報工作。總之，“遍地黃金”的日本，無論是對於忽必烈還是大元的勳貴們，都有着巨大的吸引力，畢竟他們剛剛脱離遊牧帝國的狀態不久，對於這種通過搶劫富裕國家的致富經還是念念不忘的，正好日本不奉正朔的行為，給這場軍事征伐提供了藉口。

四、征伐日本前的情報準備

知己知彼百戰不殆，古今皆然。對於一個完全陌生的對手，最重要的是情報收集，可是在沒有各種高技術偵查手段的古代，這顯然是一個十分艱鉅且危險的工作。解決這一矛盾的最佳辦法是以使團的名義進入敵國境內，堂而皇之的刺探情報，而對手一旦不守信義，使團人員就面臨着滅頂之災。這種九死一生的工作使得不少人望而卻步，或陽奉陰違，或杜撰情報以應付。所以元朝對日本的情報蒐集是十分艱難的。

第一次東征前見於《元史》記載的使團出訪共有五次，前三次由蒙古人黑的領銜，結果是為了交差從日本對馬島抓了兩個漁民“塔二郎、彌二郎”謊稱是日本國重要人物帶往大都。結果是這兩位漁民在進行了北京公費旅行後，回到日本繼續打漁。於是忽必烈徹底對黑的失望，打算讓高麗人去送國書，結果日本拒絕使臣登岸。不過，就在忽必烈焦慮之時，真的有猛士自告奮勇且出色完成了出使和情報刺探任務，這個人就是趙良弼。趙良弼是女真人，其父兄皆為金朝殉節，不過忽必烈並沒有計較趙良弼的家庭歷史，而是委以重任。於是趙良弼打算用出使日本報答忽必烈知遇之恩，併名垂青史。

良弼奏：“臣父兄四人，死事於金，乞命翰林臣文其碑，臣雖死絕域，無憾矣。”帝從其請。給兵三千以從，良弼辭，獨與書狀官二十四人俱。——《元史·趙良弼傳》

趙良弼到達日本後，臨危不亂，據理力爭，迫使日本人接受他的條件，允許他面見當時鎌倉幕府的話事人，並進入京都遞交國書。此後，趙良弼作為大元使團的代表在日本進行了一年多的實地考察和情報蒐集後回國，面對忽必烈的疑問，他給出了忠誠且客觀的回答。

后帝將討日本，三問，良弼言：臣居日本歲餘，睹其民俗，狠勇嗜殺，不知有父子之親、上下之禮。其地多山水，無耕桑之利，得其人不可役，得其地不加富。況舟師渡海，海風無期，禍害莫測。是謂以有用之民力，填無窮之巨壑也，臣謂勿擊便。——《元史·趙良弼傳》

趙良弼的情報是準確的，如果忽必烈聽從他的建議，是可以避免一場巨大的軍事災難的。但是，忽必烈的政治焦慮壓倒了理性。如果放過日本，那些反對他推行漢法的蒙古貴族就可以攻擊他不是一個合格的黃金家族子孫。如果不對日本用兵，他就不能超越漢唐，成為中華帝國歷史上武功最為強大的帝王。還有那個偏安江南的南宋，一旦和日本相互勾連，又會對新朝造成不可預知的麻煩。於是，他決定無論付出多大代價也要征服桀驁不馴的日本，如果成功，他不僅超越祖父成吉思汗，還會超越漢武帝、唐太宗，成為中華歷史上的千古一帝。

五、大元東征軍與對手

據日本學者竹內榮喜、池內宏的考證，1274年在朝鮮半島合浦港集結的元朝東征軍，總兵力32300人，大小艦船900艘。其中戰鬥人員25600人，艄公、水手6700人。這支軍隊看上去蔚為可觀，但其組成卻十分複雜。首先，這是一支多民族軍隊，其中蒙漢軍20000人、屯田軍、水軍、女真軍15000人、高麗軍5600人。這支軍隊交流存在障礙，只能依靠旗語、信號進行指揮，一旦遇到突發狀況，難免不會重蹈前秦大軍在淝水之戰的覆轍。

比之軍隊構成，更嚴重的問題是將領的選派，主帥忻都（蒙古族），並沒有指揮大兵團作戰的經驗，而副將劉復亨（漢族），雖是沙場老將，但年事已高，一旦出現意外，會對兵團造成嚴重影響。另外兩人洪茶丘（朝鮮人）是投降元朝的韓奸，負責監視高麗軍隊。金方慶（朝鮮人）為高麗軍隊統帥，但只有在朝鮮半島作戰經驗。於是整個東征軍的命運就係於老劉頭一身。

雖然東征軍有不少問題，但其主力依然是縱橫歐亞戰場的蒙古鐵騎和擁有着豐富城市攻堅經驗的契丹、女真、漢人組成的漢軍，戰鬥力不容小覷。但是他們這回面對的敵人不是高麗，而是日本。忽必烈的對手是鎌倉幕府的第八代執權，年僅二十歲的北條時宗。面對強大的元帝國，北條時宗選擇頑強抵抗，那麼他的底氣在哪裏呢？

北條的勇氣來自於當時日本的軍事制度和武士精湛的格鬥能力。雖然後世部分日本學者經常鼓吹面對元軍入侵時日本武士高昂的愛國主義精神，但歷史事實卻不是如此。

黑田俊雄指出：

在鎌倉武士心中，“元寇來襲”不是什麼國難或者日本民族的危機，而是“君之御大事”，只要響應天皇或者幕府的命令，祈禱自己“武運長久”，在戰場上殺敵立功，獲得“鎌倉殿”賜予的賞賜和領地，就很完美了。

衫山正明也説道

千萬不要小瞧了這種鬥志，它長長毫不遜色於民族主義或宗教產生的狂熱，為了自己而戰。

除了武士用命，對於鎌倉幕府來説，他們沒有投降的選擇。在成為中華皇帝后，忽必烈在扶植傀儡政權時，很看重其在當地的合法性，譬如入侵高麗王朝後，完整地保留了高麗王室扶植為附庸，但對之前專權的武人階級卻實行趕盡殺絕的辦法。所以一旦日本被征服，天皇可以當兒皇帝，北條時宗以及幕府上層必然會遭遇滅頂之災。因此，日本方面武士用命，武藝精湛，幕府抵抗意志堅決，確實不是一個好對付的敵人。

六、第一次徵日“文永之役”

1274年10月3日，東征大軍從朝鮮合浦港出發，10月5日至14日，元軍迅速佔領日本國防前線對馬、壹岐島，隨即就進行了慘無人道的燒殺搶掠。10月19日元軍兵船駛進博多灣，翌日登陸。如果仔細觀察，我們會發現元軍在佔領日本國防前線後，居然原地休整了五日，這讓元軍的攻擊喪失了奇襲的效果，也讓日本方面從容地組織起反登陸作戰。究其原因，是當時乘船艱苦，無法想象，即使乘坐最先進的海船，遇到風浪難免“腸胃騰倒，喘息僅存，嘔吐不止，慄米難嚥”。

下面我們來看一下元日兩軍的優勢。

元軍的優勢在於中國戰場上的大兵團作戰經驗，是日本人所沒有的，無論是漢族軍隊的方陣戰術，還是蒙古騎兵迂迴包抄，在大平原上都足以碾壓當時的日本軍隊。但是由於地形的限制，元軍的這一優勢並不能很好地發揮。不過，元軍擁有火藥化學武器，可以彌補地形上的劣勢。至於日軍，則主要在數量上和單兵的武藝上擁有優勢，加上地形不利於大兵團展開，正是日本武士出色個人格鬥能力的用武之地。除了為自己和家人的生活戰鬥，元軍在對馬島和壹岐島的暴行也堅定了這些武士保衞家鄉的決心，其作戰意志要強於遠道而來的侵略軍。

戰鬥是早上八點左右開始的。中國北方士兵甲冑上的獸毛裝飾，日本軍頭盔上伸出的鹿角一樣的鍬形，在流動的光線和霧氣映襯之下，越發顯得詭異。雙方彼此端詳，覺得對方是一羣奇裝異服，行為也同樣詭異的野蠻人。遠處的海面上，無數士兵像蜘蛛一樣，攀着船舷邊的繩梯大網，從巍峨的鉅艦降到搖晃不已的小舟上。

兩支戰爭傳統和文化背景千差萬別的軍隊，一旦猝然遭遇，必定會發生一些令人啼笑皆非的事情。日本軍還忠實於源平合戰時代的傳統，陣中先走出一名武士，高聲通報家世、姓名，單騎挑戰。這名武士據説是總司令官少弐景資的兒子少弐資時，當時還不到13歲。只見少弐資時身着華麗大鎧，緩緩行至陣前，按照禮儀，向對面射出一支小響箭，示意戰鬥開始。不料東征軍中爆發出一陣鬨笑。

兩軍沉默片刻，元軍帥旗舞動，數十名赤膊的壯漢，拼命敲打起大鼓和銅鑼，震耳欲聾。鼓點間歇之際，站在前列的千户和百户軍官聲嘶力竭地高喊：“大元！”全軍士兵齊聲回應：“殺！”這是東征軍開戰的信號。日本軍的戰馬從未接觸過這樣陌生而且巨大的噪音，一下子受了。馬背上的武士也嚇出一身冷汗。就這個時候，遮天蔽日的箭雨，已經毫不客氣地落到日本軍陣中了。—《大汗之怒·元朝征伐日本小史》

這場戰鬥進行得異常激烈，但元軍還是憑藉戰術和武器上的優勢佔據了主動，由於主帥缺乏指揮經驗，劉復亨幹起了主帥的活，縱馬馳騁於各部之間，穿梭指揮。弔詭的是他和日軍主帥少弍景資不期而遇。根據日本方面的資料記載，少弍景資（日軍指揮官）當時看到一條大漢，身長七尺，幾縷美髯，身披青黑色鎧甲，騎着黃金鞍的寶馬，由十幾名騎兵和幾十名步兵簇擁着來回奔馳。

與此同時，劉復亨也看到了裝束不凡的少弍景資，隨即拍馬來戰，少弍景資以騎射聞名日本，在逃跑中，回射一箭，元將胸口中箭，被抬回。此時的少弍景資還不知他這一箭挽救了整個日本。經過一天的激戰，雙方均付出了巨大傷亡，根據高麗王朝的記載東征軍回到高麗後竟然減員一半，可見戰鬥之激烈。戰鬥至半夜，元軍終於佔領鞏固了登陸陣地，日軍退守至堡壘。但最有經驗的劉復亨受傷，加上物資消耗過大，軍隊減員嚴重，東征軍撤退。

冬十月，入其國，敗之。而官軍不整，又矢盡，惟虜掠四境而歸。——《元史·日本列傳》

七、第二次東征“弘安之役”

現在我們看起來這場虎頭蛇尾的登陸作戰是當然的失敗，但忽必烈不這麼看，他認為這已經向日本展示了元朝強大的軍事實力。可以用外交手段迫使其屈服了。於是他派遣禮部侍郎杜世忠、兵部侍郎何文著、計議官撒都魯丁往使，但是日本方面不予理睬。之後日本殺害元使杜世忠，徹底激怒了忽必烈。

此時的忽必烈已經改變了過去壓服日本，樹立傀儡統治的想法，而是設立了日本行省，打算徹底征服這個敢於殺害天使的蕞爾小邦。於是在樞密院的緊張工作下，第二次徵日戰爭開始了。這一次忽必烈又新增了生力軍，即范文虎率領的江南軍。不過這個范文虎的軍事能力實在是乏善可陳，其參與的戰役不能説全無勝績，卻也是敗多勝少。但是，拍皇帝馬屁的能力絕對是無人能及。

1281年春，范文虎率江南軍十餘萬，忻都、洪茶丘率東路軍四萬進攻日本。由於協同問題，江南軍與東路軍沒有如期會師，東路軍率先與日軍作戰，由於日軍準備充分，東路軍在對馬島、壹岐島陷入苦戰。6月29日、7月2日，東征軍在江南軍先鋒的配合下，經過苦戰贏得了戰場的主動，一度擊斃了日軍主帥少弍景資。如此看來，似乎一切順利，元軍下一步計劃就是劍指九州，這時不少人是躊躇滿志的。元人王惲在其《泛海小錄》記載老兵的講述

自志賀東岸前去太宰府三百里。捷則一舍而近，自此皆陸地，無事舟楫。偌大餅長驅，足成破竹之舉。——《泛海小錄》

但無論如何，元軍長驅直入征服日本的宏圖偉略都不會實現了，就在七月底大軍班師九州附近鷹島，建立前沿陣地打算一舉擊潰，前來應戰的日本軍時，颱風咆哮而來，徹底摧毀了忽必烈的這次海洋冒險。根據時人回憶，颱風來時“縛艦為城”的東征艦隊“震撼激撞，舟船且盡，軍士號哭溺死海中如麻”。

面對如此災難，忽必烈的將領們不是想着組織士卒有序撤退，或者登陸作戰，而是紛紛逃亡。《元史·日本列傳》載：

八月一日，風破舟。五日，文虎等諸將各自擇堅好船乘之，棄士卒十餘萬于山下。眾議推張百户者為主帥，號之曰張總管，聽其約束。方伐木作舟欲還，七日，日本人來戰，盡死。餘二三萬為其虜去。九日，至八角島，盡殺蒙古、高麗、漢人，謂新附軍為唐人，不殺而奴之。——《元史·日本列傳》

八、非戰之罪還是註定失敗

1281年的那場颱風，讓元軍制定的決戰九州，直下本州的作戰計劃永遠成為了黃粱一夢。也正是因為此，導致中日兩國不少人對戰爭的認識發生了巨大差異。在日本人看來這是天佑日本，是日本作為神國的象徵，後來竟成為日本法西斯主義的歷史源頭之一。至於國人，特別是近代日本侵華以來，由於不共戴天之仇，則想當年就是僥倖，倘若沒有颱風，這個島國造不存在了，於是乎神往大元。但實際情況既不是荒謬的天佑日本，也不是一戰可定。就算沒有颱風的到來，元軍在擊破枕戈待旦的九州日軍守軍後，還要面對六萬本州守軍，連連苦戰的元軍能否連戰連捷，不可預料。就算元軍高歌猛進，佔領京都，也無法控制日本廣闊的山林，結果陷入古代治安戰爭，其結果也只能是失敗。

現在，我們再從戰爭哲學的角度來看這場戰爭能否勝利。《孫子兵法》開篇説道戰爭勝利主要看五個方面：

故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。——《孫子兵法》

首先，元朝徵日戰爭是徹頭徹尾的侵略戰爭，是在中原大戰甫定，人民需要休養生息的情況下發動的不義之戰，不僅遭到日本的堅決抵抗，中國百姓亦不願意配合。而且受到歷代農民戰爭教育的中國人民，有着武裝反抗暴政的傳統，一時間江南起義此起彼伏，綿延不絕。

世祖至元十七年（庚辰、1280 年）十二月，漳州民陳桂龍兵起……桂龍及其兄子陳弔眼有眾數萬，屯高安寨據之。二十年（癸未、1283 年），廣州新會林桂芳、趙良鈐等擁眾萬餘，號羅平國，稱延康年號。二十五年（戊子、1288 年）夏四月，廣東民董賢舉，浙江民楊鎮龍、柳世英，循州民鍾明亮，各擁眾萬餘，相繼起兵，皆稱大佬。—《元史紀事本末》

其次，天時地利均沒有優勢。第一次東征在秋季，第二次在夏季，均為颱風多發季節無疑給遠征大軍帶來巨大風險。此外，日本孤懸海外，蒙古的騎兵集團，中原的集團作戰，攻城利器，均無用武之地。所任忻都、洪茶丘、范文虎之流，皆是平庸之輩，這些人作戰無功，腳底抹油，非但沒有受到懲罰卻因為善於鑽營揣摩忽必烈的心思繼續坐食高官厚祿，豈不謬哉。再説元朝第二次東征，由於兵源不足，儘讓“天下重囚，除謀反大逆，殺祖父母、父母，妻殺夫，奴殺主，因姦殺夫，並正典刑外，餘犯死罪者，令充日本、占城、緬國軍。”可想而知這些人到達日本後會做些什麼。以上觀之，這支軍隊不合於道，天時地利皆不佔優，將領無能，軍紀渙散，焉有不敗之理。

忽必烈不明白的是，在成為大元皇帝的那一天起，之前的蒙古帝國已經不復存在。作為中華帝國的繼承者，他忽略了中華百姓對侵略戰爭的厭惡，走了隋煬帝的老路。遠人不服，修文德以來之，是中華帝國對待外藩的傳統，而忽必烈卻要攻打一個當時從未侵犯過中國的日本，必然會遭到漢族官僚、中華百姓的強烈抵制。至於蒙古貴族在進入中原後，逐漸腐化，早已沒有了當年血勇，這場海洋冒險註定要失敗。

餘論

這場戰爭不僅終結了忽必烈海洋帝國的美夢，也使中華帝國第一次海洋遠征行動徹底失敗，日後的中國無論是大明、大清對于海洋似乎都沒有太大的興趣。至於高麗則是深受戰爭之害，不僅承擔了嚴重的戰爭負擔，還在戰後遭到日本的抱負。日本鎌倉幕府，雖然贏得了戰爭，但戰爭帶來的沉重負擔，使它先於元朝滅亡。最後，這場戰爭，讓日本民族的思想發生了畸變。在兩次抵抗蒙元入侵的戰爭中，竟然在台風幫助下，幸運地擊退蒙元的軍隊，在神道教的極力鼓吹下，隨即就被宣傳為諸神顯靈而降下“神風”，“神國”日本有諸神的保佑，是永遠也不會滅亡的。

這種帶有偏激自負、盲目排外性質的“神國”觀念的強化使得日本民族自豪感空前高漲，對外侵略擴張的野心也由此開始日益膨脹。號稱天下無敵的蒙古都在“神風”保佑下被日本擊敗，“神之末裔”自然有權利也有義務去統治全世界。不過，當美國海軍節節勝利時，鎌倉時代曾經拯救日本免受元朝入侵的“神風”並沒有眷顧日本，他們侵略擴張的野心也伴隨着神風特攻隊飛機的殘骸，像當年元朝東征軍覆沒的艦隊一樣，“化作海底藻屑”，成為了歷史的塵埃。