種族主義會終結嗎，我會停止成為黑鬼嗎？_風聞

種族主義會終結嗎，我會停止成為黑鬼嗎？

凱文·鮑威爾

《Utne Reader*》*

我不是黑鬼，不是黑蛋，也不是黑老冒。我不是你的黑鬼，也不是別人的黑鬼。我也不屬於某些專門的社團，那些社團的範圍內就有黑鬼、黑蛋或黑老冒式的生活。不,

我是一個男人，一個黑人，一個人，我和你是平等的。在這篇文章發表後，我再也不會用“黑鬼”這個詞來形容我自己，形容黑人，去描繪一種源自種族壓迫、自我憎恨、困惑和無知的心理的畫面;不管在公開的還是是私下場合。絕不這樣做！

但是當我看種族和種族主義在21世紀的美國，我怎會不禁覺得自己不過是那個滿載噁心的單詞？我經常在想，我來自貧民窟是否真的重要;我是一個單親母親的產物，她僥倖逃脱了吉姆·克勞南方種族界限的瘋狂，卻在北方貧民窟面對另一種種族和階級的瘋狂;我，一個父親不在身邊的兒子，在我八歲的時候，他徹底地、永久地拋棄了我和我的母親，因為他是一個絕望的黑人，自己也不知道;我，一個經歷過河流、貧窮、暴力、虐待、恐懼、絕望和沮喪的黑人男孩;我是靠經濟資助上的大學，雖然沒有拿到學位，但仍然克服重重困難，出了名;我出版了12本書，以作家、政治活動家和演説家的身份訪問了美國50個州;我，那個直到24歲才坐飛機的孩子，後來去過七大洲中的五大洲，幾乎每週都要接受來自世界各地的電視、電台和其他媒體的採訪。正如我母親用她那粗重的南卡羅來納方言所説的那樣，“説得好”，那又有什麼關係呢?我能在大學校園和混凝土街角同樣舒適地交談，我能輕鬆地從總統競選、性別政治到籃球和流行文化交流?什麼事,事實上,如果我創作了大量作品,我的作品,我的演講,我的人道主義和慈善工作,在服務人,所有的人,我真的見到你,我,我們,兄弟姐妹們,不管你是誰或你是什麼樣子,作為人類的一部分,人類的家庭,如果你，在你腦海中被燻黑的建築物裏，拒絕看到我，或者拒絕看到我作為一個完整的人，或者，更糟的是，只是把我當成那個詞？或者，如果你把我看作一個動物，一個怪物，一個需要被解剖、迴避、厭惡的東西，一個被貼上憤怒、暴徒、困難、傲慢、問題或負擔標籤的東西，你會怎樣？

是的，一個黑鬼，這種生物和創造物似乎源自一種邪惡的種族主義，就像我非洲祖先的噩夢一樣，幾個世紀前，他們在祖國被欺騙和綁架時，震驚和敬畏;他們汗流浹背的身體是這個世界上第一個全球經濟的基礎——奴隸制，跨大西洋奴隸貿易。奴隸貿易建設並豐富了歐洲，建設並豐富了美國，並把像紐約市、美國南部、西印度羣島、拉丁美洲和英國這樣不同的地方變成了強大而有特權的白人的真實和隱喻的城堡。與此同時，我美麗的祖先們的身體被一個邪惡計劃殘酷地摧殘着，這個計劃是要扭曲和摧毀任何關於他們的名字、他們的身份、他們的存在的記憶，直到他們變成他們被告知的那樣:黑鬼…

所以，如果你拒絕聽我的話，如果你拒絕把這篇文章讀到最後，如果你拒絕承認我的歷史也是你的歷史，那麼根本就沒有辦法讓我的阿爾法-菲阿爾法兄弟大衞-楊對美國種族和種族主義所説的“勇敢的對話”。我們被拴在一起就像那些奴隸被拴在那些船上和那些拍賣街區一樣。

我現在可以聽到我的白人兄弟姐妹們説，當這種令人不安的對話發生時，許多人經常對我説，“但我沒有奴隸，我與之無關”或“我的親戚沒有這樣做”。你或你的遠去親戚是否直接參與其中並不重要，或者，如果你相信“那是過去”，可悲的是，過去就是現在，因為我們太害怕了，不敢面對我們的整個歷史和作為美國人的所有奴隸。

此外，重要的是一種植根於在奴隸制基礎上的制度已經建立，建立在白人特權和白人膚色的基礎上，圍繞着權力，土地，財產，地位，源於壓迫，歧視和邊緣化的共同價值觀，這在美國從未改變。從來沒有。這個系統和它的價值就像我們在家庭餐桌上傳遞盤子一樣毫不費力地代代相傳。所以不管你從未公開稱一個黑人為黑鬼，這都無關緊要。你的大學聯誼會是否在萬聖節扮成黑人嘲笑黑人文化並不重要。你是不是一個種族主義者並不重要。無論你自稱是民主黨人、共和黨人還是無黨派人士，這都無關緊要。無論你稱自己為進步主義者、自由主義者、中間派還是保守派，這都無關緊要。不管你的朋友是黑人，妻子是黑人，丈夫是黑人，伴侶是黑人，親戚是黑人，孩子是混血兒(無論是親生的還是領養的)。不管你是否喜歡嘻哈音樂或其他黑人音樂或黑人藝術，或者你是否在一個黑人社區長大，或者作為一個成年人在那裏待了很長時間，這些都無關緊要。一個或一小部分黑人作家，或黑人藝術家，或黑人公共知識分子，或黑人代言人，或黑人藝人和運動員，或黑人媒體人，或黑人任何東西都被賦予了重要的平台和名望，獲得了大量的金錢和地位，以證明種族主義不是過去的種族主義，或同樣被絆倒，這都無關緊要，告訴你你的種族歧視。那個由“特殊”黑人精心挑選來代表我們其他人的瘋狂遊戲，和種族主義本身一樣古老和疲憊。從好萊塢到哈萊姆到哈佛，我們都是你們的平等者，都是同樣有價值的人，而不僅僅是美國白人品酒師精心挑選和讚頌的人的少數人。

所以，最終重要的是，你願意放棄什麼，願意犧牲什麼，在你生活的方方面面，敢於直言不諱，反對那些教會你自己是優越的，而我是低等的，你總是對的，而我總是錯的，幾乎在每一個可以想象的空間，無論是有意識的還是潛意識的。面對不公正，沉默是不可接受的，保持中立是我們歷史上邪惡一面的懦夫和幫兇。

因此，直言不諱，在我們的美國，種族主義是種族加上權力和特權。誰擁有有利的種族或膚色，誰擁有權力和特權，誰沒有？是的，黑人和其他有色人種肯定會對我們的白人姐妹和兄弟產生偏見，偏執，可恨和卑鄙。我當然已經走過我生命的前幾章，但我不再，也永遠不會再出現。我相信愛自己，愛我們所有人。但是，也許我也很清楚，我們黑人並不控制也不擁有多數政治，而政府，教育，大眾媒體文化，社交媒體和技術，好萊塢，美國公司，運動隊，音樂等娛樂，藝術，圖書業，警察部門，以及任何在我們醒着的時間裏塑造着每一個美國公民和居民思維方式的事物。我們差遠了。我們不為那些被認為是美麗或吸引人的東西，被認為是勇氣或聰明的東西設定標準，也不會決定什麼變得流行，可見，可行。我們當然也不會説歷史上重要的事情，不重要的事情，應該講什麼故事，以及哪些故事無關緊要，不是為了眾人–我們遠不夠格。我們的故事，我們的美國版本，我們的歷史，被邊緣化，拋在一邊，專門化，貧民窟化。這就是為什麼像克里斯托弗·哥倫布這樣殘暴暴力的“探索者”被神話化為英雄的原因，為什麼感恩節的慶祝者否認對美洲原住民的恐怖，為什麼奴隸制和民權運動之類的東西如果被教導，基本上就被撇在一邊了。對我們中的任何人，無論是公立學校還是私立學校，無論有錢人還是工人階級，在美國，種族主義意味着對它的免疫力是如此之強，以至於您甚至都不考慮要成為白人。你就是。這是否意味着我相信美國的每個白人都是種族主義者？不，不是很難，因為我遇到了太多聰明，誠實，寬容和正直的白人姐妹兄弟，他們願意挑戰自己的力量和特權，即使他們自己付出了物質，身體和精神上的代價。我一生中有太多白人姐妹和兄弟，他們是親愛的朋友，盟友，支持者，紅顏知己，導師，以及我的英雄和英雄。但是我確實相信，因為我已經生活了它，並且因為我習慣性地吸入了它，所以種族主義是一種有毒的致命癌症。沒有人能倖免於此，甚至是我們中間的好意也被它深深地污染了，這僅僅是因為您不想進行這種交談，或者因為您此刻很難閲讀我的話。

是的，我的確很清楚地看到我們彼此相連，並且我真正愛並承認地球上存在於美國的每個種族，每個種族，每個身份和每種文化。但是，如果我們不承認美國歷史上運行時間最長的戲劇和單一的最失調的種族關係是白人和黑人之間的關係，那我就是在撒謊。只要這種動態失調存在，作為種族滅絕受害者的美國原住民就不可能做對的事情，也不可能將拉丁美洲移民視為廉價勞動力和不法分子以外的任何人，也不可能將亞洲人視為陳規定型的安靜和常常看不見的“模範少數”。當黑白之謎繼續、痛苦地、不間斷地存在時，我們絕對不可能瞭解、理解和感受阿拉伯、中東、穆斯林人民的人性。當我還是個孩子的時候，我媽媽説他們在“古老的國家”做的事情，他們虔誠地説，説謊者是小偷。好吧，我們停止對自己撒謊的時候已經過去了，美國同胞們，停止竊取我們手中的解決方案。

在美國歷史上，我們至少有過三次直面和終結系統性種族主義的重大機會，但我們只是玩弄了一下這個概念，然後退卻了。

第一次是殖民地與母國英國為爭取獨立而交戰的時候。如果喬治·華盛頓和托馬斯·傑斐遜這樣的“開國元勳”能夠立即認真地解放他們自己的奴隸，同時在他們的期票中宣稱“人人生而平等”，那將是多麼令人難以置信。“如果印第安人能得到尊嚴和優雅的對待，併成為願景的一部分，而不是死敵，這是多麼令人難以置信。”如果貧窮的白人和各種膚色的婦女也被包括在自由、公正和平等的概念中，那將是多麼令人難以置信啊!我的上帝，那些黑人奴隸，我的祖先，成為自由的女人，自由的男人和自由的孩子，從一開始就參與到我們所宣稱的民主的建設中，這是多麼不可思議啊!

 第二次機會是在內戰期間和戰後重建時期。我們真正瞭解美國曆史的人都知道，亞伯拉罕·林肯總統並不是人們所稱讚的偉大的解放者。他有時支持奴隸制，有時反對奴隸制。毫無疑問，他在一些州將黑人從奴役中解放出來，使北方有更多的人去戰鬥並贏得戰爭。你認為不是嗎?在金博士最後的一次演講中，他把林肯稱為“偉大的優柔寡斷者”。但是，不管怎樣，林肯的解放奴隸宣言被提出了;他被暗殺了，但當有色人種從種植園走向自由的時候，人們仍然閃爍着希望，希望有一個更好的日子。但是，通往自由的漫漫長路卻成了傻瓜的黃金。重建只持續了十幾年，直到1877年的妥協讓盧瑟福·海耶斯就任總統，保護黑人基本權利的軍隊從南方撤走，一場陰險的白人國內恐怖主義在肉體上、精神上和精神上在美國爆發了將近一個世紀。

把我們這塊公平土地上的每一個道德問題都歸咎於黑人。讓黑人男性和黑人女性成為美國所有不良行為、犯罪或社會失策的典型兒童。告訴黑人投票是通向更好社會的一張票，然後用人頭税和選民身份證法拒絕他們的任何機會。營造一種持久的恐嚇和恐懼的氛圍，讓黑人永遠不知道自己是否會被塗上柏油、被羽毛覆蓋、被掛在樹上、被私刑處死、被炸、被槍殺、被種族歧視描述、被掐死……僅僅因為是黑人…

在那次內戰後的美國，黑人能夠在嚴厲的種族隔離法下建造家園，擁有土地，創建各種各樣的學校，建立滿足他們每個基本需求的企業，並擁有整個社區，與美國白人大都分開，因為他們別無選擇，這是上帝和天堂的一個小小奇蹟，還有一個小小的奇蹟，當種族主義抬頭，摧毀人們的生活和社區時，在吉姆克勞時代，美國每年都沒有更多的種族反叛。

看看我的曾祖父本傑明·鮑威爾發生了什麼事，他在1900年代初的種族主義狂熱中被謀殺。 他敢於在喬治亞州薩凡納附近的南卡羅來納州農村擁有400英畝土地。 他有膽量做一名企業家，廚師和一個按自己的方式做事的人。 那個社區的好白人對一個帶有那樣招搖的牌子的黑人並不太友善，他們以為自己是平等的。 他們向我的曾祖父施壓，要求其出售土地。 當他不這樣做時，有一天他的妻子敲門，並被告知我的曾祖父嗆了自己的食物，被發現死在附近的水中。 不，他們殺了他。我的曾祖母被迫以每英畝1便士的價格將397英畝的土地出售給白人。我在鮑威爾一方的許多親戚都逃到了其他州，再也沒有人聽到他們的消息了。多年後，當她還是一個8歲的女孩時，我的母親會在鮑威爾的同一處土地上採棉花，她的生活減少了，成為了好白人的幫助，而好白人也得到了其親戚的幫助殺死我的曾祖父。

在上個世紀，我們有了另一個糾正種族錯誤的機會。它被稱為民權運動。我們知道歷史的人知道，投票和公民權利周圍已經有數十年的活力與鼓動，但這種努力的高峯大約發生在1954年至1968年之間，該年發生即布朗訴教育委員會**一案最高法院的裁決，和 14歲的埃米特·蒂爾在密西西比州被殘酷的謀殺案，而馬丁·路德·金於1968年4月4日被暗殺。

這是多麼宏偉的運動。 人們，各種背景的黑人以及一些忠實的白人盟友，也和平，基本沒有暴力，但在開除工作，槍擊，炸彈，水帶，攻擊犬的勇氣下，不讓任何人改變他們的想法。非洲裔美國人要求不高。 我們可以投票嗎？ 我們可以成為成熟的公民嗎？ 我們可以走動而不必擔心僅僅因為我們是誰而被謀殺嗎？

這場運動是強大的，是多樣的，它有不同的聲音，如範妮盧哈默，埃拉貝克，金博士，馬爾科姆X，和黑豹黨。它取消了公共空間的隔離，呼籲投票權和基本公民權利；它挑戰警察的暴行、貧窮和經濟不公。有很多大大小小的勝利，我是第一代大學生，這要歸功於許多民權時代的無名英雄。但後來就結束了。

一旦金博士的血從孟菲斯汽車旅館的陽台上被擦洗乾淨，美國，我們的美國，就以奪回國家為幌子，開始對民權時代發生的那些極為微小的勝利進行全面的攻擊。我們目睹了尼克松、里根革命、快克流行病、艾滋病毒/艾滋病流行病、大規模監禁和監獄工業綜合體；我們目睹了在比爾·克林頓總統和第一夫人希拉里·克林頓時代，有創紀錄數量的黑人窮人被剝奪福利並關進監獄；我們在喬治·W·布什政府的統治下倖存下來。布什，他聲名狼藉的戰爭，他失敗的“不讓一個孩子掉隊”，還有美國臉上那可怕的污點，叫做卡特里娜颶風。我們袖手旁觀，因為貴族化打着城市發展的幌子，摧毀了從布魯克林到奧克蘭，從布朗克斯到西雅圖，從底特律到亞特蘭大的黑人和拉丁裔社區，留下了非常貧窮的人們，金博士敦促我們不要忘了在很大程度上是獨自一人生活，被種族主義、階級歧視和冷漠的三重邪惡孤立和疏遠。

在這些貧困社區，公立學校和過分強調測試和零容忍紀律是一場災難；幾乎沒有工作；人們一直對警察和彼此感到恐懼；自我憎恨和絕望產生了無盡的暴力；幾乎沒有希望；他們在生活的每一天都面臨種族主義和階級主義的刻板印象；迫在眉睫的監獄或早逝的威脅吞噬了他們的同伴和家人。如果這就是民權運動應該實現的融合，對於美國的貧困黑人來説，這是一次徹底的巨大失敗。黑人社區不是他們曾經的樣子。過去，多層面且蓬勃發展的黑人“業務”已減少到理髮店和美容院，教堂和殯儀館以及媽媽和流行靈魂食品餐館。窮人和中產階級非洲裔美國人之間的階級鴻溝比以往任何時候都要大，當我們知道事實上白人——無論貧富——會開槍，會暴力，也會吸毒的時候，我們就會隨時隨地地把困擾美國黑人的所有問題——比如槍支、暴力、毒品——歸咎於貧窮的黑人。但是人們為了迎合自己的目的而編造謊言，我們知道，當種族主義和內部種族主義成為當今的主流時，我們很容易就會把責任推到貧民窟、幫派或所謂的黑鬼身上。

正是在這種背景下,現在,我們也見證了卑鄙和毒液體現在奧巴馬當選總統的彩虹聯盟，這讓一些人天真地相信，美國正處於最佳狀態：充滿同情心和同情心，以及神奇的後種族主義。相反，在他的任期內，巴拉克奧巴馬收到的死亡威脅比美國歷史上任何一位總司令都要多；他受到國會議員和其他民選官員的徹底不尊重，有時甚至當面；我們黑人喜歡談論的“他們”仍然質疑奧巴馬的國籍和民族血統，他的宗教信仰，對國家的忠誠。這是一種福克斯新聞頻道的心態，在恐懼、仇恨、暴力和恐嚇中茁壯成長。這是一個共和黨，在這個時代，即使是林肯的政壇搖擺不定，也會受到歡迎，因為他的領導層在這段時間裏散發出了令人窒息的不人道情緒。

正是在這種氣候下，美國各地的種族特徵案件似乎激增。説出他們的名字，你就會聽到桑德拉·布蘭德、邁克爾·布朗、雷基亞·博伊德、奧斯卡·格蘭特、艾亞娜·瓊斯、埃裏克·加納、雷尼莎·麥克布萊德、塔米爾·賴斯…這麼多黑色屍體，我都數不清了。有些被警察殺害，有些被白人平民殺害，有些被黑人成人和一些黑人兒童殺害，有些被清晰地拍攝下來，有些情況不明，所謂的原因就像他們在我曾祖母的丈夫被發現死在水裏後對她撒的謊。

但讓我們説清楚。這些種族謀殺案並沒有隨着民權運動而結束。他們從未結束。從20世紀80年代起，我從十幾歲起就一直是一名活躍分子，我曾處理過許多種族定性案件，每週都會有另一名黑人婦女或黑人男子被殺的消息。改變的是，在這個時代，我們有手機和社交媒體來記錄和分享這些悲劇。我不知道這是好事還是壞事。每當一個黑人死在警察的手裏，或者一個白人，通常是一個白人男性，死在他們的車裏，死在他們的教堂裏，死在他們的頭巾裏，我的靈魂就會變得緊繃，我的心就會痛，因為我知道，如果沒有我信仰的上帝的恩典，那個被害人就是我。

那是因為在美國當黑人就是在你生命中的每一天都過着一種死亡的生活。這就造成了一種緊張、偏執和精神分裂症的存在：我是美國人，還是不是？你不知道自己會受到怎樣的攻擊，所以你要做好最壞的準備，並抱着最好的希望。對我來説，這意味着我永遠在想我的白人兄弟姐妹們不必去想的事情。就像我手裏拿着黑色的手機，會不會被誤認為是槍，結果會不會被警察開槍？就像我，一個馬拉松賽跑者，在白天或晚上的某個時候，在某個街區慢跑，有人會報警嗎？或者更糟的是，他們會變成喬治·齊默爾曼，變成我的特拉伊馮·馬丁，成為我生命中的法官、陪審團和劊子手嗎？比如，如果我敢表現出一種情感，比如外在的自信，我會被認為是對社會的威脅，對現狀的威脅，一個傲慢的黑鬼或“男孩”，他需要知道我的位置，就像美國一些人被超級碗四分後衞牛頓運動員冒犯的方式，他的微笑，他的傻笑，他宣佈他是超人，他一出場就跳輕舞？

如果我敢挑戰或質疑一個白人女性，一個白人男性，就像我在紐約公共廣播播客上多次看到的那樣，一個白人女性記者，一個國家男性雜誌的白人男性編輯，白人女性和男性都喜歡在我的社交媒體頁面上隨意、不尊重地批評和挑戰，我的帖子會被懲罰，排斥，被認為是一個問題兒童僅僅因為我使用上帝賦予我的思想？

就像我敢於大聲地表達自己對我的遺產，我的文化，我的人民的自豪感，並通過我的藝術來承認自己，就像碧昂絲演唱她的歌曲《形成》一樣，我會被告知我是討厭的，是美國中產階級不可接受 嗎？因為我還提到了黑豹黨等歷史上的革命要素。

就像我敢於傳達憤怒一樣，就像我20多歲時在MTV真人秀節目“真實世界”中擔任演員一樣，在我的餘生中，我會被這樣地烙上烙印嗎？二十年後的今天，我絕對激怒了白人，來到我的推特或臉書頁面上，罵我出去，告訴我那時他們不喜歡我，現在也不喜歡我嗎？就像每次我在福克斯新聞頻道或其他網絡上談論暴力，槍支，墮胎，種族，性別等問題時一樣，我不可避免地會收到推文，電子郵件（和其他手段），威脅着我生活，要求我回到非洲，自殺，被殺，只是因為我恰好是美國的黑人，有自己的聲音和觀點。

這就是種族主義的癌症對我以及對像我這樣的人的影響。我們死了，不得不每天覆活。我們笑着開派對，並讚美上帝，以免自己哭泣和死去，也不去自殺。我們哭泣，與自卑、衰弱的焦慮和悲傷作鬥爭，僅僅是因為我們大聲地想知道，我們做了什麼，才變得如此黑暗和憂鬱？我們將種族主義吞下，直到它變得像我們的心跳一樣自然，內部化的種族主義在身體，精神，心理上成為黑人的自我憎恨，黑人的虐待，黑人對黑人的暴力；它變成了一個黑人女作家，她最近在社交媒體上如此猥褻地攻擊我，因為她不喜歡我的隱私，對她的工作或她處理黑人問題的方式的私下反饋；或者變成了一個黑人男機場工作人員，他在安檢站大聲不尊重我，因為他錯誤的權力意識告訴他我什麼都不是一個被人指使和控制的黑鬼；或者在我自己的生活中，我也曾多次受到這種壓迫制度的傷害，以致於我猛烈抨擊任何和所有的黑人，因為這樣做的時候，我試圖打破曾經和永遠是我自己的一面鏡子。我們感到痛苦，我們受到傷害，我們感到苦惱，我們感到困惑，我們中的許多人做了我們必須做的一切來消除種族主義的可怕感覺，包括喝酒、抽煙、吸毒、性、電子遊戲、體育、音樂、暴力、虐待自己和他人——這是一個非常惡性循環，我們似乎永遠逃不掉的跑步機-

沒有人，沒有人應該這樣生活，這樣想，或者類似這樣。如果被警察攔住，沒人應該教他們的孩子如何反應。當他們離開家的時候，沒有人應該告訴他們所愛的人“安全”或者“小心”，不知道他們是否會回來，不是在21世紀，不是在這個國家經歷了所有的苦難之後，也不是在失去了許多生命之後。包括我在內，沒有人會在清晨醒來，懷疑這是否是我在地球上的最後一天，我是否會死在一名警官的手中，一個白人種族主義者的手中，或者一個像我一樣是黑人的深受困擾的人的手中。。

是啊，每天都要導航美國種族主義的宏觀和微觀的明槍暗箭，真是太累了。不得不這樣做，還要一遍又一遍地向善良善意的白人解釋種族主義是什麼，他們能做什麼，應該做什麼，為什麼，在某些情況下，人們期望他們在情感上握着手，這是雙重的累贅。美國的黑人已經厭倦了為那些想得到卻不想得到的白人提供情感和精神上的幫助。我們也厭倦了成為歷史上的奶媽，或是後現代的保姆，永遠滿足你的需求，而我們的需求卻被嚴重忽視。你想結束美國和這個星球上的種族主義，我的白人兄弟姐妹們，現在，並且一勞永逸？你必須自己做這項工作，在你的社區裏，和像你這樣的白人一起。我可以而且將成為你的盟友，你的朋友，將與你攜手合作。但就像上世紀90年代初，當我第一次受到女性的挑戰，以不同的方式思考男性的性別歧視和性別壓迫時，我不能僅僅指望女性為我做工作。我必須這麼做。我也不能指望女人牽着我的手。我主要是和男人和男孩，而不是女人和女孩一起做這項工作。因為我需要找到權力和特權的源頭，而不是權力和特權的受難者。這不是一件容易的工作，挑戰壓迫制度。但選擇無所事事或保持不活躍，意味着美國靈魂、美國精神的持續死亡，以及對我們所有人內心疾病的接受。對我所説的一無所知是一種病。認為我在撒謊或誇大其詞是一種病。以為自己對這一切都有免疫力是一種疾病。扭轉局面，相信自己是受害者，完全與歷史和現代事實背道而馳，這是一種疾病，是一種精神和精神上的逃避現實主義，沒有真理，也沒有在美國真正治癒和真正和解的願望。

如上所述**，**這比#奧斯卡如此白或#黑人生命重要大得多，儘管兩者都是更大問題的症狀。奧斯卡金像獎頒獎典禮是如此之白，是因為美國仍然認為它是如此之白，以至於白人的故事很重要，有色人種的故事則無關緊要，除非在極少數情況下，並且具有相同的基本人物和情節類型。我們很少允許電影或電視節目中的人物是複雜的，多層次的，有思想的人，除了像《 Shonda Rhimes》那樣富有創造力的製作人，這種罕見的黑人在好萊塢閃耀。這就是為什麼我説黑人生命並不重要，因為如果他們真的這樣做了，我們就不需要一遍又一遍地説了。我們到底想説服誰？

這也遠大於我們對佩頓·曼寧或湯姆·布雷迪的看法，而不是對坎姆·牛頓或勒布朗·詹姆斯的看法；  儘管我們知道白人可能會生氣，自信，悶悶不樂，粗魯，痛苦的失敗者-佩頓·曼寧在他的超級碗44失利和舉止之後沒有反彈，而對於坎普·牛頓在超級碗50失利和舉止後不間斷的反彈；我們知道白人男人可以在沒有和孩子母親結婚的情況下成為孩子的父親，並且從不被指控非婚生孩子，即使他們確實展示了湯姆·布雷迪的第一個孩子和坎姆·牛頓的第一個孩子；同樣的場景，但公眾的反應不同。當一個著名的或不知名的黑人婦女或男子表現出一系列的情緒，包括憤怒和自信時，這並不是瘋狂的酷：她或他成為了一個賤民，一個被帶着骯髒面孔的假天使被標記、被貼標籤被、憎恨、譴責和監視的東西。想想瑟琳娜·威廉姆斯，想想尼娜·西蒙妮，想想桑德拉·布蘭德被德州警察攔下時的情景。也就是説，我們知道美國味覺製造機器中有一部分人喜歡自己的英雄是異性戀白人。所以，如果你是，比方説，一個異性戀的黑人男性英雄，你一定是一個不關心政治和社會獨立的邁克爾喬丹類型。你不可能是穆罕默德·阿里，也不可能是像阿里這樣年富力強的人，比如説，坎姆·牛頓。不。你不能像勒布朗那樣渴望掌控自己的事業、生活和命運。不。你必須聽話，你必須心存感激，你必須只是一個僱員，一個不認為或不知道你自己價值的人；你必須中立，你必須用任何必要的手段閹割你自己和你的尊嚴-

所以，你看，這就是為什麼這也比唐納德·特朗普大得多，儘管我們知道特朗普代表了美國的一切錯誤，不僅僅是因為他是一個憤怒、滿嘴髒話、不尊重、機會主義、種族主義、性別歧視和階級歧視的異性戀白人男性，而是因為他知道自己擁有權力和特權，用它來傷害別人，絲毫不後悔。特朗普的種族主義和巴里·戈德沃特、尼克松、里根、喬治·W、保羅·瑞安、魯迪·朱利安尼、克里斯·克里斯蒂的種族主義一樣，都是某些有經濟能力和接觸能力的白人直男，他們對美國中產階級和工人階級毫不在乎，但他們卻很方便地編造和散佈了謊言，在美國南部的中美洲，這些白人的敵人是黑人和其他有色人種，他們威脅着他們的自由、工作、安全和權利。特朗普到底是真的在説什麼，還是僅僅是高度機會主義，都無關緊要。事實上，他是在説那些話，人們感覺到並相信他，他延續了一個故事情節，這個故事情節給美國帶來了幾個世紀的巨大傷害。因為種族主義者最大的伎倆就是讓人們相信種族主義本來就不存在，或者認為沒有權力和特權的人才是真正的種族主義者、真正的壓迫者。

儘管有本文標題中的問題，儘管我已經在這裏寫下了所有內容，但我的確對人類和美國充滿了無限希望。它在我的精神中，在我的骨頭中，在我的基因中。我別無選擇。我不想説關於種族主義的陳詞濫調不會在我的一生中結束，因為我將在我死之前繼續竭盡所能幫助種族主義結束。而且，當我每週在美國各地縱橫交錯時，是的，我的確聽到大學校園中種族主義的悲慘故事，黑人學生領袖和黑人學生運動員抗議一場又一次的侮辱。是的，我確實在無數社區中看到人們在與種族主義，仇恨作鬥爭。但是當我在俄亥俄州的佩里斯堡和明尼蘇達州的明尼阿波利斯等不同的地方講話並促進公眾對話時，我也看到種族主義，仇恨，恐懼，無知，暴力和分裂與人之間的真正疲勞即使彼此不舒服，也不要互相交談和傾聽。是的，我有希望，因為有年輕人，無論走到哪裏我都會遇到各種各樣的年輕人，他們至少願意聽，學，分享。正是他們的無所畏懼，他們的理想主義，他們的開放讓我前進，使我相信我們可以改變歷史並改變這個世界。

最後，我們多年來一直聽到，至少可以追溯到比爾·克林頓擔任總統期間，呼籲在全國範圍內討論種族問題。我逐漸意識到，當美國又出現另一場由種族因素引發的悲劇時，這就成了某些政治領袖的政治足球。如果真要有一場對話，一場原始而真實的對話，它必須來自底層，來自我們人民。關於美國，關於美國曆史，關於種族主義對我和我的家庭所做的一切，我都説了。坦白地説，寫這篇文章讓我精疲力竭，幾乎要流淚了，因為它迫使我重新審視新的和舊的創傷，重新審視與自己和他人的新和舊的戰爭，那些我真的不想打的戰爭。我想治癒;我希望我們都能痊癒。這種治癒工作必須在白人兄弟和黑人兄弟之間進行，必須在美國不同種族和文化背景的兄弟姐妹之間進行。只要種族主義存在，只要不平等、不公正存在，只要所有人都沒有機會，抗議、集會、遊行就應該繼續進行。他們必須。但我們也必須意識到這種種族主義的癌症是如何吞噬我們的，它是如何從內到外摧毀我們的，我們必須瞭解積極的憤怒和反動的憤怒之間的區別。主動的憤怒能架起橋樑、創造可能性、結盟、運動，最終還能帶來愛。反應性憤怒會破壞橋樑，滋生功能障礙，並傳播更多的瘋狂和困惑。是的，激情是必要的，我們應該因為我在這篇文章中所描述的而生氣，因為它是一種自然的人類情感。但是這種憤怒不應該變成我們所説的我們反對的仇恨

對於美國白人來説，這意味着如果您要認真地擺脱我們的種族主義社會，就必須重新發明自己。 你要問自己，我成為白人之前我是誰，是什麼？ 對我來説，成為一個人，成為一個人意味着什麼？我又願意做什麼，願意犧牲並且願意放棄以成為這一必不可少的治療過程的一部分？ 您必須學會傾聽黑人和其他有色人種的聲音，您絕不能因自大或不安全而感到需要告訴我們我們是誰，我們應該在想什麼，在想什麼或在做什麼，而您必須， 懷着愛意和尊重，瞭解美國的歷史和當今現實，何時才可能對種族，種族主義高度敏感。 拒絕我們，不理我們或與我們不成為朋友，意味着您並沒有真正想要平等的交談，尤其是當交談使您不舒服時。

至於我，我只想安寧，我只想看到世界上的愛。我只想愛和尊重我自己，而不是因為種族主義，仇恨，無知和恐懼而被視為對他人的冒犯或危險。我不想永遠成為桑德拉·布蘭德在錄像中的憤怒和痛苦，得克薩斯州警察把她拉了過去，我的生命沉重地拖着她抽的煙，不知道幾天後她會被發現吊在得克薩斯州監獄牢房。我不想在俄亥俄州州議會大廈門口拿槍自殺，因為我的惡魔們像23歲的#黑人生命重要活動家馬肖恩·m·麥卡瑞二世一樣，得到了我最好的幫助

我不希望我的生命過早地結束，在你的手中或在我的手中，我也不希望我的生命因我的本性而白白逝去。我不希望我為所有人的自由、正義和平等而做的工作殺死我，這就是我所説的，毀滅我，使我啞巴，無用，對我自己，對別人。也就是説，我只想成為一個完整的人，一個自由的人，受人尊敬。我只想生活在一個美國，一個我可以永遠做夢的星球上，而不是永遠感到疲憊，惱怒，不安，害怕，把我的生活變成一場噩夢。