名著人物賞析之魯智深_風聞

 一、魯智深的生平    魯智深是中國古典章回小説名著《水滸傳》裏的重要英雄形象，在梁山一百零八好漢中排名十三。他姓魯名達，出家後法名智深，“胖大和尚，脱的赤條條的，背上刺着花繡”，故又被人稱為“花和尚”。

魯智深在上梁山之前是經略府提轄，因救民女金氏而打死當地惡霸鎮關西，為避禍在五台山文殊院出家為僧。在寺院因酒後鬧事，在智真長老的推薦下投往汴京大相國寺，並在東京相國寺守留菜園期間偶遇林沖並與之結下深厚的友誼。後在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到後來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山並做頭領，在三山聚義大戰呼延灼後，同其他人一起上了梁山。魯智深上梁山後英勇善戰，反對招安。

梁山歸順朝庭平定遼國後，魯智深重上五台山拜見智真長老問詢前途。智真長老日:“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。”後來,魯智深果真擒得方臘大將夏侯成，並親手抓獲方臘，回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明“圓寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。                        二、魯智深性格特點(一)豪爽俠義，嫉惡如仇   《水滸傳》第三回“魯提轄拳打鎮關西”。地痞惡棍鄭屠橫行一方，號為“鎮關西”，公然強娶民女金翠蓮做妾，先奸後棄，並訛詐虛錢實契的三千貫錢兩。金氏父女無力和他爭辯，只得含淚賣唱還債。當魯智深吃酒時得知這個情況，勃然大怒，當即就要去打死鄭屠，被一同飲酒的史進、李忠勸住。他立即湊錢，送與金老父女做盤纏，讓他們收拾行李，自己來打發他們起身。當天氣得連晚飯也沒吃就睡，第二天起個大早，打發金老父女走後。

怕店小二攔截報信，在店裏坐了兩個時辰，約莫金老父女走遠了，方才起身去尋鄭屠，故意用要精肉臊子、肥肉臊子、軟骨臊子的辦法來激怒鄭屠，使他先動手，好有個打他的藉口。果然鄭屠發怒,搶刀撲打，魯智深趁機三拳兩腳就要了他的狗命，為地方除了一害。

《水滸傳》第五回“花和尚大鬧桃花村”，痛打小霸王周通。魯智深大鬧五台山之後，被智真長老轉薦到東京相國寺安身。途經桃花村，投宿劉太公莊園。恰逢桃花山二大王小霸王周通強娶劉太公獨生女兒。魯智深主動提出，要給強盜説因緣勸他回心轉意。周通夜裏來做新郎官的時候，被魯智深揪住痛打一頓。後魯又領着劉太公到桃花山退親，當着大王李忠和周通的面，勸説周通把這宗人家不情願的婚姻放棄，逼得周通折箭為誓方才罷休。    《水滸傳》第八回“魯智深大鬧野豬林”，拯救林沖。當魯智深聽説高衙內調戲林娘子的時候，他也不管他是本朝太尉的公子,也不管他乾爹多麼有權勢，立即領了幾個人欲幫林沖出氣。高衙內在東京仗勢欺人，京師人懼怕他，連當事人武藝高強的八十萬禁軍教頭林沖也懾於高俅的權勢，抬起的手又只好放下，隱忍不發，而局外人的魯智深卻怒不可遏，破口大罵高俅,嫉惡仗義的性格千古共見。後來他不怕得罪高太尉，明知他要害死林沖,偏要在野豬林搭救了林沖，並親自護送，使林沖得以安全到達滄州牢城。

魯智深嫉惡如仇，見義勇為，好打抱不平。他在“除暴安良”中的表現，顯示出他豪俠剛直、嫉惡如仇的品格，同時又體現出他的“殺人須見血，救人須救徹。”他的行為不僅説明他是一個路見不平拔刀相助的莽漢，而且説明他是一位頗有心計的壯士。他了解了金氏父女的不幸遭遇後，不但竭盡所能地幫助金氏父女逃出了是非之地，而且打死了“鎮關西”，表現出疾惡如仇、見義勇為、路見不平拔刀相助的本性。途經桃花村，知道了小霸王周通要強娶劉太公之獨生女兒時，他異常氣憤,毅然幫助劉太公之女解除了這場不幸的婚姻，痛打小霸王，表現了他見義勇為，好打抱不平的性格。在東京獲知林沖娘子被高衙內欺辱，林沖還“不怕官，只怕管”，而魯智深則“怕他甚鳥!且教他吃灑家三百禪杖了去。”無論是惡霸地主，還是身居要職的高官，只要行兇作惡，欺辱善良百姓，魯智深都會毫不客氣的懲罰他們。

（二）率性而為，不拘小節

聽了鎮關西惡行之後，魯智深不問後果，出手教訓他,三拳將他打死。在華州救史進時,他不聽武松、朱武等人的勸説，不管事情辦成辦不成,一個人前往搭救，結果身陷華州。在桃花山，他嫌李忠、周通為人慳吝,索性偷了他們的金銀酒器，滾下後山，不辭而別。儘管有人認為此事不是丈夫所為，但金聖嘆評道:“要盤纏便偷酒器，要私走便滾下山去?公曰:堂堂丈夫，做甚麼便偷不得酒器，滾不得下山耶?益見魯達浩浩落落。”    魯智深在五台山出家時，很不遵守禪規戒律。他在禪牀上倒頭便睡，在佛殿後隨地大小便；吃酒罵人，打架毀物，把五台山鬧得雞犬不寧。這説明,魯智深一方面是英雄無用武之地，內心充滿苦悶與煩躁，一方面他也是英雄不受羈絆，反映英雄的叛逆性格。所謂大丈夫做事，無可無不可為。(三)粗中有細，勇而有謀     在《水滸傳》第三回中，魯智深為了保證金氏父女能平安的離開，他幾次“尋思”，就表現了他的精細。他尋思怕店小二攔截金老父女，自己就在店裏掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金老父女去得遠了,方才起身。魯智深雖然性格急躁，行動莽撞，但在鬥爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西時，沒想到三拳把鄭屠打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿,指着鄭屠屍道:“你這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”一邊罵，一邊大踏步走了。這樣便脱身而去。在大相國寺菜園子裏，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，這引起他的疑心。他走到跟前，沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑裏去了。這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。    解救林沖時，魯智深看見酒保來請兩個公人説:“店裏一位官人尋説話。”他便生了疑心，感到其中有陰謀，放心不下，一路尾隨跟蹤，料定他們要在野豬林動手，先奔往那裏隱藏,最後成功營救了林沖。這些地方均説明了魯達粗中有細，胸有韜略，並非一味魯莽。

三、佛陀在心

 通觀全文，作者對魯智深的形象塑造呈現出矛盾的二重性一方面讚揚魯智深仗義助人、豪俠勇武的美德，褒獎他所建立的不朽功勳，稱讚他的"無慾"，另一方面又濃墨重彩地描述他對佛門清規戒律的踐踏。雖然魯智深算不上一個合格的和尚，他殺人放火，不守“三規”、“五戒”，但最後他在小説中坐化成佛，結局極其圓滿，可以説，是所有一百零八位梁山好漢中最為圓滿的。他生擒方臘，立了大功，這是事業的圓滿；在杭州圓寂，安然善終,這是命運的圓滿，要知道，被朝廷招安後，眾多梁山好漢南征方臘，出生入死，七十人不得其所。魯智深圓寂後，大惠禪師手執火把，直來龕子前，指着魯智深，道出幾句法語:“魯智深,魯智深!起身自綠林，兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”誰的一生，能像他那樣，完全活出自我，又完全奉獻自我?誰的一生，能像他那樣，用自己的生命，使滿空飛白玉，令大地作黃金?這是佛!所以，魯智深的死，是圓寂，是圓滿，是成佛了。

雖然魯智深自詡“平生不修善果，只愛殺人放火。”但事實上他才是一百零八將中修善果最多的人，他殺的都是該殺之人。對於魯智深來説沒有真正的行惡，行的惡實質上都是善，魯智深的行為是性格所致，因為他的真、直、純、粗、仁，才在各種具體情況下不得已破了戒。魯智深這樣一個巨大的矛盾綜合體，在內在與外在不統一、思想與言行不統一中最終走向真正的統一,萬念俱灰、無慾無求、不為外界一切所誘惑，只依據自己的內心行事，為“善”獨尊，從而浙江坐化，得道成佛。魯智深的形象，體現的是中華民族的血性精神和闊大的胸懷，是中華民族骨子中的正義、良知與高貴，這是我們民族經歷幾千年封建統治，仍然保持着反抗精神與人格尊嚴，仍然能夠生機勃勃地自立於世界民族之林的珍貴遺傳基因。